1樓：小天狼星
獨孤求敗，是金庸**中一個謎一般的人物，因為是謎，所以予我的印象非常深刻。這是一個曇花般的人物，短暫，因而絕美，充滿了一種神祕和孤絕的意味。
獨孤求敗，只在兩部書裡出現過，《神鵰俠侶》和《笑傲江湖》，出現，也只淡淡的一個影子，算不上正面，但那影子卻是鏤刻極深的印痕，我原來一直在想，金庸的本意是什麼？這樣的一個人物，這樣的一種成就，恍如流星飛掠而過，剎那光輝，已成永恆。其實，這個名字，獨孤九劍，再加上神鵰，劍冢，可以揮發出一個極好的故事，但金庸卻再未提及，也未再寫獨孤求敗的故事，這是一個懸念，因為是懸念的緣故，使得獨孤求敗更顯神祕孤絕。
後來，也就想，沒有必要去揣測金庸的原意了，千人讀一本書，可以讀出千種味道，獨孤求敗於我，我理解的，已經夠了。
我看獨孤求敗沒有獨孤求敗的具體事蹟，所以只能是揣想，也正因為沒有具體事蹟，所以想象有極大的空間，不只可寫一部書，甚至可寫十部八部，不同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情節，但是，最好的方法是不寫，所有的寫法，對於獨孤求敗，都是畫蛇添足，這也是獨孤劍招中的「無劍勝有劍」的劍意引申的筆意。
獨孤求敗的武學成就，可說是金庸**中最高的。看他留下的「獨孤九劍」，令得內力全失的令狐沖憑以笑傲江湖，而那九招中所囊括的武學至理，已可說是真正的「打遍天下無敵手」，再看那由「利劍」至「重劍」再至「無劍」的一層進一層的境界，那不僅是武學中的至理了，還是人生的大道理。然而也正因此，方是獨孤求敗真正的悲劇意味所在。
他達到了武學上的至高境界，但卻沒有達到人生的最高境界，他的孤獨他的苦，也便由此衍生，那份高處不勝寒的寂寞，想必糾纏至死，令他始終無法開悟，神鵰不是知音，舉世沒有知音，沒有紅顏知己不是獨孤求敗最大的悲劇，最大的悲劇在於，他在成功的同時，也失敗了。巨大的成功，同時就導致了最大的失敗。
看楊過在神鵰指點下的練功方法，便可知道獨孤求敗的練功方法，獨孤求敗未必沒有師從高人，但我猜想，他練功的方法應該說是屬於「天賦異稟」，若說師從，則是師從「自然」。這方法的高明自不待言。單隻山洪和潮水中練劍兩折，便讓人心折不已。
試想怒瀑飛濺，驚濤拍岸，以人力與自然之力對抗，那種豪氣，實在不是常人能及。但這種方式，不唯以練劍招，同時也是練心胸的。唯其胸懷天地，虛懷若谷，才能與天地生生之氣，合而為一，這在道家修行中，彷彿「吞日月之精華」一般，獨孤求敗的胸襟，本也該是不是常人能及的，但到了「求敗」這一步，就被限制住了，不能向更高的方向發展。
而楊過，算是突破了，但仍然沒有達到最高。只有不以勝敗為意，或說，以一個大的「勝敗」來代替小的「勝敗」，方能達到最高境界。郭靖雖然武功上並沒有達到至高境界，但偏偏是在為人上達到了。
也因此，郭靖是永遠不會有「求敗」的悲涼的。這是「小我」與「大我」的區分。
獨孤求敗，是侷限於「小我」了。
世間流傳獨孤求敗的事蹟極少，有，也只是偏於武功，按說，這樣的武功絕世的人物，不該如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，這中間的過程，也不好妄猜，但獨孤求敗既非大俠，也非大惡，那是顯然的。
金庸並不欣賞參與江湖紛爭殺伐殺人如麻造成血雨腥風不斷的人物（古龍會喜歡，而且會以此類人物引以為榮，比如經常提到一些人「一劍單挑什麼十八寨」「一夜之間把什麼地方夷為平地」）。金庸的書中有一種「正氣」（這是我至為欣賞的一點！）金庸欣賞的是「俠之大者，為國為民」，其實，也是江湖正義人士的「至高境界」，但獨孤求敗顯然是沒有達到。
