1樓：忠誠大師
牛郎、織女會少離多，每年只有一次七夕相會，但比起世上無期的離別來，他們相會是有期的，可盼的，值得羨慕的，反襯之下，表現出久別相思的痛苦。
繡著鸞鳥的掌扇斜著撐開了，鸞扇估計是指古裝戲裡，皇帝出來時，身後由宮女左右打著的長柄圓扇，上面繡著鳳與鸞。鳳幄是指繡有鳳凰的車蓬或曲柄黃傘一類遮陽的豪華工具。在校書郎的筆下，全是當時社會上名貴高階的行頭，雖然他未必有機會享用，至少當時在朝中為官，這些帝王的豪華車配備設施，沒少親眼目睹。
天上的喜鵲為牛郎織女雙星駕橋回來了，天上尚且有此例，怎麼樣才能把人間的銀河兩隔沒有希望見面的有情人，換來一年一度的相逢呢？看是反問，用商量的語氣，其實仍然是寄託了作者無盡的思念之情！ 真是大情聖啊，詩人，千古有名的大詩人，就是有著連綿不盡情詩的人。
其實詩人也是普通的人，在現今社會，無論是電視劇中，還是現實報告中，關於情與愛的篇目不勝列舉，而詩人的特別之處，正是藉助於詩的形式，把這些強烈、複雜，維妙的情感，用詩所獨有的形式表現出來了
2樓：血蓂
《七夕》李商隱
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來
爭將世上無期別，換得年年一度來！好詩啊，既可以認為是對七夕相逢的珍視，因為是如此長時間的離別所帶來的，也可以看作是一種嘲諷，因為為了一度來就要付出無期別的代價。
3樓：
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。
4樓：2小2多啦
最佳答案
《七夕》李商隱
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來
爭將世上無期別，換得年年一度來！好詩啊，既可以認為是對七夕相逢的珍視，因為是如此長時間的離別所帶來的，也可以看作是一種嘲諷，因為為了一度來就要付出無期別的代
5樓：騎馬看嵩縣
可以去看參考書啊，既然你講了書名數上是有的.
《七夕》李商隱譯文 10
6樓：繁華有一夢
壬申七夕
唐代：李商隱
已駕七香車，心心待曉霞。風輕惟響佩，日薄不嫣花。
桂嫩傳香遠，榆高送影斜。成都過卜肆，曾妒識靈槎
①壬申：大中六年，時商隱在梓州柳仲郢幕。詩寫織女珍重佳期之意。
②何遜《七夕》詩：「仙車駐七襄，鳳駕出天演。」
③心心句：一心等待七日早晨霞之升起。形容切盼佳期。宋若憲《催妝詩》：「催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成末?東方欲曉霞。」
④日薄：(七日)將晚時·日光漸淡。嫣：同蔫，蔫萎不鮮活。
⑤桂嫩：指初七夜新月半圓。
⑥古樂府《隴西行》：「天上仁何所有，歷歷種白榆。」榆，星榆。天上群星羅列，如白偷林立。榆高星斜，謂斗轉星移，銀河影斜。
⑦卜肆：占卜的攤子。漢嚴君平卜旅於成都，日得百錢以自養，則閉肆下簾以授《老子》。
見《漢書》王吉等傳。《博物志·雜說》：「天河與海通。
近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期，乃乘槎而去。後奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦。
見一丈夫牽牛渚次飲之。此人問此是何處。答日：
『君還，至蜀郡訪嚴君平則知之。』後至蜀，問君平，曰：『某年月日，客星犯牽牛宿。
』計年月，正是此人到天河時也。」《太平御覽》卷八引《集林》：「昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之，曰：
『此天河也。』乃與一石而歸，問嚴君平，雲：『此支機石也。
」槎：木筏
繡著鸞鳥的掌扇斜著撐開了，鸞扇估計是指古裝戲裡，皇帝出來時，身後由宮女左右打著的長柄圓扇，上面繡著鳳與鸞。鳳幄是指繡有鳳凰的車蓬或曲柄黃傘一類遮陽的豪華工具。在校書郎的筆下，全是當時社會上名貴高階的行頭，雖然他未必有機會享用，至少當時在朝中為官，這些帝王的豪華車配備設施，沒少親眼目睹。
天上的喜鵲為牛郎織女雙星駕橋回來了，天上尚且有此例，怎麼樣才能把人間的銀河兩隔沒有希望見面的有情人，換來一年一度的相逢呢？看是反問，用商量的語氣，其實仍然是寄託了作者無盡的思念之情！
《七夕》李商隱 譯文
7樓：您輸入了違法字
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
七夕唐代：李商隱
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
8樓：
譯文：分開繡著鸞鳥的掌扇，走進了繡有鳳凰圖案的車帳，天上的喜鵲已經為牛郎織女架好鵲橋。怎麼樣才能把人間生離死別，換來一年一度的相逢呢？
七夕（唐）李商隱
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
