1樓：羅鳳你好
劉備（161年－223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省保定市涿州市）人，三國時期蜀漢開國皇帝，諡號昭烈皇帝，史家又稱為先主。根據《三國志·先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的後代。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱讚，是三國時期著名的政治家，公元221年在成都稱帝，國號漢，年號章武，史稱蜀或蜀漢，佔有今四川、雲南大部、貴州全部，陝西漢中和甘肅白龍江一部分。
公元223病逝於白帝城。諡號昭烈帝，廟號烈祖，葬惠陵。後世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀念。
關羽（約160或162－220年），字雲長（本字長生），河東解縣（今山西運城）人。東漢末年的名將。劉備起兵時，關羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。
劉備、諸葛亮等入蜀，關羽鎮守荊州，劉備奪取漢中後，關羽乘勢北伐曹魏，曾圍襄樊、擒于禁、斬龐德、威震華夏，中原震動，但是東吳偷襲荊州，關羽兵敗被害。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」；歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。《三國演義》尊其為「五虎上將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」之「義絕」。
關羽（約160年－220年），約出生於漢桓帝延熹三年（160年）六月，本字長生，後改字雲長，河東解（今山西運城）人，東漢末年名將。早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡。中平元年（184年），漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭，關羽與張飛同在其中。
劉備輾轉擔任許多官職後，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原國相，任關羽、張飛為別部司馬，分統部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，當劉備坐下時，關、張二人更不辭辛勞隨身守護。
關係極好的哪種！三國演義裡面說的：異性兄弟！
謝謝望採納！
2樓：匿名使用者
1歷史上是君臣關係，感情上可以說是恩若兄弟
另有《三國志·關羽傳》記載，在劉備鄉里聚合徒眾時，關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相，與二人「寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。
」「恩若兄弟」形容的是三人關係密切，並不一定是真正的兄弟，關羽、張飛對劉備大多時間還是「稠人廣坐，侍立終日」的君臣關係。
《張飛傳》也記載：「少與關羽共事先主（劉備），羽年長數歲，飛兄事之。」「共事先主」說的自然是共同為劉備的部下，事奉劉備；「飛兄事之」倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。
把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人為「哥哥」並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為「哥哥」，古今皆是
2演義的話，就是結拜兄弟
桃園結義
東漢末年，朝政腐敗，連年災荒，使得民不聊生。劉備想拯救陷入水深火熱之中的百姓，張飛、關羽願與劉備共同幹一番事業。情投意合的三人，選定張飛莊後一桃園作為結拜的地點。
當時正值桃花盛開，景色怡人，張飛準備了青牛白馬，作為祭品。三人焚香禮拜，祭告天地，按年歲結成異姓手足。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。
在此後的三十多年之中，三人風雨同舟，肝膽相照，終於開創了蜀漢基業。這就是「宴桃園豪眾三結義」，是《三國演義》開宗明義的第一回，數百年來一直為人們津津樂道。後來中國社會流行的結拜異姓兄弟的風俗，在磕頭換帖「義結金蘭」的誓詞中，總少不了桃園結義中的那兩句話：
「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。」可見，劉備、關羽、張飛生死與共的友誼，已深深地根植入中國人的心中。
可是，歷史上真的有桃園結義嗎？在《三國演義》中說關羽去找劉備是去「找哥哥」，就是從「桃園三結義」中來的，為**家之言，不可作為歷史依據。何況七十萬言的《三國演義》號稱「七實三虛」，「桃園結義」又有著怎樣的虛實呢？
有人首先對關羽的生年作了考證，認為如果真有桃園結義的話，關羽應為大哥，劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年（公元219），生年不詳。元代有一位學者叫胡琦，曾對關羽的生年做過考證，認為關羽大概生於漢延熹二年（公元159），應比劉備還大兩歲。
清朝康熙年間，有人在關羽的故鄉解州（山西運城市）掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的**據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，在文中說關羽生於漢延熹三年（公元160）。按照這兩種說法，關羽應比劉備大。
