1樓：河馬節拍器
三皇五帝
中國最早的古史系統。中國的古史傳說中，到戰國時期形成幾種「五帝」說；戰國末始有「三皇」一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的「三皇」說。
「皇」的原義是「大」和「美」，不作名詞用。戰國末，因上帝的「帝」字被作為人主的稱呼，遂用「皇」字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為「三皇」。
在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的「三皇五帝」，《管子》並對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。
漢代所定的人間歷史上的「三皇」有五說：①《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農。《禮·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。
②《春秋運鬥樞》為伏羲、女媧、神農。③《禮·號諡記》為伏羲、祝融、神農。《孝經鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。
④《白虎通》說為伏羲、神農、共工。⑤西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的「五帝」中多了一帝。於是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農並列。
首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其後的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由於它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。其實上述諸說皆為西漢末以後緯書所編造的神話。
漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》、《始學篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經典中的三皇分初、中、後三組：「初三皇」還具人形(一說他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；「中三皇」則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；「後三皇」中的「后王皇」人首蛇身，即伏羲，「後地皇」人首蛇身，即女媧，「後人皇」牛首人身，即神農。
漢代畫像石和帛畫即多此形象。
「帝」原指天帝，人間的「五帝」一詞在孟子時尚未出現，他書中只提到「三王五霸」。《荀子》中才有「五帝」一詞排在「三王」前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為「四帝」。《孫子兵法》有「此黃帝之所以勝四帝也」句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此「帝」字系「軍」之訛)。
《管子》及《莊子》所屢稱「三皇五帝」，也都未指實人名。其實，自西周至春秋戰國時記載神話和歷史傳說文籍中，先後出現了很多古帝或宗神名號，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四嶽、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽等，居東邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區未明的有帝鴻氏、縉雲氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、後三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其後裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達二十六名。
由於戰國後期五行說逐漸建立，凡事都要湊五為成數，於是在上述許多古帝王中，遂有羅列「五帝」的必要，並出現了下列五種五帝說。
①《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據《國語·魯語》對他們的讚譽而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀》承用了此說。
②《戰國策·趙策》與《易·繫辭》提出的宓戱(伏羲)、神農、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓》及《三統曆》亦承此說。《通鑑外紀》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。
③《呂氏春秋·十二紀》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《禮記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》並將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統之下。
④《世經》所編排的古史系統依《十二紀》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊於第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合於五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。於是偽《尚書序》即據以將《世經》前面三名伏羲、神農、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一「三皇五帝」說被奉為古代的信史。
⑤《通鑑外紀》及《路史發揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。但樑武只有《通史》六百餘卷，據陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武樑祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。
至於神話中的天神，《山海經》中皆稱帝，其後亦有「五帝」之稱，如《楚辭·惜誦》有「令五帝」句，與「指蒼天」、「戒六神」並舉，是皆指神。又《晏子春秋》有「楚巫請致五帝以明君德」句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說：
「吾聞天有五帝」。即述戰國末流行之說。同時有五色帝之說，奏設祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。
至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：「蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。」鄭玄注《禮記·大傳》「王者禘其祖之所自出」句，即引此諸名為「太微五帝」，謂「王者之先祖皆感太微五帝之精以生」。
把地上五帝說成是天上五帝所感生，提出了「感生帝」之妄說，王肅已斥其謬。
大抵「三皇說」所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。有巢、燧人、庖犧(伏羲)分別代表矇昧時期的低階、中級、高階三個階段；神農代表野蠻時代的低階階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。「五帝說」所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物
2樓：弦之月
我國古代有把遠古三個皇帝和上古五個帝王合稱為三皇五帝的傳說，秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾採用三皇之『皇』、五帝之『帝』構成『皇帝』的稱號。那麼，三皇五帝究竟是誰？說法頗多分歧。
《史記 秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那麼，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。
《尚書大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運鬥樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伏羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑑外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農佔了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。
至於五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記?五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記?
月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭?
