1樓：匿名使用者
吳亡後，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。
只是相傳,沒有正史
2樓：匿名使用者
根據史書，西施是越王勾踐送給吳王夫差的美女，後來越把吳滅了，越王的手下范蠡覺得越王可共苦，卻不能同甘。就和西施私奔了，後來成了很成功的生意人。
所以 范蠡與西施 是夫妻關係，是否有真愛，史書也不可能講得清楚
勾踐與西施沒有什麼感情瓜葛，但是應該可以算僱傭關係
3樓：匿名使用者
南朝梁任的《述異記》記夫差當年與西施在一起情景為：吳王三年築姑蘇臺，圍牆綿延五里，宮妓千人。又別立春宵宮，為長夜飲，造千石酒缸。又作大池，池中造青龍舟，日與西施為水戲。
夫差死後與范蠡相攜歸湖，是西施最具詩意的一個結局。此結局最早出現於《越絕書》：“西施亡吳國後，復歸范蠡，同泛五湖而去。
”到元代，劇作家趙明道將它編成完整故事。遺憾《全元戲劇》中只收到他《陶朱公范蠡歸湖》的最後一折殘本，結尾范蠡唱：“西施，你如今歲數有，滅盡風流。
人老花羞，葉落歸秋。往常吃衣食在裙帶頭，今日你分破俺帝王憂。我可甚為國愁？
失潑水再難收。我心去意難留，你有國再難投。俺輕撥轉釣魚舟，趁風波盪中流。
”現在流傳下來范蠡西施故事，最完整複雜大約是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。梁辰魚是崑山人，《浣紗記》是崑腔早期奠基作之一。“浣”是洗滌，晉朝孔曄的《會稽記》中說，勾踐索美女以獻吳王，得諸暨蘿山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山，山邊有石，乃西施當年紗石。
“”就是“浣”。到《浣紗記》裡，開頭變成范蠡遊春到蘿，在溪邊遇浣紗女西施，一見鍾情。
《六十種曲》中收的《浣紗記》共45出，第8出才是勾踐臣吳，文種定策獻美女已是第22出。因遍國搜求不見，第23出范蠡才以“國家事體重大，豈宜吝一婦人”，親自到蘿說服西施。他對西施說：
“社稷廢興，全賴此舉。若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡。
那時節雖結姻親，小娘子，我和你必同做溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎？”家國一體，暫時犧牲是為永久將來，邏輯是說得通的。劇中越夫人教西施歌舞與姿態橫陳之術，勾踐又親為送行，說的也是“誘其戀酒迷花，去賢用佞，則寡人幾年之仇可報，美人舊日之盟可續”。
《浣紗記》最後結尾，把躲禍遠遁、恐留傾國迷君與脫履塵埃結合在一起。范蠡與西施的因緣，最後通過范蠡之口說的是：“我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。
故鄙人為奴石室，本是夙緣：芳卿作妾吳宮，實由塵劫。今續百世已斷之契，要結三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道。”
范蠡與西施是什麼關係？有什麼真實故事依據？
4樓：匿名使用者
對於這件事，我和上面的幾位有不同的看法。
西施極愛范蠡，范蠡開始是因為要選出越國美女獻給吳王夫差而認識了西施，後來產生了感情。
有人罵范蠡，讓西施成了夫差的女人。
這幫人簡直可恨。
若不送，就是叛國之罪，就是殺頭之罪，就是滅族之罪，就是不忠不孝之罪。西施和范蠡都知道了太多的祕密，要不就按著越國的計策接著走下去，要不就死。而且死的決不會就是他們兩個，凡是沾親帶故的一個也跑不了。
自己的祖國籌謀多年的計劃也會泡湯，無數國人的希望、無數國人的性命就會毀在他倆的手上，便是那戰場上亡靈的哭喊，也不能讓他心安的過下半輩子。在自己的私慾和親朋的性命、國家的興亡間，范蠡和西施還是放棄了自己的幸福，迎來了祖國的勝利。
在祖國成立之後，范蠡絲毫沒有享受任何的功勳，退隱江湖，和西施遠遠的逃離了這是非之地。
這樣以後，他也並沒有庸庸碌碌的過活，是金子在**都能發光。歸隱之後，他三次做生意，成了大富翁，又三次散盡家財，白手重來，他享受的已經不是金錢的樂趣，而是獲得成功的過程了。這樣的能力，這樣的境界，古往今來幾個人能都達到呢。
范蠡是可佩的，是可敬的，是可愛的，是可憐的，作為一個有責任感的大臣，作為一個頂天立地的男人，他有太多的揹負，不可能就這樣置一切於不顧，和西施私奔。西施也是悲苦的，她偏偏就愛上了這個頂天立地的男人，不是滿腦子漿糊、能不負責任的、不顧一切的帶她私奔的浪蕩公子。
可西施也是幸福的，因為有這樣一個男人深愛著她，她的愛人無愧英雄！
5樓：匿名使用者
公元前494年，吳國打敗越國。越王勾踐採納大臣提出的“美人計”，選出越國美女獻給吳王夫差，麻痺夫差的鬥志。野史雜稗中如是說，越國大夫范蠡周遊全國，遍訪佳人。
一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見鍾情的故事。然而，國難當頭，匹夫有責。
范蠡以“愛國”的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進宮裡，與其他美麗的越女一起，進行歌舞禮儀等“培訓”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻給吳王夫差。
