1樓：匿名使用者
當然好啦!它成為祥瑞、和諧、長壽、吉祥、高貴的象徵。
詳見下文:
贔屓(音畢戲 拼音：bìxì),又名霸下：形似龜，好負重。
一衝在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其揹負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。
後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。在吳承恩的《西遊記》中，東海龍王曾用計讓贔屓承載唐玄奘師徒過河。可見，贔屓似乎也不是我們常見的那種普通烏龜，而是特別大而有點古怪的「神龜」或「靈龜」。
《左思賦》曰：「巨龜贔屓」；《禮記·禮運篇》也說：「鱗鳳龜龍，謂之四靈。
」古人把這四者當作神靈，是說動物中根本不存在這些東西，而是人們想象和創作流傳下來的。今天，我們看到贔屓的神像，往往遺存在顯赫石碑之下，吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前爬，卻總是移不開步，它已成為祥瑞、和諧、長壽、吉祥、高貴的象徵。世俗君主及權貴們常以隱惡揚善之法，將自己的功德之績刻在石碑上，企圖讓贔屓拖給後人，從而實現永垂不朽；同時贔屓也是中華民族忍辱負重傳統美德的一種體現，據說觸控它總能給人帶來福氣.
2樓：朝陽山人
贔屓是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭,四隻腳拼命地撐著,掙扎著向前走,但總是移不開步。
3樓：匿名使用者
不過我想你說的是不是「貔貅啊？
貔貅是以財為食的，納食四方之財。中國傳統是有「貔貅」的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。
4樓：
贔屓(音畢戲 拼音：bìxì),又名霸下：形似龜，好負重。
一衝在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其揹負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。
後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。
霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
對於贔屓的起源有兩種說法：一是龍與龜圖騰的直接結合。二是玄武的變體。
以下就對這兩種說法進行闡述。
一龍龜說
根據摩爾根聞一多的圖騰學說，可以將圖騰的形成分為以下幾種：
1：合婚圖騰，表示兩族的聯姻關係，兩族徽根常作為並置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。
2：父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根，反之亦然。
3：子女氏族重新冊命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位，複合為新的族根。
所以說，贔屓的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個複合衍生族徽。是一個氏族的象徵。
但這種說法僅是從理論上得到的，而在考古方面沒有得到證實，所以說這種說法僅是種猜測。
二玄武說
《楚辭。遠遊》：「召玄武而奔屬」，王逸注：
「呼太陽神使承衛也。」洪興祖補註：「說者曰：
」玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武『。「蔡曰：」北方玄武，介蟲之長。
「《文選》注：」龜與蛇交，曰玄武。「《禮記。
典禮》注：」行前朱鳥而後玄武。「孔穎疏：
」玄武，龜也。「《後漢書。王樑傳》：
」玄武，北方之神。「
可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊，北狄黃帝，西戎炎帝均有血緣關係。
黃帝天黿氏，少昊玄枵（鷙）又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為鳳，即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯絡。
囂、黿，上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀，實際是黿，三足黿為能。顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚類，即有甲之魚。
所以《山海經》說顓頊死則復甦，化為魚婦，或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰，畫蚩尤像威行天下，於是使蚩尤餘部歸降，進而融合，遂有黃帝族內的蛇族，並使其師衛於軒轅丘帝都四野。
黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流（豚韋），為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象徵，便是「北宮玄武」。
而自古「龍」即是「蛇」，這從以下幾點可以看出：
1：從迄今為止的地下出土的文物來看，無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍，形象都是蛇身。
2：古代典籍中儲存了大量關於龍就是蛇的記載。王允在《論衡》裡說：
「龍或時似蛇，蛇或時似龍。」又說：「龍鱗有文，與蛇為神；鳳羽五色，與鳥為君。
」點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》雲：「龍，蟲（蛇）之生於淵，行於無形，遊於天者也。
屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無角者曰蛇。
」《述異記》引民間傳說：「水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。」確定龍是由蛇化來。
3：自古以來「龍蛇並提」幾曾見過「龍鱷」連文，這是原始龍以蛇為原型，幾千年來形成的民俗心理的反映。
4：《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒後斬了一條白蛇，後來編選為赤帝子殺白帝子的故事。「帝子」當然是龍，可他的本相又是蛇。