惜誦》中的『五帝』為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、**黃帝。
三皇五帝中，五帝一般採取《史記 五帝本紀》的說法，至於三皇，則無從確定了。
3樓：匿名使用者
按照後人對楚辭的解釋，比較權威的是：伏羲、神農、黃帝為三皇；黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。
我教學生就是這樣說的！沒錯！
三黃五帝指哪些？
4樓：校振英康嬋
人皇軒轅妖皇伏羲*皇神農五帝：黃帝軒轅.顓*.帝嚳.堯.瞬
5樓：樂正元斐賴冬
三皇指黃帝軒轅氏、伏羲氏、炎帝神農氏。五帝指：黃帝、堯、舜、禹、啟
三黃五帝指的分別是誰
6樓：菜菜cai菜菜
「三皇五帝」在不同的古代書籍中，出現過不同版本人物列表，分別是：
一、三皇
伏羲，神農，黃帝；出自先秦古籍《世本》
伏羲、女媧、神農；出自《春秋運鬥樞》和《呂氏春秋》
天皇、地皇、泰皇；出自《史記·秦始皇本記》
天皇、地皇、人皇；出自《史記·補三皇本記》
燧人、伏羲、神農；出自《尚書大傳》
伏羲、女媧、神農；出自《風俗通義·皇霸篇》
伏羲、神農、祝融；出自《白虎通》
伏羲、神農、共工；出自《通鑑外記》
二、五帝
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；出自《大戴禮記》
庖犧、神農、黃帝、堯、舜；出自戰國策》
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊；出自《呂氏春秋》
黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯；出自《資治通鑑外紀》
三、涵義和歷史時期
1、三皇
人物合稱，是古代中國傳說中的三個傑出部落首領，後世尊為皇，先秦時期三皇的神屬性更高於人屬性，三皇皆有天帝屬性，後世更多被記載為人類始祖。三皇時代，一般指公元前 6727 年～公元前 3077 年。
2、五帝
原指五方上帝，後演變為上古時代中國傳說中的五位部落首領。一般為公元前2023年-公元前2023年。根據歷史斷代工程計算的年代，五帝時代起自公元前2023年神農氏炎帝魁隗(伊耆石年)，終自公元前2023年大禹代替商均，共歷23帝，延續2023年。
7樓：匿名使用者
1、三皇
根據《莊子》、《綱鑑易知錄》的說法，有巢氏、燧人氏、知生氏為三皇。
《太平廣記〃老子》則稱天、地、人為上三皇，而有巢、燧人、知生為下三皇。既然叫「氏」，就不是人名，而是氏族名。三皇就是有巢解決住、燧人解決吃、知生開始生產的三個歷史時代。
2、五帝
其實，五帝也不是五個人，而是以五行為代表的週期：伏羲（木）、神農（火）、黃帝（土）、少昊（hào，音浩）（金）、顓頊（zhüanxü，音磚須）（水）；嚳（kù，音酷，嚳是其繁體）（木）、堯（火）、舜（土）、禹（金）、啟。
其中對中國文化程序影響比較大的，是伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹。這是一個由口耳相傳到有文字紀年的過程。伏羲氏進行畜牧、神農氏確立農業。
伏羲、神農，沒有氏的時候是人，冠以氏則應視為一個長達一個歷史時期的佔統治地位的氏族。伏羲又叫庖羲，可見從物質上講，伏羲文化的特點仍是廚房文化，是建立在新興的畜牧業基礎上時代的廚房文化。伏羲畫卦結字，表明我們的先民在有物質生產的同時，也就有了精神的生產。
《綱鑑易知錄》說神農「傳八世」。提拔黃帝的和被黃帝替代的，是兩個不同的「神農」。黃帝之後，就不再冠以氏，也就是說，不再是氏族，而是個人了。
到了唐堯，我們就有連續的甲子紀年的記錄了。
《綱鑑易知錄》認為，「甲辰，唐帝堯元載」。我們用甲子紀年推算上去，這個甲辰是公元前2023年，從天象記載推算，唐堯距今2023年，這個甲辰推算大致是不錯的。
擴充套件資料
1、三皇五帝分別有以下各種說法：
天皇、地皇、泰皇；出自《史記·秦始皇本紀》
天皇、地皇、人皇；出自《史記·補三皇本紀》
燧人、伏羲、神農；出自《尚書大傳》
伏羲、女媧、神農；出自《春秋運鬥樞》
伏羲、神農、黃帝。出自《三字經》
東方天帝太昊伏羲，屬神句芒；南方天帝炎帝神農，屬神祝融；西方天帝少昊金天，屬神蓐收；北方天帝顓頊高陽，屬神玄冥；**天帝黃帝軒轅，屬神后土。
三皇五帝，並不是真正的帝王，僅太古時期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人追尊他們為「皇」或「帝」。人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業績。
2、指歷史時期。即「三皇五帝時代」，又稱「上古時代」、「遠古時代」或「神話時代」。也可以簡稱為「三皇五帝」。
三皇五帝率領民眾開創了中華上古文明，近現代考古發現了大量與這一時期相對應的龍山文化遺址，證明三皇五帝時期確實存在。
三黃五帝是指哪些人，三黃五帝指的是哪些人？他們都有什麼本領？
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歷史上的三皇五帝是指哪三皇哪五帝
三皇 指燧人氏 天皇 伏羲氏 人皇 神農氏 地皇 也有說三皇為伏羲 女媧 神農氏，還有另外幾種說法，具體說法不一，但一般以這兩種為主。五帝 指少昊 顓頊 帝嚳 堯 舜 也有說軒轅黃帝 顓頊 帝嚳 帝堯 帝舜 另有其它說法一般以這兩種說法為主。三皇五帝，並不是真正的帝王，指的是原始社會中後期出現的為人...
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