」道可道,非常道道」字究竟是什麼含義呢

2022-03-25 12:07:36 字數 5323 閱讀 7097

1樓:匿名使用者

《老子》開篇第一句話就說:「道可道,非常道。名可名,非常名。」這一段話至少包含有以下三個方面的含義:

客觀世界並不可能完全真實地反映在人們的頭腦之中;

而我們每個人的內心感受也不可能完整全面地向別人表述出來;

因此,人類對客觀世界的認識只能無限地接近,而不可能完全徹底地認識清楚。

外界世界反映到人腦中的時候,就已經打了折扣;

而人在向外界傳遞資訊的時候,又一次打了折扣;

因此說,人類想徹底認識世界,完全是不可能的。

2樓:匿名使用者

「道可道」中,第一個「道」字是名詞,第二個「道」字是動詞,,第一個「道」字是一個總體的名稱,它的內涵應該是整本《道德經》的內容。「可道」,是去界定頭一個「道」字,說它是「可以說明」的,引申來說,就是「可以思議」的。「常道」是一個專有名詞,。

「常道」可以當「平常之道」、「正常之道」講,也可以當「永恆之道」、「不變之道」講。

3樓:匿名使用者

第一個道是名詞就是相當於《道德經》道教的道法

第二個道是動詞「說、講、論」的意思

第三個道是形容詞悟到,道理

4樓:匿名使用者

老子《道德經》八十一章中的第一章第一句就是:「道可道,非常道。」這是老子寫《道德經》的開宗明義之句,其分量是極重大的。

如果這個開宗明義的第一句話沒有弄清楚,那麼以下整本《道德經》都沒有法子好好地讀下去,更不要說如何去正確理解和實行了。然而,這個「道可道,非常道」一句六字中,最關鍵的問題乃是:「常道」二字,到底應該怎樣詮釋、怎樣理解呢?

老子既然說出一個「常道」來,而未加進一步的解釋,正好給後人留有餘地,幫他解釋發揮。縱觀古今,對「常道」的解釋大致分成兩類:一是本著「六經注我」的原則,憑藉自己的想象力與思辨力,創造或嫁接出一個「常道」的意義來;二是本著「我注六經」的原則,從《道德經》裡去找「相近」的字眼,然後把它們「栽」到「常道」身上去。

「道可道,非常道;名可名,非常名。」什麼意思?

5樓:熱詞課代表

道可道,非常道;名可名,非常名的意思是所謂道,可以說得出口的就不是真正的道;所謂名,可以說得出口的名也不是真正的名。

6樓:時間要發光

"道"如果可以用言語來表述,那它就是常"道"("道"是可以用言語來表述的,它並非一般"道");"名"如果可以用文辭去命名,那它就是常"名"("名"也是可以說明的,它並非普通的"名")。

7樓:就是cc吖

"道可道",這三個字裡第一個"道"字是名詞,指的是

世間大道。第三個字也是"道",卻是動詞,指的是表述。"名可名"的結構也是這樣。這幾句話翻的意思是:道,可以說得出的就不是永恆的道;名,可以說得出的也不是永恆的名。

老子的思想非常反傳統,他認為不管是自然大道、宇宙大道或是人間大道,一旦我們自認為講明白了,其實就偏離它了。道不受時間、空間限制,而語言恰恰是一種限制。因此老子認為,只要我們把大道付之語言表示,就是對大道的一種剝奪,一種侵蝕,一種或多或少的切割。

後半句「名可名,非常名」,更進一步否定了以概念、名號去定義不同的物件。有幾位西方現代哲學家特別喜歡老子的這個思想。當你試圖去定義時,用的是過去產生的類別劃分。

類別劃分本來就是一種最粗淺的概括,已經取消了事物本身的獨特本質,更何況是過去的。

老子開頭這句話,其實也擺明了一個著作者的矛盾心態。他很謙虛地告訴大家,後面文字所傳達的意義並不是他心中的終極意義。終極意義只可意會,不可言傳。

但是如果完全不言傳,人們就很難抵達意會的入山口。

這就是天下很多第一流著作者的共通心態。他們明知任何表述都是一種錯位卻又不得不略加表述,為了引導別人卻犧牲了自己。真正的智者總是在這個關口上進退維谷。

8樓:沫沫不漓

「道可道,非常道;名可名,非常名。」的意思:

人生的規律是可以認識的,是可掌握的,但並不是我們平常所認識的那樣。真正的名與利是可以求到的,但不是平常所認為的那種「虛名」。

「道」就是規律,是自然界的規律,人生的規律。

「名」在這兩句話中有兩個含義,一是名利,二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西,而「名」是外在的,是虛的東西,即平常所說的「虛名」。

這兩句話是告訴我們一個道理,我們要正確認識人生的規律,只有從人生的規律中才能求得實實在在的名與利,即老子所說的「非常名」。

「道可道,非常道;名可名,非常名。」出自老子中的《道德經》。

拓展資料:

《道德經》:

春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。

《道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂「內聖外王」之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一,對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

