1樓：匿名使用者
儒家是入世的學問，但是，儒家文化的核心卻是以道為本的。孔子問禮於老子，表面問禮內藏高層次道學的承傳，故孔子有"朝聞道、夕死可矣"的心語，位列儒家群經之首的典籍正是" 易經"。儒道同源，儒家的修行到了高層次上是屬於道家的。
孔子不語怪力亂神，並不是說他不相信神，孔子只是把"道"中適合於人的部份傳出來了。所以歷史上有很多大儒也都是大隱之士，不但具備「修身、齊家、治國、平天下」的安邦治國之才，同時又都是樂天知命的達觀之士，具有"道"的品格。由此可見，「性命之學」和「修養功夫」兩者之間是相互貫通的，修煉的理可以指導修養，修養可以通向修煉。
邵雍的詩《天人吟》：「天學修心，人學修身。身安心樂，乃見天人。
」 正體現了「性命之學」和「修養功夫」兩者之間的深刻內涵。
2樓：永遠的
禮樂，仁義。提倡忠恕和中庸
3樓：小學專科
守靜：靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得
存養：養吾浩然之氣
自省：日三省汝身
定性：寵辱不驚，樂非窮通
治心：盡其心，而後知其性
慎獨：人心唯危，道心唯微
主敬：敬以直內，義以方外
謹言：巧言令色，鮮矣仁
致誠：反身而誠，樂莫大焉
傳統的儒家道德觀有哪些
4樓：假面
道德觀包括仁、義、禮、智、信。行文準則有溫、良、恭、儉、讓。
其中核心是仁和義。《易經.繫辭》裡說：立天之道陰與陽，立地之道柔與剛，立人之道曰仁與義。「仁與義」的精神貫穿了整個儒家學說。
儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。中庸之道的道德規範迄今為止仍然是中國人的為人處世的準則。
大道之行，天下為公，選賢任能，各得其所，各盡其力是儒家的道德理想。修身、齊家、治國，平天下是儒家進行愛國主義教育、實現其天下為公的政治理想的基本途徑。
5樓：滿意請採納喲
1、儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。中庸之道的道德規範迄今為止仍然是中國人的為人處世的準則。大道之行，天下為公，選賢任能，各得其所，各盡其力是儒家的道德理想。
修身、齊家、治國，平天下是儒家進行愛國主義教育、實現其天下為公的政治理想的基本途徑。
2、儒家注重人格氣節，提倡仁義禮智的人格價值，認為人格氣節關係著國家民族的興衰存亡，把仁義道德、禮儀廉恥看得比生命還重要，要求人們做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。忠恕之道的人際和諧思想是傳統道德中人際關係的心理和行為原則。仁者愛人，和為貴，忠恕之道千百年來為統治者和老百姓所推崇。
忠恕之道就是善待別人之道，人與自然要和諧相處，人與人也要和諧相處。
3、儒家自省、自訟、內省等道德修養方法要求人們嚴於律己，防微杜漸。儒家理想人格的塑造和培養，除實施有目的的道德教育外，還鼓勵人們通過自覺的道德修養來完成。儒家認為「物有本末，事有終始」，一切都要從修養個人的品德做起。
儒家道德修養的方法很多，其理想人格塑造和培養的主要方式是「內聖外王之道」。
「內聖」就是通過自省、自訟、內省等修養方法，達到聖人所具有或應有的品格。「外王」既是一種經世原則和政治理想，也是一種應世原則和人生理想。「自省」就是孔子所說的「見賢思齊」、「見不賢而自省」，即看見賢德的人應向他看齊，看見不賢德的人要反省自己，不重蹈覆轍。
訟是責備，「自訟」是自己責備自己，即自我批評。「內省」是向內反問，檢查自己的言行是否有不對的地方。曾子說「吾日三省吾身」，指的就是「內省」。
孔子強調「內省」，孟子進而強調向內用功夫，要求充分發揮自己的能動性，以恢復、保持和擴充自己先天的善性。他認為只要人們經過堅持不懈的努力，誠心誠意的自我修養，就可以產生一種「至大至剛」的「浩然正氣」。
6樓：匿名使用者
中國傳統哲學中的道德觀主要是指以儒家為正統的傳統道德,其精華和糟粕並存,天下為公的道德理想,忠恕之道的道德原則,中庸之道的道德規範,迄今仍閃爍著禮儀之幫的中國傳統文化的光輝。儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。中庸之道的道德規範迄今為止仍然是中國人的為人處世的準則。
大道之行，天下為公，選賢任能，各得其所，各盡其力是儒家的道德理想。修身、齊家、治國，平天下是儒家進行愛國主義教育、實現其天下為公的政治理想的基本途徑。
儒家注重人格氣節，提倡仁義禮智的人格價值，認為人格氣節關係著國家民族的興衰存亡，把仁義道德、禮儀廉恥看得比生命還重要，要求人們做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。忠恕之道的人際和諧思想是傳統道德中人際關係的心理和行為原則。仁者愛人，和為貴，忠恕之道千百年來為統治者和老百姓所推崇。
忠恕之道就是善待別人之道，人與自然要和諧相處，人與人也要和諧相處。
儒家自省、自訟、內省等道德修養方法要求人們嚴於律己，防微杜漸。儒家理想人格的塑造和培養，除實施有目的的道德教育外，還鼓勵人們通過自覺的道德修養來完成。儒家認為「物有本末，事有終始」，一切都要從修養個人的品德做起。
儒家道德修養的方法很多，其理想人格塑造和培養的主要方式是「內聖外王之道」。
「內聖」就是通過自省、自訟、內省等修養方法，達到聖人所具有或應有的品格。「外王」既是一種經世原則和政治理想，也是一種應世原則和人生理想。「自省」就是孔子所說的「見賢思齊」、「見不賢而自省」，即看見賢德的人應向他看齊，看見不賢德的人要反省自己，不重蹈覆轍。
