1樓：阿歡的名單
皇帝自稱為朕,是因為皇帝這一名號的創始人嬴政要求的,後世皇帝延用下來的。
2樓：詛咒珷
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。 國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。 我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：
「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。
據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：「天子自稱曰朕。
」從此，一般人不能自稱「朕」了。 《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。
」但是，這裡要做二點說明： 第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓》校釋譯論》指出的那樣：
「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。」如：《書·舜典》：
「汝作朕虞。」意思是：「你作我的掌管山澤的**。
」《大盂鼎》（金文）：「勿廢朕令」。意思是：
「不要拋棄我的訓令。」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。
」意思是：「我的父親叫伯庸。「 或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。
意思是：「我不會說話不算數」。許慎《說文·舟部》釋「朕」：
「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。
秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。
例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。
」 寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？
」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。
』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。
《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩�6�1邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
唐以後唯皇帝得稱寡人。求採納
古代皇上為什麼稱自己為朕？
3樓：聽風之小豬
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明：
第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。
」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。
」意思是：「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：
「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。
」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：
「我的父親叫伯庸。「
或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」
4樓：成覓山
自秦始皇起專門用作皇帝的自稱。
5樓：手機使用者
哥們！「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《〈尚書·湯誓〉校釋譯論》指出的那樣：
「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。」如：《尚書·舜典》：
「汝作朕虞。」意思是：「你作我的掌管山澤的**。
」《大盂鼎》（金文）：「勿廢朕令」。意思是：
「不要拋棄我的訓令。」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。
」意思是：「我的父親叫伯庸。」
「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。』」
朕 zhèn
[釋義]①秦以前指「我的」或「我」，自秦始皇起專用做皇帝自稱。
朕在先秦時期是第一人稱所有格，即「我的」的意思，例如屈原離騷：「回朕車以復路兮」，秦朝以後專作皇帝自稱，商、周天子卻多自稱予一人。
根據漢許慎說文解字，朕小篆「月」字旁原作「舟」字旁，指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。
在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結。
「朕」一般只能用作皇帝的自稱。例如東漢末年，群雄爭霸，割據局面出現，曹操雖然也是魏的君主（魏王），但漢獻帝仍然在位（漢朝名存實亡），掌握朝廷大權的魏王曹操也只自稱「孤」或「本王」，沒有自稱「朕」，因為他沒有稱帝；而毫無實權的漢獻帝卻可自稱「朕」，因為漢獻帝是皇帝。
6樓：湖畔的野百合
朕，字形是雙手抱拳豎一大拇指，表示自稱，上古音*dam。可能不是巧合，古波斯語dam也是自稱。現今徽語嚴州語還保留了dam 這個自稱。
考古發現 秦王室 可能納有波斯女子為妃。始皇帝規定只有皇帝可以自稱朕。
皇帝為什麼自稱朕
7樓：呂屹
朕，月關，威嚴長久的意思，皇者大也，德合天地曰帝，白王，最大的王，立於大地之上者曰王，貫穿天地人三者曰王，大德者有大的能力，大的品質，嬴政之後作為皇帝的專有第一人稱，皇帝也並不是總稱朕的，天天朕，老叫朕，也挺煩的，有時也用用予等第一人稱稱謂。
8樓：庹熙系惜萍
在秦始皇之前誰都可以稱朕，朕和吾、餘一樣，都是我的意思
離騷裡屈原自述身世的時候就說「朕皇考曰伯庸」
秦始皇為了使皇帝成為一種神聖不可侵犯的稱號，就規定某些詞彙只能皇帝專用。以強化皇權
9樓：紀令秋始職
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。有分麼
10樓：物我兩忘天人合一
朕者：細微之裂縫。不完美有瑕疵之意。
古代君王用孤，寡，朕，不穀來稱呼自己，謙虛之意也，大家都知道孤，寡有沒有親人兒女，不完整之意，至於不穀更難聽，是不配食五穀的人。君王以卑下自稱來時刻提醒自己，警惕自己。雍正皇帝的印章上刻：
為君難。真正的君王絕不會像電視劇裡高高在上的。他們是非常謙虛的。
11樓：
"朕"就是獨一無二的意思,也是我的意思但只有皇帝可以這樣自稱.就是說我獨一無二!
