1樓：匿名使用者
此乃六祖慧可的悟禪之言，因為其師兄的：身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，不使惹塵埃 。六祖感覺悟禪不徹底，於是他吟出了：菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 。
從字面上講：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢?
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動又如道家所說的 道可道非常道
它們的道理是一樣的
佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行而最終的說的是一種超脫
卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
就我本身來講，對於世間的事情，萬物，我認為，需要一顆寧靜的心，去面對這一切。
2樓：匿名使用者
這不是詩，這是佛家偈語他的作者是慧能六祖全文是：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
3樓：匿名使用者
明鏡亦非臺 本來無一物 何必染塵埃
有沒有一些詩句給人一種看過以後很心平氣和的感覺，就像是那些佛揭子的詩句！
4樓：匿名使用者
釣罷歸來不繫船
江村月落正堪眠
縱使一夜風吹去
也在蘆花淺水邊
5樓：西土瓦新疆
春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人生好時節
6樓：海此岸旃檀
古時候有些詩人本身是學佛修行的，寫的詩詞帶有禪意，意韻清悠，讓人身心亦覺清靜！如王維，謝靈運，白居易等。。。
7樓：站點水
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空那個
形容一個人看空了一切，覺得這一生中沒有什麼是值得在乎，值得守護的詩句
8樓：小憂傷
人要相信愛情的存在，即使世界對你是不公平的，你也要把它當成你的功課來做，如果覺得心裡不爽，想想這個世界上還有比你更絕望的人，這點挫折不算什麼，人都要為自己的行為負責，為自己的情緒負責，你的心態都是自己掌控的，
9樓：大神了你
菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
10樓：娜與凱歌
你過得快不快樂，只有你自己知道。其實誰都有一段不為人知的故事，其實誰都會脆弱的想要一個停靠，其實誰都想和某個人完成曾經諾言，其實誰都能微笑然後轉身流淚，其實誰的生活都多少有點苦澀，經歷風雨。我只想要少一點悲傷，多一點快樂。
我只想要少一點孤獨，多一點幸福。
11樓：暮山紫
菩提本無樹，明鏡亦非臺
本來無一物，何處惹塵埃
菩提本無樹 這首詩說的是什麼
12樓：可愛的康康哥
這首詩意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。
全文如下：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
譯文如下：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
佛性就是一直清澈乾淨，**會有什麼塵埃？
詩句註釋如下：
（1）「菩提」，古印度語（即梵文）bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達到佛的境界。
（2）偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。
（3）「菩提本無樹，明鏡亦非臺」兩句均採用了倒裝語法結構，可理解為「本無菩提樹，亦非明鏡臺」，《菩提偈》前兩句是針對神秀《無相偈》的前兩句所作，應聯絡在一起理解。菩提樹：相傳佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜覺悟成佛。
13樓：匿名使用者
身是菩提樹,心如明鏡臺.時時勤拂拭,勿使惹塵埃.
——神秀大師
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡.要時時不斷地將它撣拂擦試,不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性.
菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處惹塵埃?
——慧能大師
菩提原本就沒有樹,、明亮的鏡子也並不是臺.本來就是虛無沒有一物,那裡會染上什麼塵埃?
佛教認為,一切法都是相上有,性上空,空有不二,當體即空,了無所得.
這兩首偈子,都是說一心的.
神秀的意思是認為,身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思,以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛,後世便將此樹稱為菩提樹),心像明鏡一樣,能照萬物.物象來時,鏡不增加,物象去時,鏡不減少.這裡的「身」和「心」,實是互文,意思相同,只是為了符合詩歌的句法而作的安排.
14樓：
佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意思是說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提
15樓：
「菩提本無樹」是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
身是菩提樹，心如明鏡臺菩提本無樹，明鏡亦非臺求出處
出自六祖慧能作的 菩提偈 一 原文內容為 其一菩提本無樹，明鏡亦非臺。版佛性常清 淨，何處有塵埃！權 其二身是菩提樹，心如明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！其三菩提本無 非 樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！二 白話釋義為 其一本來就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃？其二...
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