9樓：資料不詳
李商隱的《七夕》，原文如下:
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
譯文如下:
1.繡著鸞鳥的掌扇斜著撐開了，(鸞扇估計是指古裝戲裡，皇帝出來時，身後由宮女左右打著的長柄圓扇，上面繡著鳳與鸞。鳳幄是指繡有鳳凰的車蓬或曲柄黃傘一類遮陽的豪華工具。
在校書郎的筆下，全是當時社會上名貴高階的行頭，雖然他未必有機會享用，至少當時在朝中為官，這些帝王的豪華車配備設施，沒少親眼目睹。)
2.天上的喜鵲為牛郎織女雙星駕橋回來了。
3.天上尚且有此例，怎麼樣才能把人間的銀河兩隔沒有希望見面的有情人，換來一年一度的相逢呢？看是反問，用商量的語氣，其實仍然是寄託了作者無盡的思念之情！
也正是因為這種情感在以後多朝多代的讀者中，引起了強烈的共鳴。而詩句又簡短精緻，朗朗上口，便於少年兒童銘記。這就是詩超過其他許多文學體裁的地方，也正是詩之魅力之所在。
供參考。
10樓：我思故我在
luán shàn xié fèn fèng wò kāi ，xīng qiáo héng guò què fēi huí 。zhēng jiāng shì shàng wú qī bié ，huàn dé nián nián yī dù lái 。
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
譯:繡著鸞鳥的掌扇斜著撐開了，天上的喜鵲為牛郎織女雙星駕橋回來了。天上尚且有此例，怎麼樣才能把人間的銀河兩隔沒有希望見面的有情人，換來一年一度的相逢呢？
賞:前一聯：「鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
」「鸞扇」對「星橋」，「斜分」對「橫過」，「鳳幄開」與「鵲飛回」，雖不嚴整也對應。出句揣測富麗堂皇排場豪，對句想象星轉鬥移鵲為橋。後一聯：
「爭將世上無期別，換得年年一度來。」這聯巧作流水對，語法結構不對偶，意義卻是緊相連；出句寫牛郎織女爭取成了夫妻，可惜分居無限期；對句寫王母娘娘恩惠小施，讓他們一年會一面。本詩從帝王的寢宮排場落筆，筆鋒一轉，想象牛郎織女見面的情景。
然後感嘆有情人雖成眷屬，但只有一年一度相會的難堪，表達了作者的遺憾與同情。
原著僅供參考
11樓：楊齊悅是小公主
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
12樓：匿名使用者
大學畢業大學畢業生日期中的扣2我的扣2我的扣2我們值長說不用不用不用不用不用不用不用不用不用
13樓：
你可以在這個中國古詩詞網上進行查詢它的詩詞及應用。
李商隱七夕譯文
14樓：知心的小魚學長
譯文：繡著鸞鳥的掌扇斜著撐開了，天上的喜鵲為牛郎織女雙星駕橋回來了，天上尚且有此例，怎麼樣才能把人間的銀河兩隔沒有希望見面的有情人，換來一年一度的相逢呢？
七夕唐代：李商隱
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
擴充套件資料
創作背景
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農曆七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
繡著鸞鳥的掌扇斜著撐開了，鸞扇估計是指古裝戲裡，皇帝出來時，身後由宮女左右打著的長柄圓扇，上面繡著鳳與鸞。鳳幄是指繡有鳳凰的車蓬或曲柄黃傘一類遮陽的豪華工具。
在校書郎的筆下，全是當時社會上名貴高階的行頭，雖然他未必有機會享用，至少當時在朝中為官，這些帝王的豪華車配備設施，沒少親眼目睹。
天上的喜鵲為牛郎織女雙星駕橋回來了，天上尚且有此例，怎麼樣才能把人間的銀河兩隔沒有希望見面的有情人，換來一年一度的相逢呢？看是反問，用商量的語氣，其實仍然是寄託了作者無盡的思念之情！
千古有名的大詩人，都是有著連綿不盡情詩的人。其實詩人也是普通的人，在現今社會，關於情與愛的篇目不勝列舉，而詩人的特別之處，正是藉助於詩的形式，把這些強烈、複雜，維妙的情感，用詩所獨有的形式表現出來了。
只所以能千秋萬代地傳下來，也正是因為這種情感在以後多朝多代的讀者中，引起了強烈的共鳴。這一年，李商隱二十六歲，王茂元把第七女許配給李商隱，王氏從小生活在層層保護中，天性單純。李商隱很滿意這樁婚事，疑似走上了人生巔峰。
15樓：段小小譽
李商隱七夕的譯文：
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。
詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。
其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中賓士，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
