1樓:匿名使用者
我國古代建築陵墓制度很嚴,《禮記·檀弓篇》說:「古者墓而不墳」,「凡葬而無墳,不封不樹者謂之墓」。在殷代有墳是從周代開始的。
殷王之墓,在洹水南岸,距小屯6公里,侯家方座西北崗上,平面亞字形,自墓室而出有墓道。此外還有殉葬之山墓,有百數上千座。
據《易經》說:「古之葬者,原衣之之以薪,減之中野,不封不樹」,修建墳墓便開始了。此外,在咸陽北面的草原上,有周文王墓、周康王陵,當時在墓前已開始有石羊與石虎,這種制度傳之後世。
秦漢石墓,秦始皇陵在驪山,十分龐大。從漢代開始,在墳前築有石室作為享堂(四壁刻有生死故事圖),據《西京雜記》說,漢代廣川王發晉靈公之墳,墳前有男女石人40多個,這說明石像生已從漢代開始了。西漢時常造大陵,在陵之旁側起陵邑。
漢陵四面有圍牆,牆中為闕,漢武帝茂陵就是這個樣子。東漢造陵在洛陽北邙山,帝王陵墓亦作正方形,在前門較近處建築有雙闕,有的做單闕,也有的做子闕。石墓最為發展,到南北朝時陵墓最多,南朝陵墓不起墳,用石柱與石獸作為標誌。
高句麗時代處於東北吉林鴨綠江畔,全做方形石墓,內部墓室亦做方形,室頂做大石塊疊澀式按四角疊砌,外部用大型石塊疊砌,猶如埃及之金字塔。唐代陵墓選地特佳,如唐太宗唐高宗之陵墓均在陝西長安北部,依山鑿穴,陵墓石象生成群排列,栩栩如生,使陵墓前的氣魄巨集壯。北宋陵墓都集中於河南孝義縣南北,選地均為依山面向平川,陵體亦均做方形,每處陵園四面有牆,四角建有角樓,正中為門闕,正前方排列石象生。
雖然整體氣魄沒有唐代陵墓那樣浩大,但是陵墓雕刻十分細緻。
明代有鳳陽陵、孝陵、十三陵等處,選地氣勢浩大,在陵墓之處起大圓形,用一個大圓包,以中軸線為對稱,在前端之中心起明樓,石象生體型高大,十分壯麗,是為明陵特徵之一也。
清代,在河北易縣建設西陵,陵園的規制基本上仿照明代的式樣。例如瀋陽北陵,名曰昭陵,在瀋陽北五里渾河之畔,為清太宗皇帝永眠之地。陵園為長方形,中軸線上,有山門、隆恩門、隆恩殿、大明樓、月牙城,此外有角樓配殿、華表、九龍臺……陵前有石象生六對,正南為牌坊,前後山門,山門後亦有牌坊,陵之最後為隆業。
這座陵總的特徵:以中軸線為對稱,主要建築在正中;角樓制度為方形,背部依山為隆業;甬道極長,寶城為模仿明代宮殿建立。殿亭本身屋頂沒有曲線,它的設計體現出東北地方的民間風格。
2樓:匿名使用者
唐代帝陵除少數是「積土為陵」的以外﹐大多數都是「依山為陵」。唐高宗與武則天合葬的乾陵﹐以梁山的主峰為中心﹐築平面略呈方形的內城﹐四面各開一門﹐門外接石獅﹑石馬和石人。南面的朱雀門是正門﹐入門即為獻殿。
自南面遠處第一道門闕至內城的朱雀門﹐神道長達3公里﹐兩旁列瑞禽﹑瑞獸﹑馬﹑武將﹑文臣以及外國首領的石雕像﹐並樹「述聖記」碑和「無字碑」。乾陵的巨集大規模﹐充分顯示了大唐帝國極盛時期的強大國力(見唐代陵墓)。 關於古代墓葬的說明實在太多了,我一下子寫不了那麼多,系統也不允許啊,所以只好給你一個地址了,你自己看看吧 http:
3樓:匿名使用者
漢代墓葬結構
先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點,一是有關墓葬制度發展,一是墓葬制度的等級問題。
前者可以藉由墓葬的建築形制討論社會對死後世界的觀念,而後者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。
曾子曾說過「慎終追遠,民德歸厚矣」,這句話不但是他個人的期望,也可以反映喪葬之禮在當時社會中佔有的重要地位。
中國史上重視喪葬的情況,至少從那些商王大墓的存在已經可以窺知端倪。到了春秋,大墓及喪禮制度的出現都可作為那個社會中人們對於葬禮重視的象徵。
