1樓：無量光無量壽
多讀心中有本，多寫筆下生花。經教名義，貴在身體力行，自然由淺入深，通惠妙諦。
2樓：帶我和你看世界
看不懂，對了，佛說的是自性，沒見到怎麼能看懂麼，所以明心見性的人對經典可以通達，而佛說的經典主要用來清淨修行人的心，也可以說幫你拔出妄念，增長正念，堅持每天念還是有好處的，沒有時間就念阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
末法年代群魔亂舞，魔的眷屬和隨從都在破壞佛的傳承，斷章取義，以偽隨真，混餚視聽。佛告誡後世善男子善女人，末代按四依法修行。佛經真實的都是有如是我聞開頭
4樓：緣分靠硬擾
有些佛經不一定是真佛經，因為不同的佛經記載的內容是有矛盾的。但是有些真佛經一般人又理解不了，據說「如是我聞，一時佛……」/「我問如是，一時佛……」開頭的佛經可信度才高。
佛教問題：
5樓：匿名使用者
我來試試解答：
第一，先說時間的問題，其實這些時間都是虛指，都是大略而不是具體，再者，佛法中的時空概念都是根據我們自己身心所在的境界去看的，而不是說以單獨的一個標準概念去衡量。打個比方，我們登月後釋出通告的時候，所用的時間概念仍然地球的公轉和自轉時間，不會是忽然以月球的週期時間去釋出通告。每個人心中都有自己的淨土，每個人心中也都有自己的地獄，彼此的認識並不必然都一樣，唯心所現，把這些心想都當成了實有，就是妄想，把這些心想都認為是無稽，就是無明。
現在，回答問題：
回答1：不同的淨土世界都是化現，都有各自的成熟因緣和價值，如果通達佛理，一個世界即涵蓋了一切世界，何必有各個心的區別？不要以為西方淨土就是追求無量壽，那是指佛的德智，而不是指化生在那裡的眾生，在那裡只有修行，修行成就了就得正覺坲果，**有什麼「壽」的概念呢？
一切淨土都是為成就智慧解脫、正等覺悟而出現的，實際上是我們自己內心的需要，對我們各自的心性習氣而作用，而不是有什麼高下優劣，或者哪個更容易成佛，實際上一切境界都可以幻化淨土，一切淨土都是坲國。
回答2：一切修行都是自利利他，但修行的順序都必須先完成自我的覺悟，菩薩沒有自我的正覺也不可能生起菩薩行，佛祖如果沒有完成自覺也不會成就。不要以為心中有了菩薩發心就算是修行，如果自己的正見、正思維不具備，自己都不能覺悟和解脫，怎麼去指引幫助他人？
以盲引盲，不知道會指到什麼地方了。所以佛法上講，叫自覺覺他，既不是單講自利，也不是單講利他，都是合在一起說。地藏菩薩的大願行不是說自己不去覺悟，而是說自己不需要為證這個覺悟的果而去做，證明這個果的過程與結果一樣重要，這就是真正的大願大行。
現在很多不認真的人都隨著習俗之見說小乘就一定是隻講自利，大乘就一定是必然利他，其實真是的事情都是需要首先自我覺醒之後才去判斷。
回答3：遇佛，只是成佛的助緣，相當於你在學校遇到個好的老師，在人生中遇到好的指引，不過再好的老師，遇到不願去學的學生也一樣沒有辦法，每個優秀的老師也不一定每個學生都是人才。所有，並不是值遇彌勒佛就能了生脫死成就果位。
佛祖在世時一樣做不到，未來佛在世的時候也一樣如此。
6樓：匿名使用者
1 十二大劫，應該指的是娑婆世界時間。因為大劫的定義是：一個三千世界經歷完整的成住壞空為一大劫，極樂世界國土沒有成住壞空，則無所謂劫。
2 淨土很多，殊勝的淨土也很多。西方極樂世界、東方琉璃世界，兜率內院，哪一個地方能去都特別厲害。關鍵是要有充足的資糧，哪一個淨土都能往生。
就像一個知名科學家，歐美國家可以隨意簽證前往。因此，持好淨戒、廣種福田、勤修離欲止觀，即使你發願去地獄，臨終都是淨土現前。
3 先有成就把握，再度眾生，當然可以，這是比較現實可靠的。自己對生死沒有把握就空談度眾生，很假。但自我成就與度眾生之間的尺度需要把握，比如進入了二乘加行忍位，已經永超惡趣，此時就可以完全轉入大乘，如果先證阿羅漢，則成佛有些曲折。
當然阿羅漢已經很高了，如果你一定想證，我也很讚歎
4 彌勒菩薩下來，需要很久很久。你可以如玄奘法師一樣，往生兜率內院隨彌勒菩薩修習，待菩薩下生時隨侍左右，廣度眾生。
7樓：匿名使用者
你的問題很專業，我感覺，佛恩浩蕩，有如春風，人人可沐浴春風。只要心有感受，即為值遇彌勒佛，能否成就果位，免受輪迴，自可不必為之煩惱。
8樓：匿名使用者
好好修行。佛經裡面世尊的開示是針對的菩薩。就好像大學生一樣。
而我們有的就像剛出生的嬰兒，有的是小學生的水平，怎麼能用大學生的認知來對待呢？！所以 ，先好好的打好基礎！多聽聽法。
聞思修想結合。
9樓：匿名使用者
師兄您好！
首先，讚歎隨喜您讀了很多經典！