若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠，劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心？
5：從傳統觀念來看，龍未**時，它的習性與蛇相同，也是蟄伏再泥土中。所謂「龍蛇之蟄」（《易。
系詞下》）「龍蛇泥蟠」（《後漢書。張衡列傳》），而蛇得了神性也可「騰雲駕霧」（《韓非子。難勢》）
6：原始龍的形象，在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王、龍女故事。
但龍的概念，實自古代中國傳入的。從佛經經典，對龍的描寫來看，龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七：
「龍者，長身、無足。」顯然是原始龍蛇的本體。
7：漢人嘗把蛇與龍聯絡起來看，因為從形體上看，蛇與龍極相似，在十二屬相中，民間稱蛇為「小龍」，又稱蛇蛻（蛇皮）為「龍皮」，宜興一帶有俗語云：「成了龍，還是蛇肚裡出生」湖南歌謠中有「南蛇蛻皮就變龍」的歌詞。
《夢廣雜記》卷十說：「潮州土俗，以蛇之有青色者為青龍，奉之如神。每歲二月望到，經塗為輿，管絃鉦鼓，舁之以迎。
名曰迎青龍。」
8：明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈道土沈雪溪》詩：「月明貝闕金銀氣，日暖龍旗贔屓紋。
」楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》：「俗傳龍生九個，……一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也。」
由以上我們可以得出：再古代蛇與龍是一體的，蛇既是龍，龍既是蛇。又因為有「龍，介蟲之長；麟，毛蟲之長；鳳，羽蟲之長；龜，介蟲之長。」所以在民間蛇與龜的結合，常被龍與龜的結合替代。
由此可以得出：贔屓由最初的龜狀（玄武）演變為龍頭龜狀，這也是民間流傳很廣的玄武形象。
這種說法有一定的根據，因為在唐宋之前的贔屓頭為龜形，狀玄武，以後逐漸龍化，致明清純為龍首，獨角，角於頭頂中身生。
贔屓，龍之子，是我國獨特文化的一個表現，是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大勞動人民的智慧，在經意或不經意間創作出來的文明結晶，值得我們珍惜。
龍：龍生九子
一說：囚牛 |睚眥| 嘲風 | 蒲牢 | 狻猊 | 贔屓 | 狴犴 | 負屓 | 螭吻
5樓：千島雲
十分詳細的參考資料
龍有九子，分別是？有什麼象徵含義？
6樓：充電器大俠
龍有九子的名稱和象徵含義：
一、霸下，又名贔屓。形似千年老龜，可以背馱貨物。在很多陵墓皇室宮殿名人祠堂中均可看到霸下揹負比較重的石碑。在龍之九子中他排行老大。象徵長壽，吉祥，鴻運。
二、螭吻。(經常左看右看，經常被人們標示在房屋的最高點，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之，象徵安居樂業。
三、睚眥。脾氣暴躁喜歡廝殺。在凡間謠傳"睚眥必報"所講即為此物。代表殺伐。所以我們常見於兵器上。
四、蒲牢。形態貌似霸王龍但比其小。傳說蒲牢喜歡生活在陰暗潮溼的海里，他最害怕的是海底之王大白鯊。
每次遇到大白鯊襲擊時就會尖叫不止。古代人就將其雕刻在撞鐘上，以其撞之，撞其聲響而洪亮。
五、椒圖。形似螺蚌，性格溫和，比較不愛說話，有點自閉症。所以人們常常喜歡把它做成裝飾門來使用，防火防盜。是求學，升職的保護神
六、嘲風。性格好冒險，今殿角走獸是其遺像。
七、狻猊。非常有佛緣，吞食香火，經常出現在香爐蓋上。而且狻猊貴為文殊菩薩座騎，在各大文殊菩薩的祠堂中經常可以看到。
八、狴犴。他被玉皇大帝下罰凡間來看管刑罰牢獄。因為經常被釘在牢門上看管死囚，因為他長的像凶猛的東北虎，所以被人們謠傳為虎頭牢的說法。有明辨是非，伸張正義的說法
九、貔貅。被亞洲一帶美國俄羅斯馬來西亞統稱為龍的第九個兒子，他嘴巴大卻沒有**，只進不出，深受生意人賭徒喜愛。
擴充套件資料：
其他版本的龍生九子：
《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：
二、狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。
廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子」之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
三、睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。
睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
四、椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好**。這位有**細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
五、蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。
每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
六、饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。
由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
七、狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏
八、贔屓：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸控它能給人帶來福氣。
九、霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。
後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
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