到了戰國,雖然也有一些薄葬的言論出現,但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這並非說所有考古發掘得到的墓葬均為厚葬。而是說,一般人即使實際沒有能力實行厚葬,仍然會有一種要求厚葬的企望,這正說明戰國以來,普通墓葬會高階身分所使用的陶禮器陪葬品的重要原因。
[墓葬研究的意義][漢代墓葬結構][豎穴墓與磚室墓基本結構與辨識方式] [豎穴木槨墓][磚室墓之型制與起源][結構轉變的社會文化基礎]
豎穴墓與磚室墓基本結構與辨識方式
在整個漢帝國或漢文化圈之內,墓葬形制大約可分為主流與旁支兩類。主流墓葬形制,是繼承先秦以來的豎穴木槨墓、土洞墓、以及由此二者發展出來的橫穴磚室墓,是漢代墓葬普遍形制。
支流方面,則如四川的崖墓、山東的石板墓、東北地區的貝墓等,屬於具有地方特色的墓葬形制,因此其特殊性高,較不普及。因此,為了幫助讀者對漢代墓葬基本結構有所認識,以下我們將挑取主流墓葬形制中的豎穴木槨墓及磚室墓作詳細介紹。
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豎穴木槨墓
漢代豎穴木槨墓的基本結構與先秦木槨墓相同,即由地面垂直向下開掘一長方形土壙,作為放置棺槨的墓室。
槨室之構造一般均為長方箱形,槨板結合方式以凹槽榫卯為主。槨內可再分隔出不同大小之空間,以放置棺木及隨葬品。
棺木之形狀,仍以長方箱形為主,亦有頭部較寬之例,至於現代普遍使用的弧形棺蓋則極為少見。棺板之結合以榫卯或棺釘為之。
槨室之外,填土亦有各種型別,大抵為防潮而設者有白膏泥及木炭,少數墓底有排水設施。而在挖掘墓室時為方便,其墓坑口通常呈鬥形。另外在楚文化影響區內,墓道為相當普遍的墓葬設定之一,可能是為施工方便而設,與墓主身分之高低並無絕對之關係。
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磚室墓之型制與起源
典型磚室墓的建造,基本上乃先由地面向下掘一豎坑,在豎坑底部橫開一穴,再在此橫穴中以塊砌成墓室,置棺其中。有些磚室墓築有斜坡墓道,也有的磚室即築於豎穴之底部,不再開橫穴由於使用磚塊砌法的不同,磚室墓的墓可以發展成相當複雜的形式。
值得說明的是磚室墓的墓葬形式並非突然出現於西漢中期,其源頭也許可以上溯到戰國時代山西、陝西地區所使用的土洞墓習俗。
土洞墓的洞穴形制其實與磚室墓的橫穴概念相似,即由地面向下開掘一豎穴墓道,到底部之後,再向旁邊橫挖一洞穴,最初做為放置隨葬品之用的龕室,後來逐漸擴大,成為放置棺木之墓室。不過戰國時期的洞穴為寬淺洞,到後來才轉變為深長洞。
另外,在戰國晚期河南地區還出現一種豎穴空心磚槨墓。這種墓穴的構造基本與豎穴木槨墓相同,唯木槨的部分轉由大型長方空心磚砌成的槨室所代替,磚槨內仍置木棺。由此類墓的規模和隨葬品看來,墓主的身分不可能太高,可能為低階官吏或士人。
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結構轉變的社會文化基礎
漢代為我國古代墓葬方式發生大轉變的時代。以來為墓葬主流的豎穴木槨土坑墓,在漢代轉變為磚室墓。若我們相信一個漢人處理死者的方式基本上乃是根據一套固定的習俗,而這習俗也反映出社會中所普遍流行的價值觀與宗教觀,因此這習俗的變動也代表人們在某些信仰的想法上,以及其他社會、經濟方面的情況有了改變。
對於磚室墓的出現,我們可以從由磚塊築成之槨室要比木槨耐久這點討論,使用磚築墓是否來自於一種想要使墓室永遠不朽的希望?但此種希望又為何起始於中較低階層呢?有人主張這是由於當地缺乏木材,因而經濟力量較差的人就用的磚來代替。
不論事實是否如此,至少我們從墓葬結構的轉變推測,漢代的磚室墓很可能就是將豎穴磚槨墓的磚槨移置到洞室墓的。就如鄭州出土的一批戰國初年至初年墓葬中,依年代早晚順序排列,最早為豎穴土坑,次為豎穴空心磚槨墓
4樓:匿名使用者
講解的最詳細的是一本叫做 葬書 的書,如果你能找到,就會了解一切。
中國墓葬的方式有那些?