幸運而不幸的夫差，對能歌善舞、風華絕代的西施深愛不疑。從此，歌舞宴平；從此，對西施甚至越國深信不疑。
而越王勾踐，在暗暗地做著復仇的各種準備。“臥薪嚐膽”、“養精蓄志”、“勵精圖治”、“發奮圖強”——越國“十年生聚，十年教訓”，國富兵強了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的鬆懈等現狀中，逐步走向衰弱。
公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在聖胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。
無毒不丈夫。夫差在打敗勾踐後，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。
何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負重，甚乃忍心送出自己國家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國東山再起的生存與發展環境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過於自私、卑鄙。
在這些方面，夫差**是勾踐的對手。
傳說中，越國勝利後，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多麼期盼如此美好的結局，無錫蠡園就是一個明證。
但是，范蠡配麼，他配擁有如此結局麼？
如果他愛西施，那麼——
若西施流淚，先溼的應是他的臉；
若西施悲傷，最苦的應是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。
誰能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？
倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著這個是令他國破家亡原因之一的女子的名字。
無法想象，一個柔弱的女子，西施，在這十七年裡，怎樣的柔腸百轉，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？
也許，西施無從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來，有多少人認為，西施揹負著“禍國”、令吳國滅亡的惡名。
只有極少數人，能公正地站出來說話：
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
——羅隱《西施》
在越國，西施能夠得到“功臣”的榮譽嗎？不可能！關於西施歸宿的最有依據的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。
擁有“沉魚”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。
還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
6樓：翟皖
范蠡是我最崇拜的人唉，大哥
7樓：風de翅膀
根據史書，西施是越王勾踐送給吳王夫差的美女，後來越把吳滅了，越王的手下范蠡覺得越王可共苦，卻不能同甘。就和西施私奔了，後來成了很成功的生意人。
所以 范蠡與西施 是夫妻關係，是否有真愛，史書也不可能講得清楚勾踐與西施沒有什麼感情瓜葛，但是應該可以算僱傭關係故事見：http://zhidao.
希望我的回答對你有幫助！
8樓：魔劍天痕
范蠡不是越國人，何來祖國一說。
范蠡和西施的個人，范蠡和西施的個人資料,
范蠡 l 字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶邑 今河南淅川縣 人。春秋末著名的政治家 軍事家 道家和經濟學家。被後人尊稱為 商聖 南陽五聖 之一。雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識 相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗 非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，...
范蠡與西施的故事是真的嗎，范蠡與西施的故事
一 范蠡與西施的故事雖然優美動人，卻無歷史依據。史記 清楚記載，范蠡離開越國後，帶領全家人來到齊地，耕於海畔，苦身戮力，父子治產，居無幾何，治產數十萬。在這裡，根本沒有西施的影子。後來，范蠡到陶經商，也沒有西施。在記載春秋戰國歷史比較嚴肅的史書中，如 左傳 國語 史記 等均沒有提到西施，國語 越語上...
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