末學不想回答您提的問題，只想告訴您：您走偏了！您在用世智聰辯的方法學佛。
要想成佛、度眾生，得看普賢菩薩普門品，塌實地行，何必在這空費神，為「我」字煩惱啊。
南無阿彌陀佛！！！
10樓：靈助
師兄你好！
其實我也不知道咱們能不能算是師兄弟！因為我發現你還沒選好讓誰做你的老師！我先說一聲，我的老師是阿彌陀佛，所以我不關心其他佛菩薩的經典！
因為我明白能覺悟的方法和門徑很多，在眾多的法門面前選擇一種並且一門深入、一生受持才能有所成就！
下面是我對於你問題所給出的一些拙見！
1.如果極樂世界要是有時間和空間的限制，那麼極樂世界還能稱為「極樂世界」嗎？
2.華嚴經裡講娑婆世界一劫為極樂世界一日夜，目的不是告訴你時間的長短，而是讓你體會娑婆世界修行困難，而入到極樂世界修學快速且便捷！
3.你自己既然明白是在「用凡夫的妄心去衡量佛菩薩的清淨心」，為什麼不把精力用在如何能讓自己的妄念減少的更多一些那！可見你並不是真正明白什麼叫清淨心！
4.你說要先解脫、成就果位卻到現在為止還沒有選定法門！可見你只是有「想成就果位的妄想」罷了！
為什麼這樣說那！？因為能有想「證果」的想法的人，是證不了果的！何況路都還沒選好！
我該說的說了，不該說的也說了！言語過激之處請理解！！！
阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
師兄你好！我沒有皈依，也沒有出家，算是個對佛學感興趣的人，想就我體會的一點和你分享一下，不一定對。希望不周之處能夠諒解。求觀世音菩薩的加持。
1、大寶積經中不動如來的東方妙喜世界如何？在那隨不得無量壽卻可了生脫死，成就斷煩惱的菩薩或阿羅漢果位。
思考：不動如來的世界也非常莊嚴，但是我們這些末法的娑婆世界眾生沒有那麼好的因緣和資糧，達不到那個進入的條件，所以只能念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛的願力非常巨集大，只要一心稱年彌陀名號就能帶業往生，你看這個條件很低啊，趕緊抓住。
2：讀完地藏經被地藏王菩薩的誓巨集深願所震撼，卻嚮往跟一切智成就如來一樣先成就再來渡化眾生，雖然人間佛教有一定的道理，但最起碼遊一點自己得了生脫死擁有羅漢或以上的般若智慧，這樣豈不是更方便渡化眾生嗎？
思考：還是那個問題，我們娑婆世界眾生的業力太重，碰到佛法實屬不易，憑我們自己的力量無法成就，必須要佛菩薩的加持，加上自己的用功才能成就。一切智成就如來也是靠著修行才成佛的，修行的過程肯定是免不了的。
所以自己先把自己度了才能度別人。
3：我們這世界第五尊佛彌勒佛過億萬年就將在娑婆世界成佛，如若我們能值遇彌勒佛，豈不是能了生脫死成就果位，不受輪迴苦惱嗎？
思考：再過56億七千萬年後，彌勒菩薩從兜率陀天到了娑婆世界成佛時，那時候的眾生福報可大了，他們可以直接聽佛陀說法，主要是我們現在的這些人到了那個時候有沒有福報能生在那個時代。如果能生在那時最好。
如果不能呢？怎麼辦？你能保證你一直輪迴剛好生在那個時候嗎？
如果是我，我不願一直輪迴等到彌勒菩薩成佛，我會趕緊抓住現在，靠自己的修行和阿彌陀佛的加持，這一世就往生西方極樂世界，在那裡學習成佛。不然我又要輪迴到其他的道中，是福是禍誰都不好說。所以活在當下，修行當下，才是正道。
自己的一點修行見解：記得上月還去了寺廟，聞訊了居士一些問題，自己感覺到自己修法有些頭上安頭，其實慢慢地修行深入後，自己的想像（妄念）會越來越少，越來越關注當下，把握現在才是真的，不要想得那麼遠，想得太多都是妄念，沒有用，容易修偏。您是皈依的人，應該天天有定課，受持讀誦經典，智慧自然流露。
切忌不要頭上安頭。
我的理解僅此，不一定對，如果知見不對，求觀世音菩薩的加持，幫助我樹立正見，消我業障。
南無觀世音菩薩。
12樓：枯萎紫荊花
天為何，頭頂上就是天。佛是什麼呢，即大徹大悟，也就是看透看破。說句難聽的佛就是叫你看開點。
13樓：匿名使用者
凡所有相皆是虛妄 是聖人的境界，我們只能看懂淨土三經就很好了，往生到極樂世界，馬上智慧
通達，所以大家都應該唸佛，往生極樂世界成佛，只有你有時間你就念一句" 南無阿彌陀佛"
專念一句佛號，不管多少，不管你有沒有唸佛的功夫一天十句，三句，幾十，幾百，
幾千句都可以，
這句佛號本身就包含了一切功德，就好像一張銀行卡，裡面有很多很多（幾億億的存款）
只要你不改變
這句佛號，不為了往生極樂世界而 經常去念其他佛號，菩薩，經咒，把世間看淡一些
就絕對可以往生西方極樂世界的。
佛教中聖人和凡夫的區別標準是什麼?
