1樓：艾艾小女巫
在戰國初年的時候，楚國的國君楚惠王想重新恢復楚國的霸權。他擴大軍隊，要去攻打宋國。 楚惠王重用了一個當時最有本領的工匠。
他是魯國人，名叫公輸般，也就是後來人們稱為魯班的。公輸般使用斧子不用說是最靈巧的了，誰要想跟他比一比使用斧子的本領，那就是不自量力。所以後來有個成語，叫做「班門弄斧」。
公輸般被楚惠王請了去，當了楚國的大夫。他替楚王設計了一種攻城的工具，比樓車還要高，看起來簡直是高得可以碰到雲端似的，所以叫做雲梯。 楚惠王一面叫公輸般趕緊製造雲梯，一面準備向宋國進攻。
楚國製造雲梯的訊息一傳揚出去，列國諸侯都有點擔心。特別是宋國，聽到楚國要來進攻，更加覺得大禍臨頭。楚國想進攻宋國的事，也引起了一些人的反對。
反對得最厲害的是墨子。 墨子，名翟（音dí），是墨家學派的創始人，他反對鋪張浪費，主張節約；他要他的門徒穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚的事。如果不刻苦，就是算違揹他的主張。
墨子還反對那種為了爭城奪地而使百姓遭到災難的混戰。這回他聽到楚國要利用雲梯去侵略宋國，就急急忙忙地親自跑到楚國去，跑得腳底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一塊裹著腳走。 這樣奔走了十天十夜，到了楚國的都城郢都。
他先去見公輸般，勸他不要幫助楚惠王攻打宋國。 公輸般說：「不行呀，我已經答應楚王了。
」 墨子就要求公輸般帶他去見楚惠王，公輸般答應了。見到楚惠王，墨子說：「大王，假如有一個人，家裡有華貴的車馬，還要去偷人家的破車；自己有繡花綢袍，還要去偷人家一件舊短褂子，您覺得這種人正常嗎？
」楚惠王說：「不正常，他大概是有偷竊的癖好吧！」墨子很誠懇地說：
「楚國土地很大，方圓五千裡，而且物產豐饒，國力雄厚；宋國土地不過五百里，土地並不好，物產也不豐富。大王卻要攻打宋國，是不是也跟那個人一樣呢？」 楚惠王無言以對，但是不肯放棄攻宋國的打算。
公輸般也認為用雲梯攻城很有把握。 墨子直截了當地說：「你能攻，我能守，你也佔不了便宜。
」他解下了身上繫著的皮帶，在地下圍著當做城牆，再拿幾塊小木板當做攻城的工具，叫公輸般來演習一下，比一比本領。 公輸般採用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。一個用雲梯攻城，一個就用火箭燒雲梯；一個用撞車撞城門，一個就用滾木擂石砸撞車；一個用地道，一個用煙燻。
公輸般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。 公輸般呆住了，但是心裡還不服，說：「我想出了辦法來對付你，不過現在不說。
」 墨子微微一笑說：「我知道你想怎樣來對付我，不過我也不說。」 楚惠王聽兩人說話像打啞謎一樣，弄得莫名其妙，問墨子說：
「你們究竟在說什麼？」 墨子說：「公輸般的意思很清楚，不過是想把我殺掉，以為殺了我，宋國就沒有人幫助他們守城了。
其實他打錯了主意。我來到楚國之前，早已派了禽滑釐等三百個徒弟守住宋城，他們每一個人都學會了我的守城辦法。即使把我殺了，楚國也是佔不到便宜的。
」 楚惠王聽了墨子一番話，又親自看到墨子守城的本領，知道要打勝宋國沒有希望，只好說：「先生的話說得對，我決定不進攻宋國了。」 這樣，一場戰爭就被墨子阻止了。
因為墨子善於守城，所以人們把穩固的防守稱為「墨守」。後來又有成語「墨守成規」，指那種思想固執保守、守著老規矩不放的行為。
莊子莊子與惠子游於壕樑之上。莊子曰：「慷魚出遊從容，是魚之樂也。
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰，「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：
「請循其本。子曰『女安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之壕上也。」
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2樓：匿名使用者
莊子·齊物論
朝三暮四
勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：「朝三而暮四」。眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三」。眾狙皆悅.