七夕（李商隱）這首詩的意思
16樓：匿名使用者
意思：分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
原詩：七夕
唐代：李商隱
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
鸞扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。
扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。鳳幄：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。
爭將：怎把。無期別：
死別；無期重逢的離別。一度：一次。
出自：唐 李商隱《七夕》
擴充套件資料
創作背景：
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農曆七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。
詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。
其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
人物軼事：
李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗，經考證確認李商隱是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有歷史文獻證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關係已經相當遙遠了。李商隱在詩歌和文章中數次申明自己的皇族宗室身份，但這沒有給他帶來任何實際的利益。
李李商隱一門三進士，李家的第一位進士是安陽君李叔洪。李叔洪是李商隱的爺爺，年十九，一舉中進士第，與彭城劉長卿、虛清河張楚金齊名。始命於安陽，年二十九逝世，葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。
關於李叔洪，史藉記載他的事蹟很少。
李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉後遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學，但沒有做過官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經學、小學、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。
受他的影響，李商隱「能為古文，不喜偶對」。大約在他16歲時，寫出了兩篇優秀的文章（《才論》、《聖論》，今不存），獲得一些士大夫的讚賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節度使的令狐楚。
李商隱的寫作，除詩歌以外的成就被論及得較少。事實上，他是晚唐時期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，並使用大量典故，廣泛使用在唐代官方檔案中。
李商隱在令狐楚的培養下，成了一位駢體文的專家，為許多**代筆起草過奏摺、書信等文書。
無題李商隱表達了怎樣的思想感情？急用
詩人不願意標出能夠表示主題的題目，所以取名為無題。這是李商隱的一首寄情詩，表達了詩人的相思情，因情的纏綿悱惻，而內心的無比憂慮。同時也表現了兩人相互忠貞不渝 海誓山盟的誓言，將美好的願望寄託在青鳥的身上。思想感情 全詩描寫了一對情人離別的痛苦和別後的思念，抒發了無比真摯的相思離別之情，但其中也流露出...
《出塞》的譯文作者表達的思想感情是什麼
王昌齡作者簡介 王昌齡 698 757 唐代詩人。字少伯，京兆萬年 今陝西西安 人。開元十五年進士，授汜水尉。之後又先後擔任過校書郎 江寧令 龍標尉等職，後世稱為王江寧或王龍標。他的詩激昂慷慨，深摯凝練，表現軍隊生活的邊塞詩尤其感人。他特別擅長五言古詩和七言絕句，其中以七言絕句成就為最高。出塞 從軍...
七律長征表達了詩人怎樣的思想感情
表現出的大無畏的英雄氣概和革命的樂觀主義精神。七律 長征 是一首七言律詩，選自 詩詞集 這首詩寫於1935年10月，當時 率領 紅軍越過岷山，長征即將結束。回顧長征一年來所戰勝的無數艱難險阻，他滿懷喜悅的戰鬥豪情。從首聯開始，全詩就了兩條思維線，構造了兩個時空域，一個是客觀的 現實的 遠征難 有 萬...