14樓：匿名使用者
一個是向前看 一個是回頭看 一個是遇緣即轉 一個是隨緣不變 若有成聖人之心 有得羅漢位之感覺 具是煩惱 未能解脫
15樓：匿名使用者
佛，一個神話的故事，一個根本不存在的東西。要信就信耶穌吧，因為他是一個實實在在的人，他的付出是有見證的，可是佛祖為我們做了什麼呢？沒有一個能夠證明，而得到的更多是迷信。
16樓：般若舜若
若像樓主這樣不懂就問即有別於聖人這叫有分別心，希望您能理解。
17樓：
條條大路通羅馬，樓主何必執著於此。千萬法門，先走自己眼前的就好。
沒有禪定功夫，本性只是孤鴻一爪，只作禪定功夫，本性更是漸行漸遠。
18樓：
聖人發心為眾生，凡夫念念為自己。
19樓：真沒好名字
若直言，就三字：別分心。
20樓：匿名使用者
如人飲水，冷暖自知。
經雲：是法平等，無有高下。
平等法中。不見凡夫異於聖人。
21樓：
明自本心,見自本性,即是佛聖.何執於法?
22樓：煩惱即菩提
覺悟就是聖人，迷惑就是凡夫。
23樓：趣園藝
凡夫境界「常在燃燒中」這是佛訶斥的法語，因為沒有得聖道，所以好像是常在火裡面燃燒。
《金剛經》上說:「不住色生心,不住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。」假如能有這個境界,就是從火中跳出去,解脫自在了。
事實上心都在色聲香味觸法上活動,不是貪就是嗔,或者是愚痴、邪知邪見,或者是疑惑,或者是高慢,種種的虛妄分別。這就是凡夫的內心境界。
聖人境界「彼等諸漏盡」漏是煩惱,這些阿羅漢修四念處,把愛煩惱、見煩惱的根本執著都滅除了。
遇見了可愛的因緣並不貪,遇見可惡的因緣也不嗔,所以逐漸地也能得聖道，因為要得聖道者,必須要能把發起貪心、嗔心之前那個執著去掉,有了般若之明才能成為聖人。
薄伽梵在藥師經中是哪一尊佛,藥師經中的七佛是什麼意思,是七尊佛還是這七尊佛都是藥師佛分身的
薄伽抄梵在 藥師經 中指釋迦bai牟尼佛。此處du出現在 最前面zhi,是指說法的釋迦牟尼佛dao 如是我聞。一時,薄伽梵遊化諸國,至廣嚴城在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱.薄伽梵,是佛的通稱。廣嚴城 梵語曰毗舍離vai ali,譯曰廣嚴,在中印度。薄伽梵,佛的稱呼之一。在藥師經中,即是指釋迦牟尼佛。...
師兄們平時是怎麼修行的,阿彌陀佛師兄們每天都是怎樣修行的
預知時至是不容易,學人在平時念佛的時候,感覺念一句好像真有這麼一句佛號,好像嚼東西有東西在嘴裡可以嚼了。阿彌陀佛 師兄們每天都是怎樣修行的?每個人的境界不一樣,修的也不一樣,有依心,有重行,如果是初學的話,先從學理開始,明白什麼是佛法,可以從聽聞開示,讀誦經論,持唸佛號等開始。阿彌陀佛 多聽經,少上...
佛說阿彌陀經是佛在第幾時說的，關於佛說阿彌陀經，幾點疑問
一時 即是 一切時 金剛經 之 無壽者相 過去 現在 未來一如的時間，無分別之義。一時佛在舍衛國，一直在那裡，在 不是 住 深了。是真的嗎？真的。唐朝智者大師給我們做了一次證明，他誦 法華經 藥王品 入定了，人到靈鷲山去了，看到釋迦牟尼佛在講 法華經 他還聽了一座，回來出定了，告訴大家世尊法華一會現...