「非不能也，是不為也。」有如此武功卻不能扶危濟困，行俠仗義於江湖，是至為可惜的一件事。否則的話，也就不會「求敗」了，真正的對手，是他自己，在他沒有對手的時候，他把自己當作了對手，但他卻無法突破小我的界限，這真的是一個很大的悲劇。
武學的至理和人生的至理，何者重要？我認為是後者。
人在江湖，求名，逐利，都是正常的，這是人性，無可厚非。但若為此而殺伐爭戰，失卻原則和正義心，甚至不擇手段，那便是下流人物淪入邪派了。
所謂「名門正派」和「邪魔外道」的區分，但在這裡了，但這區分也不是絕對的，金庸也不是對「門派之爭」限制得很死的人，相反，金庸正在於「求和」
，胡漢之爭也罷，門戶之爭也罷，金庸總會以「心存正義」而消弭兩者之爭。
「正」在心，「邪」也在心，形式並非重要的東西。
獨孤求敗，非「俠」，非「邪」，若定要劃定範圍，他在「俠」與「邪」
之外，屬「散人」類。開始求名，後來是求自己的「開心」，可惜已「開心」
不得。他號稱「劍魔」，的確劍已入了魔道，他就是劍，他把自己化入了劍氣之中，他原本所求的，便是「求敗」，而真到了「求敗」的地步，他便無所事事了，在他眼裡，已經沒有了追求的目標，「問天下誰是英雄」的寂寞因此而生，在他眼裡，已經沒有英雄，對手其實是最好的知己，但他沒有對手，也便沉湎於寂寞不可自拔了。其實，由劍魔而至劍聖，也只一步而已。
不能不說楊過和郭靖。楊過可說是獨孤求敗的傳人，也比他做得好些，進步些，但他並不是自發的，他本身，有「邪」的一面，但受郭靖的感化，趨向於正，但這種「正」，是在等待小龍女的過程中的一些「副業」，有消遣的性質（此話非常刻薄），那些英雄事蹟，固然感人，然而他底子不足，所以無法持續，因此雖然有更廣闊的天地在前面，他也還是義無反顧地歸隱古墓。這在事實上，也是獨孤求敗的做法。
但楊過卻不會有獨孤求敗的悲涼。
而郭靖，郭靖沒有受過「高等教育」，卻立心極正，看似「愚忠」，然而這是真正高風亮節，沒有一點猶疑的獻身精神，郭靖的「忠君愛國」，要點在後面，「君」對他來說也就是「國」和「民」，郭靖的後期生命，事實上是全然的奉獻，直至最後戰死襄陽，對郭靖來說，是蒼涼的也是完美的終結，是「為國為民，俠之大者」的完美體現，這，才是真正的「俠」，名利如浮雲，然而心性高絕，無人能及，這境界，可稱「不敗」。
2樓：匿名使用者
獨孤求敗是金庸筆下最具傳奇色彩的人物，其劍術的造詣在金學眾多頂尖劍術高手中決不作第二人之想。雖然金老如此的吝惜筆墨，不肯多著了一絲的文筆在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神鵰俠侶》中若隱若現間不經意而流露出的種種神來之筆還是令人不禁對其神思遐往：
一人一劍行走天下，欲求一敗而不得，英雄肅首，長劍空鳴，只好仰天長嘯葬寶劍，神鵰相伴渡餘生。已悟盡，劍中乾坤；只道是，寂寞無奈；樂往悲來，悽然傷懷。
到最後，求敗之難難於上青天，側身西望長諮磋！借用王維《終南別業》中的一語相贈：興來每獨往，勝事空自知。
文學作品是一種以情動人的東西，它通過打動讀者而產生感情的共鳴，並且聯絡與讀者的不同人生經歷，從而使讀者獲得某種精神上的愉悅。武俠作品作為文學的一種形式，必然也要印證這種規律。但是讀者又從獨孤求敗這一形象裡獲得了什麼感情和經歷的共鳴呢？
無我之境！
這裡的無我之境絕不再僅僅是武學中的無我的悟性和對無我的洞悉，這其中的無我之境傳遞到讀者這裡，已經因讀者各自人生經歷和自身修養的不同而不斷的演變為對人生的無我。無我之境是清代詩人王國維首先提出的。他在《人間詞話》中標舉境界，以為：
「詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。」同時提到「有有我之境，有無我之境……」金庸先生的獨到之處既演繹這一無我之境在他的浩瀚武學中，在中華傳統文化底蘊裡，從而也開創了煥然一新的新境界，「無我無形，無我無心，無我無招，無我無敵。」這一新的開創在後來者新派武俠**家古龍那裡又一次的得到了驗證和新的註釋。
獨孤求敗既是無我之境的開山鼻祖。王維說：「採菊東籬下，悠然見南山。
」「寒波孱孱起，白鳥悠悠下。」無我之境也，「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」金庸道：
「兵無常勢，水無常形；運用之妙，存乎一心。與萬種招式裡尋破綻，在千般武藝中覽漏洞。以無招破有招，有我之境重招式，無我之境重運用。
」在這裡我們不由得與武俠**的發展趨勢做一比較-----武俠**的發展大抵上經歷了由重人物到重情節再到人物和情節並重，不適合**的成分相應減少的一個過程------武俠**到了金庸這裡一越而達到了頂峰，出現了以郭靖、簫峰為代表的俠之大者，以令狐沖、狄云為代表的隱士，以及獨孤求敗和張三丰為代表的開創性人物的形象和啟迪後來的寫作技發，從而完成了這一質的飛越的獨孤求敗是金學中最具傳奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金學書外的主人公。
獨孤求敗的淡然登場卻又振聾發聵，一個新的時代和風格隨之而來，遍查金庸的十幾部**，在獨孤求敗處著墨屈指可數，並且都是側面描寫，使人們無從具體考究其人其事，只是從後來者楊過和令狐沖的絕世風采裡略為瞻仰一番而已。更多的是無盡的想象-----不世之概，時時如見----眾多的讀者和金庸一起完成了對獨孤求敗這一人物性格的塑造。「既已心動，則均矣！
」傑出的作家在創作時除了體驗人物的感情以外，更多的還滲透了作家本人對人物的愛憎，在讀者和作家之間，對於獨孤求敗這一形象的感情共鳴其實又遠較作品中的人物來的豐富和強烈。
對獨孤求敗的評價遠不如金學中的其他人物來的多，因為金庸是在用一種新的、嘗試性的筆法來寫他，新的寫作風格和以往大有不同，或者說實際上獨孤求敗這一形象是由作者和讀者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠讀者用自己的不同的人生去註釋，而每一個讀者對其的不同註釋又註定了不可能達成共識，但我們又不得不承認正是這繽紛複雜的認識體現了真實性-----馬克思在《資本論》中提到：「首先要研究人的一般本性，然後要研究每個時代歷史地發生了變化的人的本性。」獨孤求敗這一形象正是試圖去拴識人的本性，無我之境是人類追求的終極目標和最高的境界：
要求自己-----每一個人-----全面而自由的發展-----不必自我壓抑、自我剋制------自我剋制和自我壓抑是同人類追求全面、自由的發展相背駕馳的，因而人們渴望獨孤求敗那種仗劍縱橫天下、欲求一敗而不得的生活，嚮往那種英雄寂寞、古今一人的歲月，在獨孤求敗身上，人們實現了幻想。而金庸的高明也就在對其的寫虛而不寫實，讓人們無從尋找出此人的日常生活、身世背景，由是達官貴人可以想象，凡夫俗子亦可憧憬，獨孤求敗可能系出名門望族、世代顯赫；也可家圖四壁，黎民布衣，「越是能在漫長的年代，廣袤的地域，給予眾多讀者已以最大感動的，其成就也就越高。」獨孤求敗，求的是無我之境，敗的人生本性。
古往今來的英雄只此一人可稱寂寞矣！
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