訟是責備，「自訟」是自己責備自己，即自我批評。「內省」是向內反問，檢查自己的言行是否有不對的地方。曾子說「吾日三省吾身」，指的就是「內省」。
孔子強調「內省」，孟子進而強調向內用功夫，要求充分發揮自己的能動性，以恢復、保持和擴充自己先天的善性。他認為只要人們經過堅持不懈的努力，誠心誠意的自我修養，就可以產生一種「至大至剛」的「浩然正氣」。
7樓：『陌上柳
入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁。
忠孝仁義
先秦儒家強調以禮治國的原因
8樓：匿名使用者
先秦儒bai家的禮法觀強調
「為du國以禮」。指治國zhi
之道方面dao主張、強調以禮作為根本，回作為判斷人答們一切是非的標準。把「復禮」作為最高的政治追求。
1、 禮治具有天然合理性。禮講等差，等級原則是禮治的基本原則。
2、 就統治效果而言，「禮治」優於「法制」。
9樓：匿名使用者
先秦儒家的禮抄法觀強調「為國以禮」bai。指治國之道方面主張du、強zhi調以禮作為根本，作為判斷人dao們一切是非的標準。把「復禮」作為最高的政治追求。
1、 禮治具有天然合理性。禮講等差，等級原則是禮治的基本原則。
2、 就統治效果而言，「禮治」優於「法制」。
10樓：匿名使用者
他們有一套理論，就是大家都講究仁義禮節，就能做到「路不拾遺、夜不閉戶、父慈子孝、君臣和睦」，實際上只是理想化的。
儒家思想的精髓是什麼？
11樓：辛酉寶寶
儒家思想的精髓是「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」，反對「過」與「不及」，崇尚「中庸」，崇尚和諧。
1、仁：仁愛
孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。「仁以處人，有序和諧「是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。
2、義：原指"宜"，即行為適合於"禮"
孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。「義（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：『誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。
3、禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇
在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
4、智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇
指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的**、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德範疇，是一種人的行為規範知識。
5、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度
為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上 。
擴充套件資料
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
一、儒學現代意義的兩個重要原因：
第一，我們中華民族正處在偉大的民族復興的前夜，此時此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統。
第二，新的世紀，我們的國家提出建設「和諧社會」的要求。費孝通先生曾提出「文化自覺」的問題。我們要建設「和諧社會」也必須有個對自身「文化」上的自覺。
什麼是「文化自覺」？費孝通先生說：「文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有『自知之明』。
在這種情況下，來研究我們民族文化的歷史和它發展的前景，就必須適應當代世界文化發展的新形勢，即「新的軸心時代」到來的文化發展的新形勢。適應我們國家建設「和諧社會」的目標，必須有一個文化自覺的要求。
二、儒家思想是中國思想體系的主軸。在此以前，西周建構的分封體制與其配套的觀念，其實已經奠定了儒家思想的基礎：
第一，周天子承受天命治理天下；天命無常，維德是親，天命不是特別寵愛那一群人，天命只選擇對人民有益的君主，委託這位君主治理世界。天命觀念，遠遠超脫了部落保護神，或族群保護神的地位。這是一個道德的裁判者；君主的行為就在道德的尺度上，天視民視，天聽民聽，也就由人民加以衡量。
第二，周代的封建制度，是分封親戚以藩屏周；所有的封君，不僅他權力**來自周王，而且他們能否獲得天命的眷顧，也必須經過大族長周天子的媒介，才能上達天聽。於是，政治權力的分配、親屬關係的網路，兩者迭合為一，政統和宗統是兩個網路迭合。
儒家和道家對傳統中國的影響，儒家和道家思想分別對當今社會的影響
儒家作為中國千百年來的正統思想，在舊社會客觀上充當了地主階級維護封建統治的工具 近代以來，先進的知識分子為反封建，曾提出打倒孔家店的口號 新中國成立後，特別是近幾年，和諧倍受推崇，其實質也是儒家思想的一個方面。道家的唯心思想，是一種避世的態度。其超然物外，無為而治的想法給古代和近現代的人們以精神上的...
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