5樓:川柔兒
石器時代
北京周口店山頂洞人埋葬的發現,說明在舊石器時代晚期,已出現按一定的方式埋葬死者。到新石器時代,墓葬已有了一定的制度。墓壙一般是長方形或方形的豎穴式土坑。
在氏族的公共墓地中,數以百計的墓坑排列有序。多數的墓是單身葬,也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓,往往採取「二次葬」,將許多已經埋葬過的屍骨遷移而葬入同一墓坑內。
這些死者是同一家族的成員,體現了母系氏族社會的緊密的血緣關係。有些合葬墓,埋著兩個或數個完整的屍體,他們的性別相同,應系兄弟或姐妹。大汶口文化後期和龍山文化、齊家文化的合葬墓,所葬多為兩個成年男女,說明在父系氏族社會中,已經有了比較固定的婚姻關係;而齊家文化的合葬墓,則證明存在男子死後以妻妾殉葬的情況。
黃河中、下游的裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化和龍山文化,屍體在墓內的放置方式以仰身直肢的為多,偶然也有屈肢葬和俯身葬,後者可能是由於凶死。黃河上游的馬家窯文化和齊家文化,除仰身直肢葬以外,還流行屈肢葬。仰韶文化墓中的屍體頭多向西;大汶口文化墓中的屍體頭多向東。
這些都說明不同的部族有著不同的葬俗。 新石器時代的墓坑一般都小而淺,僅能容納屍體。新石器時代晚期,有些地區已用木棺作葬具。
在大汶口文化的後期,少數墓坑面積甚大,坑內沿四壁用木材壘築, 上面又用木材鋪蓋,構成了木槨,這大概 新石器時代墓葬
是由於墓主人在社會上有特殊的地位。幼兒死後一般埋在房屋附近或房基下,利用陶器作葬具,稱為「甕棺葬」。 墓中隨葬品以陶器皿為最普遍,其次是石制和骨制的工具,裝飾品亦偶有發現,有時還有穀物和家畜。
在有些墓地裡,男子墓內多石斧、石鏟、石刀,女子墓內多陶製或制的紡輪,顯示了男女在生產活動中的分工。由於地區和部族的不同,各地墓中隨葬品的種類和數量頗有差異。但是,在同一墓地中,各墓隨葬品的多寡、厚薄往往差別不大,可見在原始社會中氏族成員的經濟地位是平等的。
但到了後期,出現了窮富分化的現象,例如,大汶口文化後期的少數大墓,隨葬的陶器有多至 100餘件,豬頭多達十餘個的,說明墓主人擁有遠比一般人為多的財富。
商代商代是中國青銅時代的盛期,社會生產力有了高度的發展,以商王為首的奴隸主貴族統治著龐大的國家。因此,在商代的墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別,統治階級的陵墓有著十分巨集大的規模。 河南省安陽的商王陵墓,有「亞字形墓」和「中字形墓」。亞字形
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