1樓：放飛紫涯
一年一度的傳統節日———春節已在不遠處向我們招手。歡度春節，中華民族有貼春聯的古老習俗。最初的春聯叫做桃符，古人認為桃木有鎮邪驅鬼的功能，就把長方形桃木板掛在大門兩側，上畫神荼、鬱壘二神像為符。
到唐末五代時，後蜀主孟昶時，始在桃木板上題寫對子：「新年納餘慶，佳節號長春」這是最早的對子。至宋代盛行起來，後來逐漸以紅紙代替桃木板，成為春聯。
春聯分上下兩聯，上聯指春聯的上句，也叫「出句」，下聯指春聯的下句，也叫「對句」。春聯要求上、下聯不僅字數相等，而且對偶工整，平仄協調，相對應的字詞性相同，單音節、複音節分別與對應的單音節、複音節對稱。上聯尾字必須是仄聲（即第二聲、第三聲或第四聲），下聯尾字必須是平聲（即第一聲）。
例如我寫的春聯：
瑞雪紛飛華夏城鄉辭舊歲
福音廣傳神州兒女迎新春
「瑞雪」對「福音」，「紛飛」對「廣傳」，「城鄉」對「兒女」，「辭」對「迎」，「舊歲」對「新春」。上聯尾字「歲」是仄聲，下聯尾字「春」是平聲。
每年春節期間，我們走在街上都會看到許多單位、商家和住戶貼著春聯，可是仔細一瞧往往就發現許多春聯貼得不合乎要求，把上下聯弄顛倒了。貼春聯不能拿過來就貼，要先讀讀，看看哪一聯是上聯，哪一聯是下聯。尾字是仄聲為上聯，上聯應貼在人面向門時的右邊，下聯貼在左邊。
千萬不要弄顛倒了，那人家就會笑你太欠缺必要的文化常識了。
春節快到了，願你能選一副有品位、有內涵的春聯貼上，給你的生活平添喜樂。
2樓：
起源：據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。
特點：通俗易懂
規律：其一:字數相等。
其二:詞性相同。
其三:句法相似。
其四:節奏相應。
其五:內容相關。
其六:平仄相諧。
3樓：匿名使用者
春聯，起源於桃符。「桃符」，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《後漢書、禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書「神荼」、「鬱壘」二神。
「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。」所以，清代《燕京時歲記》上說：「春聯者，即桃符也。
」五代時，西蜀的宮廷裡，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史、蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，「以其非工，自命筆題雲：
『新年納餘慶，嘉節號長春』」，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱「桃符」。王安石的詩中就有「千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符」之句。
宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫「春貼紙」。
明代，桃符才改稱「春聯」。明代**瞻《簪雲樓雜話》中載：「春聯之設，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一幅帝微行時出現。」朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯。
他經過一戶人家，見門上不曾貼春聯，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人**。朱元璋就特地為那閹豬人寫了「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」的春聯。聯意貼切、幽默。
經明太祖這一提倡，此後春聯便沿習成為習俗，一直流傳至今。
諸如： 日月星三光並照 財如曉日騰雲起 天地人一體同春 利似春潮帶雨來 以前，各家各戶常藉對聯來反應自己的身分。例如，官宦之家的對聯寫著「國恩家慶，人壽年豐」；學儒之家「詩書繼世長」；商賈之家的對聯為「忠厚傳家久」，家則為「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」。
在對聯的正**張貼著四字「橫批」，橫批的下方分別貼了幾張「掛錢」。在房間的門或牆壁上大都會貼著菱形的「斗方」。一般而言，「福」字及「春」字是張貼數最多的斗方。
有人會故意將「福」及「春」字倒過來貼，因為這樣象徵著「福到」、「春到」。
有些人家不但在大門兩側張貼春聯，還在門的左右邊分別張貼著繪有門神的畫像。除夕當天貼的春聯將會一直保持到它們自然脫落或褪色為止
春聯的起源 發展 功能 意義
4樓：渡人渡己渡長生
春聯，起源於桃符。五代時，西蜀的宮廷裡，有人在桃符上提寫聯語。``新年納餘慶，嘉節號長春``"，這便是我國的第一副春聯。
直到宋代，春聯仍稱"桃符"。明代，桃符才改稱"春聯"。春聯便沿習成為習俗，一直流傳至今。
貼春聯是春節的主要風俗之一。它可以給節日增加喜慶氣氛，是我國城鄉人民十分喜愛的春節活動之一，是我國獨有的富有民族文學色彩的娛樂活動。 「新年新月共新春，花紅對聯貼滿門」。
幾乎家家忘不了往大門上貼一幅春聯。在爆竹聲中，人們喜笑顏開地簇擁著，把用大紅紙寫成的春聯貼到門框上或門心裡。它美化了街巷、帶來了喜氣，把春意點綴得分外濃厚。
春聯的形式和內容，大都與時俱進，有所創新。但有些春聯，形式是更新了，卻走向了豪華浪費，與建設節約型社會的公意不合…
貼春聯，自然該遵紀守法，還該符合社會主義精神文明建設要求，其中包涵了科學精神要求，務實求真要求。大話、虛話、夢話不要說，要做老實人、做老實事、說老實話、貼老實聯，謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦樸素、勤儉節約比較好。
對聯的起源，別稱，特點是什麼？？？
春聯起源於哪個朝代
5樓：春日復北翔
五代十國，孟昶的新年納餘慶，嘉節號長春是中國最早的春聯。
對聯的起源、別稱、特點、使用範圍
6樓：千年書蟲
一、對聯起源於桃符。是寫
在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。
二、對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯(因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學。
三、特徵概括為五個對立統一。
1、獨特性和普遍性的統一。
2、寄生性和包容性的統一。
3、實用性和藝術性的統一。
4、通俗性和高雅性的統一。
5、嚴肅性和遊戲性的統一。
四、對聯的使用範圍。
1、通用聯——春聯。
2、專用聯——壽聯，婚聯，輓聯，行業聯，座右銘聯等。
7樓：筆有千秋業
關於對聯的相關問題詳解如下：
一、關於對聯的起源：
楹聯習俗源於中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「鬱壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。
