1樓：北京創典文化
甲骨文是殷商時期使用過的一種文字｡這些刻在動物骨骼上的象形文字，有不少反映了三四千年前人們對生物世界的思考｡商代甲骨文中有不少動植物的名稱｡反映了當時人們已能根據動植物的外形特徵，辨認不同種類的動､植物，從而出現最早的動植物分類雛形｡通過殷墟甲骨文中有關動物的文字，可以發現古人對自然界的觀察是非常細緻的｡說明當時人們對文字的概括與總結具有較高的科學性｡
2023年秋，在清代朝廷任國子監祭酒的王懿榮得了瘧疾，就派人到宣武門外菜市口達仁堂買了一劑中藥｡王懿榮是金石學家，也是個古董商，他擔任的國子監祭酒是當時朝廷教育機構的最高長官｡
中藥買回來後，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的中藥上面有一些符號｡龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻畫的符號呢？這不禁引起他的好奇｡
對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非大篆也非小篆｡
為了找到更多的龍骨進行深入研究，王懿榮派人趕到達仁堂，以每片2兩銀子的**，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下｡後來又通過古董商範維卿等人進行收購，累計共收集了1500多片｡
王懿榮把這些奇怪的圖案畫下來，經過長時間的研究，最後確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的｡
王懿榮對甲骨的收購，逐漸引起當時學者重視，而古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，以壟斷貨源，從中漁利｡王懿榮好友劉鶚等派人到河南多方打探，都以為甲骨來自河南湯陰｡
後來，清代末期另一位金石學家羅振玉經過多方查詢，終於確定甲骨出土於河南安陽洹河之濱的小屯村，從而率先正確地判定了甲骨出土處的地理位置｡
後來的研究者根據這一線索，找到了龍骨出土的地方，就是現在的河南安陽小屯村，那裡又出土了一大批龍骨｡
因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，所以研究者們將它們命名為「甲骨文」，研究它的學科就叫作「甲骨學」｡而王懿榮也被稱為「中國甲骨文之父」｡
據學者研究，商朝甲骨文是我國比較成熟的，刻寫在龜甲或獸骨上的文字，漢字的「六書」原則，在甲骨文中都有所體現｡甲骨文主要用於占卜，同時其中還有許多關於動植物的資訊｡商代甲骨文中有關動物的漢字，說明了商代人與自然密切的關係｡
從甲骨文中，不僅可以考察到當時生存在這個環境中動物的類別，還可以瞭解到商代社會的各項活動，特別是田獵､農業與畜牧業､手工藝､宗教儀式等，都以動物群體的生存和利用為社會支柱｡
在商代人心中，動物是圖騰､是祖先､是天帝使者､是人類伴侶，又是殘害人類的惡魔，還是人類征服的物件，是善與惡的不同角色，這使動物成為商代文化表現的主要內容｡甲骨文
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2樓：包元楓
地理學與天文學的一些早期分支如曆法學、行星測量學、天文測量學等關係比較密切，而射電天文學等等新興天文學分支又與大地測量學等地理學分支關係密切，所以兩個大的學科主幹可以說是關係密切的。但絕不能說地理學包括天文學，它與宇宙學關係則相當遙遠，幾乎可以說是不相往來的。 地理學在中國教育系統的文理分科中一般分入文科，天文學作為一種介紹性瞭解在地理學講義中一筆帶過。
但如果具體到科研領域，地理學中，理科分支居多;天文學(實際上現在已經很難這麼稱呼這個多學科的並行體系，比如行星地理學這種分支，已經很難分清屬於天文還是地理)包括宇宙學都是純粹的理科內容。它們越來越近似歸納於物理學了。
動物與植物知識
甲骨文中對動植物知識的認知體現在**？
3樓：北京創典文化
甲骨文是殷商時期使用過的一種文字。這些刻在動物骨骼上的象形文字，有不少反映了三四千年前人們對生物世界的思考。商代甲骨文中有不少動植物的名稱。
反映了當時人們已能根據動植物的外形特徵，辨認不同種類的動、植物，從而出現昀早的動植物分類雛形。通過殷墟甲骨文中有關動物的文字，可以發現古人對自然界的觀察是非常細緻的。說明當時人們對文字的概括與總結具有較高的科學性。
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動植物與土壤有什麼關係人和動植物與土壤有什麼關係？？？
動植物與土壤有伴生關係。因為無論是植物還是動物，都生活在大自然中，空間鏈 把植物與動物連結在一起。加上水 土壤 溫度 陽光 空氣等非生物因素，構成了地球表面的生物圈。動植物與土壤環境之間不斷地進行著物質和能量的交換，從而建立了動態平衡關係。任何生物的生活都離不開有機物和能量。綠色植物可以利用土壤，通...
調查校園裡的植物和動物說說有哪些動植物 可以分成幾類
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