與《三國演義》中的「桃園結義」有不吻合之處。
徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」後關羽被東吳人殺害，魏文帝曹丕詔問群臣：
「劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？」侍中劉曄回答說：「劉備和關羽『義為君臣，恩猶父子』，關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。
」（《三國志·劉曄傳》）
由此可見，「桃園結義」並無太多的歷史依據，不可全信。民間之所有有了桃園結義的傳說，可能是根據史料中三人「恩若兄弟」這一點，又吸收農民起義的事蹟，加以想象和發揮出來的。
3樓：京城「老炮兒
劉備經常說自己是皇叔，實際情況呢，劉勝是劉啟的兒子，劉啟是劉恆的兒子，劉恆是劉邦的兒子，所以按照劉備的說法，他是劉邦重孫子的後人。
4樓：不知秋近
三國演義說是結義 也就是異性兄弟 而三國志並未說到結義的事 只是說三人寢則同床，親如兄弟。陳壽是一個非常嚴謹的史學家 相信他不會說謊 也沒必要說謊 那麼關羽和劉備就只能是部下與領導的關係了，而且是關係很鐵的那種。
關羽和劉備的關係
5樓：
關羽和劉備的關係：結拜兄弟。
出處：桃園三結義最初是**《三國演義》裡記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。
公元200年劉備戰敗，關羽被曹操俘虜，極受優禮，並被封侯，但關羽身在曹營心在漢。當得知劉備下落時，過五關斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，於公元219年孫權襲荊州時被殺。
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劉備為關羽對吳國發動戰爭：
三國時期蜀漢昭烈帝劉備對東吳發動的大規模戰役，是中國古代戰爭史上一次著名的積極防禦的成功戰例，也是三國「三大戰役」的最後一場。章武元年（221年）七月，也就是劉備稱帝三個月後，劉為了給關羽報仇，揮兵攻打東吳孫權，氣勢強勁。
孫權求和不成後，決定一面向曹魏稱臣，避免兩線作戰，一面任命陸遜為總指揮率軍應戰。陸遜與劉備相持七八個月後，最終於夷陵一帶打敗蜀漢軍。夷陵之戰的慘敗，是蜀漢繼關羽失荊州後又一次實力大損。
6樓：
結拜兄弟關係。
劉備（161年－223年6月10日），即漢昭烈帝（221年—223年在位），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之後，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家。史家多稱其為先主。
關羽（？－220）本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為「美髯公」。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然藉機離開曹操，去追隨劉備。
7樓：
早年，劉備和關羽的友誼的確是非同尋常的，這從關羽和張遼的對話中可以清楚地感受到，「然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之」。可是，關羽的驕傲的性格最終導致他和劉備越走越遠（的確，有些人只能同苦而不能同甘，只能說他們賤了）。
對於劉備的不滿，史書上記載的第一件事，就是，劉備重用馬超的事（雖然只是表面上的重用）。關羽給孔明寄信，問馬超，實際上，就是不滿的表示。諸葛亮深知關羽的性格和來信的用意，回信中大誇關羽，終於，平息了這場風波。
第二件，劉備把黃忠提高到和關羽平級，這引起了關羽的更大的不滿。對於這種後果，孔明是早有見地的，對劉備說，「關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎」。而劉備說，「吾自當解之」。
（見黃忠傳）可是，劉備所謂的自解之，不過是派費詩去罷了。結果，關羽大怒，說，「大丈夫終不與老兵同列」。費詩好說歹說，才安撫了關羽。
8樓：阿歡的名單
劉備與劉禪是父子關係。 劉備是漢景帝之子中山靖王劉勝的後裔(《典略》則稱劉備是臨邑侯枝屬)。
張飛、關羽與劉備是什麼關係？
9樓：教育在前越行越遠
歷史上是君臣關係，感情上這三個人是盟兄弟，根據古代的說法他們是結拜兄弟。
歷史上，劉、關、張三人關係確是非同一般。《三國志·關羽傳》說，關羽亡命奔涿郡，劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人「寢則同床，恩若兄弟」。
關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」《張飛傳》也記載：
「張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。」
關羽和張飛都以勇略著稱當世。魏國謀臣程顯讚譽關張「萬人之敵」，周瑜稱讚關張為「熊虎之將」。所以，劉備特別寵信關張，視他倆為心腹之臣。
以致於後世論史者，如明末清初王夫之就認為：「劉備待關張之信，勝於對諸葛亮之誠。」