西晉時期（公元290年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標誌。在一千七百餘年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑑，歷北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積澱逐漸豐厚。
到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九**年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：
新年納餘慶，嘉節號長春。」這是中國最早出現的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現現代所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。
二、關於對聯的特點：
1、獨特性和普遍性的統一。
人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為「二元結構」文體。
一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為「上聯」，又叫「出句」、「對頭」、「對公」；後一部分稱為「下聯」，又叫「對句」、「對尾」、「對母」。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。
許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。
從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有**性的特殊語言。楹聯這種特殊的「語言──結構」方式，完全取決於漢語言及其文字的特殊性質。這種「語言──結構」的獨特性使得楹聯創作在構思、立意、佈局、謀篇上迥異於其它文學形式。
同樣的客觀物件和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，並且努力把語言「整形」規範到二元的對稱結構之中去。
2、寄生性和包容性的統一。
所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生髮展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生於各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、**中都有工整的對偶句。
反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特徵，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳誇張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，**的節短韻長等等，皆兼收幷蓄，熔鑄創新。
3、實用性和藝術性的統一。
楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在於對稱、對比和對立統一。
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二十引《復齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：「無可奈何花落去」，恨無下句。王琪應聲對道：
「似曾相識燕歸來。」晏殊大喜，於是把這個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句「二語工麗，天然奇偶」。
這就是對聯的藝術魅力。
楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰一副對聯來概括：
對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
4、通俗性和高雅性的統一。
對聯雅俗共賞，沒有一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人。這種奇妙的合一，原因在於楹聯是一種既簡單又複雜、既純粹又豐富的藝術。
楹聯的規則並不複雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什麼要求，它一般很短小，又廣泛應用於社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。
楹聯俗而能雅，而且是大雅。楹聯固規則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。
5、嚴肅性和遊戲性的統一。
楹聯歷來被很多人視為筆墨遊戲，雖為偏見，但也說明了楹聯具遊戲性的特點。由於楹聯追求對仗，自然是對得越工穩，越巧妙越好。這其中既是文學創作，又包含了思維遊戲和語言遊戲的成份。
如果單純向對得工、對得巧上發展，就純粹變成了一種語文鬥才和思想鬥智。事實上，純以逗樂諧趣、鬥智試才為目的遊戲性楹聯也不少，它往往藉助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構撰寫而成。
三、關於對聯的別稱：
對聯雅稱楹聯，俗稱對子，別稱門聯、聯語；
四、關於對聯的適用範圍：
1、春聯：新年專用之門聯 。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。
2、賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。如：一對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。（喜聯），福如東海；壽比南山。（壽聯）[6]
3、輓聯：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。
4、贈聯：頌揚或勸勉他人用。如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
5、自勉聯：自我勉勵之用。如：有關家國書常讀；無益身心事莫為。
6、行業聯：不同行業貼於大門或店內之用。如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫髮生意；卻是頂上功夫。（理髮店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店）
7、言志聯：道出志向之用。如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。
春聯的起源和發展歷史春聯的起源和發展
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