1樓：名卷無名鄧洪軍
【原文】夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮.道昭而不道，言辯而不及，常而不成，廉清而不信，勇勇忮而不成。
【出處】《莊子·齊物論》。
【譯文】至高無尚的真理是不必稱揚的，最了不起的辯說是不必言說的，最具有仁愛的人是不必向人表示仁愛的，最廉潔方正的人是不必表示謙讓的，最勇敢的人是從不傷害他人的。真理完全表露於外那就不算是真理，逞言肆辯總有表達不到的地方，仁愛之心經常流露反而成就不了仁愛，廉潔到清白的極點反而不太真實，勇敢到隨處傷人也就不能成為真正勇敢的人。
2樓：顏究君
莊子曰：「夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮.道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成.
五者圓而幾向方矣!故知止其所不知,至矣.孰知不言之辯,不道之道?
若有能知,此之謂天府.注焉而不滿,酌焉而不竭,而不知其所由來,此之謂葆光.」（摘自《莊子·齊物論》）
莊子的意思是說,真正的大道只能感悟說不清楚,真正了不起的辯士話語並不多,真正的有大愛的人看上去不像有愛心,真正廉潔的人並不標榜自己的廉潔,真正勇敢的人反而看上去膽怯,不輕易挑逗冒犯別人.莊子在這裡實際上是在告訴我們,透過現象看本質的方法.一個人只有不被事物的表面現象所迷惑,才能發現真理.
大仁不仁啥意思？
3樓：匿名使用者
意思：真正的有大愛的人看上去不像有愛心。
原文：莊子曰：「夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。
道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知，至矣。
孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。
」譯文：莊子的意思是說，真正的大道只能感悟說不清楚，真正了不起的辯士話語並不多，真正的有大愛的人看上去不像有愛心，真正廉潔的人並不標榜自己的廉潔，真正勇敢的人反而看上去膽怯，不輕易挑逗冒犯別人。
摘自春秋戰國時期莊子所著的《齊物論》
擴充套件資料
《道德經》第二章，「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已」，是說「美」與「惡」、「善」與「不善」，都是互相依存，互相轉化的。
「有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，先後相隨」，這些看似相互對立的概念，不過是事物某一具體特徵的特徵值在數量（或稱「度」）上有所差異罷了，實際上都是既對立，又統一的。因此，「美」與「惡」這二者之間的關係，要辯證地分析。
聖人蔘透天地自然之道，洞察民心之道，因此，他心目中的美醜善惡，與世俗人心的美醜善惡大為不同。聖人心中的美醜善惡，是以黎民百姓、天下蒼生的整體利益為根本遵循，凡是有利於黎民百姓、天下蒼生的，都是美的、善的；凡是有損於黎民百姓、天下蒼生的，都是醜的、惡的。
所以，聖人心中的「美」，是「大美」；聖人心中的「惡」，是「大惡」。凡人心中的美醜善惡，常常是以自身利益作為根本遵循，凡是有利於自己根本利益的，都是美的、善的；凡是有損於自己根本利益的，都是醜的、惡的。所以，凡人心中的「美」和「惡」，是「小」、「小惡」。
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」，這些都是"大仁不仁"。商鞅變法，獎勵農耕，行法不避權貴，封賞一依事功，農有農爵，戰有軍功，秦國由是富強，乃至東出函谷，統一天下。
所以，商君所行秦法，儘管是戰時體制，但卻是完美地體現了「聖人不仁，以百姓為芻狗」這類「大仁不仁」。而秦國老世族口中的「商鞅為人刻薄寡恩」，不過只是某少數人的利益受到損害罷了，並不能說明商君有什麼問題，因為，秦國的民心和強大，已經足以說明一切了。
4樓：匿名使用者
莊子曰：「夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
五者圓而幾向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？
若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。」（摘自《莊子·齊物論》）莊子的意思是說，真正的大道只能感悟說不清楚，真正了不起的辯士話語並不多，真正的有大愛的人看上去不像有愛心，真正廉潔的人並不標榜自己的廉潔，真正勇敢的人反而看上去膽怯，不輕易挑逗冒犯別人。
莊子在這裡實際上是在告訴我們，透過現象看本質的方法。一個人只有不被事物的表面現象所迷惑，才能發現真理。
夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁等語句是什麼意思？
5樓：匿名使用者
天地人生最根本的大道是不可以稱說的；最強有力的辯論之才是不需用言語的；最大的仁義並不表現出慈愛；真正的清廉並不謙虛遜讓；最勇敢的人並不賭狠逞強。
翻譯成現代漢語
6樓：匿名使用者
那真正的真理是不必稱揚的，最了不起的辯說是不必言說的，最具仁愛的人是不必向人表示仁愛的，最廉潔方正的人是不必表示謙讓的，最勇敢的人是從不傷害他人的。真理完全表露於外那就不算是真理，逞言肆辯總有表達不到的地方，仁愛之心經常流露反而成就不了仁愛，廉潔到清白的極點反而不太真實，勇敢到隨處傷人也就不能成為真正勇敢的人。這五種情況就好像著意求圓卻幾近成方一樣。
因此懂得停止於自己所不知曉的境域，那就是絕頂的明智。誰能真正通曉不用言語的辯駁、不用稱說的道理呢？假如有誰能夠知道，這就是所說的自然生成的府庫。
無論注入多少東西，它不會滿盈，無論取出多少東西，它也不會枯竭，而且也不知這些東西出自**，這就叫做潛藏不露的光亮。
7樓：是你得良人
在你對事物迷茫的時候，找不到緣由的時候。要明白你無法看到事物的表裡。一切自有它的道（規律或法則），這也是老莊的核心理念不道之道，無為而治。
8樓：坐在海邊看海浪
《齊物論》真正的大道是不可命名的，最了不起的辯說是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉潔的人不謙讓，最勇敢的人不輕易挑逗冒犯別人。
9樓：手機使用者
自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於所植竹處溝上立小橋，令足通行。翻譯成現代漢語
10樓：推橙出薪
能問問是出自**嗎？也好找找資料啊！
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它在想它以前的主人,他還沒接納你,狗是很忠誠的動物,你對它好,他會知道的,只是需要點時間 最後給你看個東西,希望你能做到 1,請對我耐心一點.2,只要你相信我,我就會感到很幸福.3,請不要忘記我也有一顆心.4,有時我不聽話是有理由的.5,請多和我聊天,雖然我不會說人話,但我能聽懂.6,請不要打我,不...