1樓：的人
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裡的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以風水有言：
有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，「山主人丁水主財」是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：
「風水之法，得水為上，藏風次之」（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝後靠左右抱的原則
「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做「砂」。這個地形在前面說到的「 葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一箇中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「直則衝」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。
反之，墓地不宜設在窄小侷限的山谷。
迴歸自然的原則
現在的城市規劃裡，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這裡，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合
一、人機（計算機）合
一、工作第
一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究「上風上水」，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
宋代墓葬的朝向方位是怎樣
2樓：的人
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裡的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以風水有言：
有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，「山主人丁水主財」是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：
「風水之法，得水為上，藏風次之」（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝後靠左右抱的原則
「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做「砂」。這個地形在前面說到的「 葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一箇中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「直則衝」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。
反之，墓地不宜設在窄小侷限的山谷。
迴歸自然的原則
現在的城市規劃裡，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這裡，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合
一、人機（計算機）合
一、工作第
一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究「上風上水」，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
3樓：路人某某
北宋帝王陵墓，從復宋太祖趙匡胤制父親的永安陵起，至哲bai宗趙du煦的永泰陵止，共計八陵，zhi集中於河南鞏dao縣境內洛河南岸的臺地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距不過十公里的範圍內，形成一個相當大的陵區。
北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這裡山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩嶽少室，北有黃河天險，可謂「頭枕黃河，足蹬嵩嶽」，是被風水家視為「山高水來」的吉祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺於地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的「五音姓利」風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。
宋代皇帝姓趙，屬於「角」音，利於壬丙方位，必須「東南地穹，西北地垂」。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。
4樓：匿名使用者
墓向140°
董家寺m1為方形單室仿木藻井式青磚墓，墓向140°。該墓由豎穴土壙墓道、拱形版墓門、
正方形墓室和八角權形疊澀藻井組成。砌墓青磚6種：長形普通磚為墓室主要用材，花紋雕刻磚，模製，圖案有奔鹿、海石榴、蓮花、牡丹等；轉角磚，轉角角度28.
5°,用於八角形頂部轉角處；方磚，素面，用於鋪地和頂部鬥四部位；大磚，用於製作斗拱、假門和假窗；小磚，用於鬥皿下的第一層。墓道，豎穴土壙式，寬1.5米，長1.