9樓:九州韓

道,可道,非 常道;名,可名,非 常名.斷句如上。第一個,第三個道是名詞;第二個道是動詞,意思是言說。

前半句意思是道如果可以言說,就不是常道,即不是真正的道,不是真正的體。第一個,第三個名是名詞;第二個名是動詞,意思是定義,指謂。後半句意思是名稱如果是可以下定義的,就不是常名,即不是真正的名,它只是一時的施捨,稱謂罷了。

《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。

《道德經》文字以哲學意義之「道德」為綱宗,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂「內聖外王」之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一,對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響  。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

10樓:0熊小乖

道有深淺,德有厚薄,只有很淺的道才能用語言來描述,常道,只能靠自己的修為去體會,不能通過別人的描述而盡知。天地廣大,時有古往,此刻此地之名與彼時彼地之名未必相同,道之名可變而常道不變,故可名非常名。

《道德經》,又名《老子》,是春秋時道家創始人老子的著作,記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是道家哲學思想的重要**。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》在前,《德經》在後,並分為81章。

老子,姓李名耳,字聃,一字或曰諡伯陽。華夏族,陳國苦縣厲鄉曲仁里人,約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。

《道德經》道可道,非常道。名可名,非常名。這與佛祖釋迦牟尼當年證得的:「如來說是世界,即非世界;所謂佛法者,即非佛法也」一樣。

自《道德經》問世以後,像對待儒家學派的創始人孔子一樣,皇家對老子的祭祀也一直延綿不斷,曾有漢桓帝劉志、魏文帝曹丕、唐高宗李治、女皇武則天、唐玄宗李隆基、後梁太祖朱晃、宋真宗趙恆、宋徽宗趙佶八位皇帝親臨鹿邑朝拜老子。

11樓:老妖真精

「道可道非常道,名可名非常名」是老子《道德經>>中開篇的兩句話。

這兩句話是什麼意思呢?

要弄明白這兩句話的意思,我們首先要搞清楚老子的《道德經》要闡明的是什麼。

老子著道德篇,旨在向世人指明可以免禍於身、免禍於社會的聖人之道。

「道」是什麼?

「道」就是規律,是自然界的規律,人生的規律。

「道可道非常道」就是說,人生的規律是可以認識的,是可掌握的,但並不是我們平常所認識的那樣。

在《道德經》中,對「道」進行了詳細的解說,其中最重要的觀點是「存在」與「無為」,是對立統一的兩方面,詳解可看《道德經》。

「名」在這兩句話中有兩個含義,一是名利,二是指人或事物的表象。「道」是內在的、實際存在的東西,而「名」是外在的,是虛的東西,即平常所說的「虛名」。

「名可名非常名」是說,真正的名與利是可以求到的,但不是平常所認為的那種「虛名」。

這兩句話是告訴我們一個道理,我們要正確認識人生的規律,只有從人生的規律中才能求得實實在在的名與利,即老子所說的「非常名」。

當然,這裡所說的「名」並不是只指名字,否則老子也太膚淺了。

但也說明了名的重要性,好名可以讓人名上加名。

參考資料

12樓:風起

【風起論道】歡迎來踩[呲牙]

道可道,非常道

名可名,非常名

世人有多種解說,但很牽強。

無意中有人問起,抽空研究了一下。

下面且聽我不同理解。

俗話說:蛇有蛇路,鼠有鼠道。

意思是不同型別人有不同的方法做某件事情。

也就是各有各的【道】,

可見【道】不是具體的某種物質或精神,

而是事、物、行業或某種行為、某種領域的內在本質、潛在規則或行為方法,

而一個人掌握這種本質、規則或方法的多少以及運用這種本質、規則和方法的熟練或靈活程度,就被成為【道行】。

所以,老子才說「為學日益,為道日損」,也就是說,道是在「不斷的學習別人」中提煉出來的、屬於自身的某種能力。

理解了道,方可理解「道可道」的真正含義:

如果你可以用語言描述一種道,

那你對這種道的理解和掌握就不是一般的了。

就像如果你的名字如果出名了,

那你的名字也就不是一般意義上的名字了。

比如,「***」,如果***沒有做出這些偉績而傳名於世,那麼這個名字沒有其他太多意義的,但因為***,這個名字就有了不同的意義。

無名萬物之始,有名萬物之母。

不出名的時候充滿各種可能,誰也不知道結果如何。出名的時候卻成為各種事情的佐證、標誌、學習目標或指引方向等。比如,讓梨的人很多也很平常,但孔融的讓梨卻名傳千古,而我們後人也用此來教育晚輩。

故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。

所以無名的時候總是想如何成名這些內在的東西,有名的時候卻總想名氣大小、錢財多少、行為是否合適這些外在的東西。

此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

無名和有名,雖然都是一個人、事或物,但所代表的意義卻不同,所以無名時的和有名時的是完全不同的兩個名字。這種稱謂相同卻意義不同的玄妙之道,是十分玄妙的,如果再上升一個高度,比如上升到有無之間的玄妙之道,那就是所有此類的道了。比如:

結婚前後對對方的感覺和態度的變化,買車前後對車的感覺和態度變化等等。

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