12樓：匿名使用者
沒那麼複雜,秦始皇統一六國,成為歷史上第一個皇帝,他把"朕"這個字作為皇帝的專有的自稱,後世皇帝一直沿用下來.
13樓：tina幸福
「朕」本是「我」的謙詞，後來，秦始皇統一中國後，把它作為皇帝的專有名詞，以示皇權不可侵犯，被後世沿用.
14樓：戴元武甕平
在秦朝以前
朕這個稱呼是人人可以用的
秦始皇統一六國後
制定了一系列規章制度來加強皇權
鞏固國家統治
其中一項就是把秦朝以前人人都可用的第一人稱朕變為皇帝專屬
15樓：
朕;自秦始皇起，專用作皇帝的自稱。
16樓：
朕是皇帝的自稱。希望你採納我的回答。
17樓：會飛的青蛙
自古以來，在秦朝之前，什麼國主君王，以『朕』自稱。朕就是政。這不過是秦始皇嬴政的自稱。
自古以來，華夏歷史上的君王都弄錯了一件事情。朕不是對於帝王的專屬稱呼，而是嬴政對於自身的自稱。政就是朕，只是用本名政字顯得不好，才用諧音取字，確定為『朕』。
而劉邦那傢伙說的好聽是雄才大略，說的不好聽就是個混混。根本不清楚其中聯絡的情況下，直接用『朕』來自稱。後來有大儒提醒。
只是，這『朕』字已經說出去，傳揚天下，人人都知道，皇帝以朕來自稱。沒辦法，他不能出口反口，打自己的臉，也就將錯就錯，以朕自稱。
後世王朝也就無從考證，每一位帝王都是以朕自稱。這要是在秦始皇面前這麼稱呼，那簡直就是笑話，平白會被人看輕。連自稱都搞不清楚，簡直就是一群白痴。
18樓：匿名使用者
朕即政，就是秦始皇自己自稱，後來劉邦這個半流氓就以為這個是皇帝的自稱，後來知道後為了面子考慮就沒有改還表示這就是皇帝的自稱
在古代皇帝為什麼要稱自己為朕？朕是什麼意思？
19樓：格子控
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。 《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：
「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明： 第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。
正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓》校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。」如：
《書·舜典》：「汝作朕虞。」意思是：
「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：「勿廢朕令」。
意思是：「不要拋棄我的訓令。」《離騷》：
「朕皇考曰伯庸。」意思是：「我的父親叫伯庸。
「 或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」
周天子自稱什麼古代皇帝自稱有什麼
予一人。周天子專用的自稱 予一人 予一人，古代天子的自稱。書 湯誥 王曰 嗟！爾萬方有眾，明聽予一人誥。孔 傳 天子自稱曰 予一人 禮記 曲禮下 君天下，曰 天子 朝諸侯 分職 授政 任功，曰 予一人 孔穎達 疏 曰 予一人 者，予，我也。自 朝諸侯 以下，皆是內事，故不假以威稱。但自謂 予一人 者...
為什麼古代的皇帝叫寡人
寡人是古代君主 諸侯王對自己的謙稱。寡人，即為寡德之人，意為 在道德方面做得不足的人 中國古代講究 以德治國 以德配天 就是說君主 諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主 諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主 諸侯王就謙稱自己是 寡人 這只是謙稱，古人上至帝王，下至平民都有...
古代皇帝的老婆為什麼叫後，古代皇帝的妻子按順序分別稱為什麼
在中國古代宮廷裡，皇帝擁有後宮三千佳麗，在眾多妻妾中，皇帝的正妻稱為 皇后 可是，為什麼要稱皇帝之妻為 後 呢？後 原為君主之意。在 詩經 商頌 玄鳥 上載 商之先後，受命不殆，在武丁孫子。鄭玄箋曰 後，君也。又 左傳 僖公三十二年 說 其南陵，夏後皋之墓也。書經 說命中 說 樹后王君公，承以大夫師...