23米，深5米，豎穴底部闢通道和長方形土洞，墓室砌於土洞之中。墓門，磚砌券頂洞門式，高129釐米，寬62釐米，深55釐米，方磚鋪地，距地面144釐米發券砌頂，楔形磚夾緊，六層丁砌磚封閉。
宋代墓葬
合水境內已發現宋代墓葬8座，均系方形墓室八角疊澀覆鬥藻井式磚砌建築，其中固城鄉6座，太白鎮1座，板橋鄉1座。 2023年10月，北京大學考古系研究生秦大樹，本科生田凱、荊文煌、李海霞，慶陽地區博物館何翔和合水縣文化館寇正勤組成宋墓測繪工作組，對高臺、董家寺3座古墓進行了為期一個月的測繪、拓片和拍照。測繪工作結束後，建議對這兩處宋墓列級保護。
這些墓葬，充分體現了宋代墓葬與磚雕藝術的完美結合。
宋代民間墓葬是否有朝向坐落
5樓：
我一般都盜唐朝的墓 宋朝的沒盜過 不清楚
宋朝墳墓朝向
6樓：張徵忠
墳墓的朝向是根據地勢而定，沒有統一規定。但傳統是：男對凹，女對凸。
民間宋代古墓葬是什麼樣的
7樓：天天天藍
1、神宗以前，即崇寧以前，磚墓基本上與吉峴鄉溝門前五代磚墓接近，造型上有了明顯進步，出現了仿木構件和八角形疊澀四鬥藻井和券頂式洞室，但仍無任何花紋磚出現。
2、北宋神宗時期，即崇寧年間，磚墓出現了花紋磚、假門、假窗，結構相對複雜，磚雕工藝日臻完善。
3、神宗以後，即崇寧年間以後，到宋徽宗政和以前，磚墓更為複雜，出現了花紋磚、假門、假窗、須彌座等。
4、宋徽宗政和時期，出現了大量的彩繪磚室墓，雕磚藝術進一步發展，內容更為豐富。
5、宋代磚室墓內均有四五具人骨架，置於棺床之上。說明這一時期的墓葬，為一家族的合葬墓。
8樓：匿名使用者
宋代豎穴木槨墓的基本結構與先秦木槨墓相同，即由地面垂直向下開掘一長方形土壙，作為放置棺槨的墓室。槨室之構造一般均為長方箱形，槨板結合方式以凹槽榫卯為主。槨內可再分隔出不同大小之空間，以放置棺木及隨葬品。
棺木之形狀，仍以長方箱形為主。棺板之結合以榫卯或棺釘為之。槨室之外，填土亦有各種型別，大抵為防潮而設者有白膏泥及木炭，少數墓底有排水設施。
而在挖掘墓室時為方便，其墓坑口通常呈鬥形。另外在楚文化影響區內，墓道為相當普遍的墓葬設定之一
墓穴的朝向是多少度
9樓：匿名使用者
午子兼丁癸 水出乾方，出水不對。午山子向，水出乾亥方，為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉。家中必喪成才之子，家業敗絕，因官司賣家產。
家人並犯軟腳、風癱、癆疾、**雜症。二房先敗，次及別房。無一家不敗者。
丁癸兼未醜 水出乾方，這就對了。丁山癸向右水倒左，出乾亥方系正養向，名為「貴人祿馬上御街」 ，合楊公進神救貧水法。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，併發女秀。
此石穴如何？坐子向午水出丁。譚天縱國師留題，昂龍吐珠，三石是珠，也是三砂。
是去年幫福主尋得的，未葬。在廣東。左水倒右，水出丁未，為木局自旺向。
名「惟有衰方可去來」。合楊公救貧進神水法。發富發貴，壽高丁旺。
古代墓葬面朝那個方向
10樓：丨青衫薄
陰宅墓地風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為巨集偉完美的境界。
墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。風水學經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再執行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？
因為即使是盛大的氣執行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。
經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。
氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。墓地的土質，是屬於古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。
建築在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之凶相。墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關係而不得不填高時，也只能填高一尺。
以高牆圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。
古墓葬是怎麼認定的，評判古墓葬 依據
根據土壤的結構及年份的顏色，以及風水的問題，家族貧富 體系的因素等等！評判古墓葬 依據 20 這傢伙不是河南人,就是陝西人,自己挖自己祖宗的墳,現在來抱拂腳 出具的證據已經足夠立案了。檢察院的依據是刑法 第六章 第四節 妨害文物管理罪中的第三百內二十四條，第三百二十五條 容，第三百二十六條，第三百二...
中國曆代墓葬之法詳解中國墓葬的方式有那些？
我國古代建築陵墓制度很嚴，禮記 檀弓篇 說 古者墓而不墳 凡葬而無墳，不封不樹者謂之墓 在殷代有墳是從周代開始的。殷王之墓，在洹水南岸，距小屯6公里，侯家方座西北崗上，平面亞字形，自墓室而出有墓道。此外還有殉葬之山墓，有百數上千座。據 易經 說 古之葬者，原衣之之以薪，減之中野，不封不樹 修建墳墓便...
宋代的北京與現在的北京是地方嗎，宋代的北京與現在的北京是一個地方嗎？
宋代的北京是河北省大名縣 南宋北宋都一樣的中國歷史上的北京 五代十國時期的後唐 後晉 後漢三代，都以它的發祥地太原府 今山西省太原市 為北京 宋仁宗趙禎把從前真宗趙恆親征時駐蹕過的大名府 今河北省大名縣境內 建為北京 金熙宗完顏亶改上京臨潢府 今內蒙古巴林左旗境內 為北京 後來金完顏亮把大定府 今內...