譯文：有一位「狙公」，一個養猴子的老頭，拿板粟喂他養的很多猴子東西是猴本來每天早上喂四個，晚上喂三個，有一天，因為食物不足，就對這些猴子講：明天開始，早上喂三個，晚上喂四個。
猴子就吵了。老頭說：早上喂四個，晚上喂三個。
猴子就乖乖的。
道理：在人際關係中，一定要講原則、重信義，不做那種朝親「三」，暮近「四」的見異思遷之人。
採納噢！
3樓：手機使用者
坐井觀天」形容眼界狹小，所見有限。 《莊子·秋水》
「邯鄲學步」比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。《莊子·秋水》
「探驪得珠」比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。《莊子列禦寇》
「貽笑大方」指讓內行人笑話,含被動義。《莊子·秋水》
「大方之家」原指懂得大道理的人。後泛指見識廣博或學有專長的人。 出處 《莊子·秋水》
「餐腥啄腐」 解釋比喻追求功名利祿。 《莊子·秋水》
「孤雛腐鼠」比喻微賤之物了。《莊子·秋水》
「太倉稊米」 比喻非常渺小。 《莊子·秋水》
「太倉一粟」比喻極大的數量中一個非常小的數目。 《莊子·秋水》
「夏蟲語冰」 比喻人囿於見聞，知識短淺。 《莊子·秋水》
不分畛域 餐腥啄腐 大方之家 孤雛腐鼠 顧盼多姿管中窺天 邯鄲匍匐 邯鄲學步 濠梁之上 咳唾成珠虹銷雨霽 井底之蛙 井蛙之見 見笑大方 秋水盈盈壽陵失步 視死若生 雙瞳剪水 水天一色 太倉稊米太倉一粟 望穿秋水 甕天之見 望洋興嘆 非愚則誣學步邯鄲 夏蟲不可以語冰 夏蟲疑冰 夏蟲語冰 夏蟲朝菌向若而嘆 以管窺天 用管窺天 一日千里 曳尾塗中貽笑大方 遺笑大方 魚遊濠上 盈盈秋水 以錐刺地
4樓：黑龍武
1.莊子
莊子與惠子游於壕樑之上。莊子曰：「慷魚出遊從容，是魚之樂也。
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰，「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：
「請循其本。子曰『女安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之壕上也。」
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：「鯈魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚兒的快樂呀。
」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂？」莊子說：
「你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？」惠子說：「我不是你，固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的。
」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你**知道魚的快樂』等等，說明你已經知道了我知道魚的快樂，而又問我，那麼我說我是在濠水的橋上知道的。」
5樓：秋日聽楓吟
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：「鯈魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚兒的快樂呀。
」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂？」莊子說：
「你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？」惠子說：「我不是你，固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的。
」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你**知道魚的快樂』等等，說明你已經知道了我知道魚的快樂，而又問我，那麼我說我是在濠水的橋上知道的。」
6樓：初紫文
賽尼姆的，自己想，不要只想著抄，要自己想莊子與惠子游於濠梁 作品原文 莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。
」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。
我知之濠上也。」
純文言文莊子故事簡短5個
7樓：匿名使用者
一，《惠子相樑》
原文：惠子相樑，莊子往見之。或謂惠子曰：
「莊子來，欲代子相。62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431366331」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：
「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：
『嚇！』今子欲以子之樑國而嚇我邪？」
譯文：惠施在樑國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：
「莊子到樑國來，是想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，於是在國都搜捕了三天三夜。莊子前去見他，說：
「南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道它嗎？那鵷鶵是從南海起飛，要飛到北海去；不是梧桐樹就不棲息，不是竹子所結的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時鷂鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過，鷂鷹看到仰頭髮出『喝！
』的怒斥聲。難道現在你也想用你的樑國相位來威嚇我嗎？」
二，《莊子與惠子游於濠梁》
原文：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：
「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？
」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：
「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。
子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」
譯文：莊子和 惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：
「鰷魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。」惠子說：「你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？
」莊子說：「你又不是我，你**知道我不知道魚是快樂的呢？」惠子說：
「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的！」 莊子說：「請從我們最初的話題說起。
你說『你**知道魚快樂的話，你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。」
三，《莊周夢蝶》
原文：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
譯文：有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。但是，莊周突然醒來之後，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。
到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？
四，《莊子釣於濮水》
原文「」莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：
「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？
」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：
「往矣！吾將曳尾於塗中。」
譯文：一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：
「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道；「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。
楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：
「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。」莊子說：「二位大夫請回去吧！
我也願在泥水中曳尾而行。」
五，《鼓盆而歌》
原文：莊子妻死，惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子日:
「與人居， 長子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」子日:」不然。
其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形,形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。
人且偃然寢於巨室，而我繳繳然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。
譯文：莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來弔唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。
惠子責問道：「人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？
」莊子說：「不對，她剛死時，我怎會悲傷呢？然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。
故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。
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