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「桃園三結義」的故事，羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第一回「宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功」中，文中描寫到劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄劉備，然後巧然的機會劉備認識了張飛和關羽，三個人志趣相投，一見如故，結為兄弟。
在文中結尾描述三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
10樓：匿名使用者
1歷史上是君臣關係，感情上可以說是恩若兄弟
另有《三國志·關羽傳》記載，在劉備鄉里聚合徒眾時，關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相，與二人「寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。
」「恩若兄弟」形容的是三人關係密切，並不一定是真正的兄弟，關羽、張飛對劉備大多時間還是「稠人廣坐，侍立終日」的君臣關係。
《張飛傳》也記載：「少與關羽共事先主（劉備），羽年長數歲，飛兄事之。」「共事先主」說的自然是共同為劉備的部下，事奉劉備；「飛兄事之」倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。
把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人為「哥哥」並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為「哥哥」，古今皆是
2演義的話，就是結拜兄弟
桃園結義
東漢末年，朝政腐敗，連年災荒，使得民不聊生。劉備想拯救陷入水深火熱之中的百姓，張飛、關羽願與劉備共同幹一番事業。情投意合的三人，選定張飛莊後一桃園作為結拜的地點。
當時正值桃花盛開，景色怡人，張飛準備了青牛白馬，作為祭品。三人焚香禮拜，祭告天地，按年歲結成異姓手足。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。
在此後的三十多年之中，三人風雨同舟，肝膽相照，終於開創了蜀漢基業。這就是「宴桃園豪眾三結義」，是《三國演義》開宗明義的第一回，數百年來一直為人們津津樂道。後來中國社會流行的結拜異姓兄弟的風俗，在磕頭換帖「義結金蘭」的誓詞中，總少不了桃園結義中的那兩句話：
「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。」可見，劉備、關羽、張飛生死與共的友誼，已深深地根植入中國人的心中。
可是，歷史上真的有桃園結義嗎？在《三國演義》中說關羽去找劉備是去「找哥哥」，就是從「桃園三結義」中來的，為**家之言，不可作為歷史依據。何況七十萬言的《三國演義》號稱「七實三虛」，「桃園結義」又有著怎樣的虛實呢？
有人首先對關羽的生年作了考證，認為如果真有桃園結義的話，關羽應為大哥，劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年（公元219），生年不詳。元代有一位學者叫胡琦，曾對關羽的生年做過考證，認為關羽大概生於漢延熹二年（公元159），應比劉備還大兩歲。
清朝康熙年間，有人在關羽的故鄉解州（山西運城市）掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的**據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，在文中說關羽生於漢延熹三年（公元160）。按照這兩種說法，關羽應比劉備大。
與《三國演義》中的「桃園結義」有不吻合之處。
徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」後關羽被東吳人殺害，魏文帝曹丕詔問群臣：
「劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？」侍中劉曄回答說：「劉備和關羽『義為君臣，恩猶父子』，關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。
」（《三國志·劉曄傳》）
由此可見，「桃園結義」並無太多的歷史依據，不可全信。民間之所有有了桃園結義的傳說，可能是根據史料中三人「恩若兄弟」這一點，又吸收農民起義的事蹟，加以想象和發揮出來的。
關羽之死與劉備有關嗎
有絕對的關係 關羽的死就是叫劉備害死的 看看關羽那幾個兒子 在看看劉備的兒子 就不是一個等級的 在荊州手握重兵 劉備能不害怕麼 而且曹操對關羽有恩 劉備能不知道麼 鳳雛死後，劉備沒得軍師，派 大將關平 回去送信，就是暗示諸葛亮留關羽守荊州，因為劉備只相信關羽。而想留趙雲守荊州的諸葛亮何其聰明，猜透主...
劉備為什麼偏偏讓關羽留守荊州，劉備為什麼讓關羽守荊州？
其實這應該說是劉備的無奈之舉。荊州對於劉備來講，雖然明面上是借用孫權的，但實際上劉備早就把它當成了自己的領地。在劉備的整個戰略規劃中，荊州就像個踏板，但和還沒有奪下來的益州相比，還是拿在手裡的荊州比較重要，所以劉備在攻打益州時，帶了龐統和黃忠等人，卻把自己的心腹諸葛亮和關羽 張飛留在了荊州。如果益州...
劉備為什麼要年邁的關羽去守荊州，劉備為什麼讓關羽守荊州？
能守荊州的只有張飛和關羽。張飛隨劉備打地盤去了。從兵絕北道就可以看出關羽收荊州綽綽有餘，前期一直守的很好，從 開始有變呢？劉備的了益州，孫權向劉備要荊州劉備不給。說要拿了涼州。一而再再而三的推脫，至此孫權才生氣要取荊州。關羽三國名將萬人敵，守荊州的時候魏吳不敢輕動。魏國曹仁在盤算好的情況下，先出兵，...