1樓：來自朦朧塔絕色佳人的雞冠花
君子的定義其實很寬廣，雖然你不想聽古文，但是我還是得引用一段：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
意思就是君子首先重道義，依禮儀來實行，用謙遜的語言來表達，用誠實的態度來完成。這樣就是君子了，但是這樣並不能解決你的問題，你的問題不在於是不是君子，而在於你過於魯莽，沒有替別人著想的心，要冷靜，試著換位思考，你就能明白什麼該做什麼不該做。既然你經常憤怒，那就學會控制，控制自己很重要，人應該控制情緒，而不是被情緒控制。
雖然說起來簡單，但做起來其實很難。真君子太難做，倒不如做的真性情，重情重義很重要，發自內心的去為別人著想，即使說錯話，別人也不會放在心裡，畢竟朋友會了解你不經大腦的性格。
2樓：大潘講數學
子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。」時間的沉澱真的很重要
3樓：
君子之道 要大氣
不和小人斤斤計較
俗話說 宰相肚裡能撐船
能忍受 能吃苦 能包容
現在這社會君子越來越少
小人越來越多 所以做君子不容易
要有超強的自控率
如何成為一個君子
4樓：
1）慎獨自修
這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。
故君子慎其獨也。」人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。在別人聽不到自己講話的地方也十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己物為的地方，也時刻屬守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖，就必須堅持慎獨自修的原則。
堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。故《中庸》第三十三章雲：「君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。
知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》雲：『潛雖伏矣，亦孔之昭。
』故君子內省不疚，無惡於志。君子之年不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》雲：
『相在爾室，尚不愧於屋漏。』故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：
『奏假無言，時靡有爭。』故君子不賞而民勸，不怒而威於鈇鉞 。《詩》曰：
『不顯惟德，百辟其刑之。』是故君子篤恭而天下平。《詩》雲：
『予懷明德，不大聲以色。』子曰：『聲色之於以化民，末也。
』《詩》曰：『德輶如毛。』毛猶有倫，『上天之載，無聲無自。
』至矣！」
（2）忠恕寬容
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。
「子曰：『道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
』《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。
故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。
」這一思想源於孔子，曾子將其概括以傳於世。《論語．里仁》記載孔子告戒曾子的話：「吾道一以貫之。
」別的學生問曾參，這是什麼意思。曾參說：「夫子之道，忠恕而已矣。
」忠恕是為仁之方。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁。孔子說恕便是「己所不欲，勿施於人」。
「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」所謂「能近取譬」就是將心比心，就是忠恕之道的具體實施。
忠恕之道在《大學》裡被稱作「 矩之道」。《大學》說：「所惡於上， 毋（勿）以使下。
所惡於下，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。
所惡於左，毋以交於右。此這謂 矩之道。「這就是」己所不欲，勿施於人」的忠恕之道。
不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實質都是仁慈博愛，都是要求人們做到「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」（《論語．公冶長》）。
《中庸》繼承併發揚了孔子的忠恕之道和《大學》的挈矩之道。進一步提出了「以人治人」，要求人們用愛自己的心去愛他人，用責備他人的心來責備自己，用自己的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅持忠恕之道，人們就會相安無事、和平共處，人們就會達到素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。
所以《中庸》說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴。
素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。
君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
』」（3）至誠儘性
至誠儘性的原則 是施行中庸之道的重要原則。「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
」只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。能夠充分發揮自己善良的天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性；能夠發揮一切人的善良天性，就能充分發揮萬物良天性；能夠充分發揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。便達到了至仁至善的境界；達到了至仁至善的境界，就可以同天地並列為三了。
這就堅持至誠儘性原則所達到的理想境界，達到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。
5樓：
孟子的性善論，其實是苦口婆心勉勵人們「人皆可以為堯舜」；他很害怕人類淪落到與禽獸為伍，所以他經常說，「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之」。而成為君子的訣竅是自覺儲存心中的善，並且能夠一生追求仁義。孟子認為，君子和普通人的區別在於，君子始終裝著仁者愛人之心，始終裝著禮。
心中有仁的人能夠愛別人，心中禮的人能尊敬別人。人與人的關係就像照鏡子，你對別人以善意的微笑，別人還給你溫暖的擁抱；你對別人橫眉冷對，別人可能痛揍你一頓。所以，「能愛別人的人，別人也常常愛他；能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
」這就是君子的做人之道。
君子不僅要愛人，還要愛物。
孟子曰:「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」
孟子說：「君子對於萬物，愛惜它，卻不用仁德對待它；對於百姓，用仁德對待他，卻不親愛他。君子親愛親人，因而仁愛百姓，仁愛百姓，因而愛惜萬物。」
孟子認為，人的仁愛之心是有限的，並不能像歌中所唱的那樣，灑遍世界都是愛。與墨家平等地愛世界上每一個人的博愛不同，儒家的仁愛有差等和先後順序。你應該首先愛父母，然後愛兄弟姐妹妻子兒女朋友同事，再把愛奉獻給每個人。
在這種由近及遠的愛中，用血緣關係緊密連在一起的孝悌之愛最為重要。因為，只有當你能夠親愛親人時，才有可能推己及人地去仁愛別人；只有當你能夠仁愛別人時，才有可能愛護世界萬物。這種思想，到了宋代著名哲學家張載那裡，被總結成「民胞物與」。
張載在《西銘》中說：
「乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞，物，吾與也。
6樓：匿名使用者
君，原指古代國家最高統治者，俗稱君主。君子，原本是國君之子的意思。根據古代宗法制度要求，國君之子（嫡長子）從小就要進行理想和人格的規範教育，所以自然成為個人修養上的楷模。
後來，君子一詞便被引申到所有道德、學問修養極高之人的統稱。（見於易中天《百家講壇》——《先秦諸子》）
君子的道德品質：
君子者 權重者不媚之 勢盛者不附之 傾城者不奉之 貌惡者不諱之 強者不畏之 弱者不欺之 從善者友之 好惡者棄之 長則尊之 幼則庇之 為民者安其居 為官者司其職 窮不失義 達不離道 此君子行事之準 孟子曰 窮則獨善其身 達則兼善天如果是一個君子，他的一言一行，都不會隨便，凡事他都會經過再三的考慮：這個行為會傷害到他人嗎？這件事情會對別人不利嗎？
想清楚了，他才會有所行動。所以君子的行為必定合乎正道，另外，佛教說一個修行人，其言行必須合乎「八正道」，所謂八正道，就是要講真實的語言、要起正直的念頭，要說正直的話、做正直的事、修正直的行……。做人處事，如果能以八正道為原則，也不會有差錯。
羅嗦了這麼一大堆，總結：
做君子當然在現代社會這樣做會有點難，但有這個想法表示還是相當不錯的，只要自己問心無愧就好，我個人認為既不要做君子更不要做小人，因為做君子真的很難啊~！
7樓：來自開元觀光豔逼人的季風
君子的定義其實很寬廣，雖然你不想聽古文，但是我還是得引用一段：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
意思就是君子首先重道義，依禮儀來實行，用謙遜的語言來表達，用誠實的態度來完成。這樣就是君子了，但是這樣並不能解決你的問題，你的問題不在於是不是君子，而在於你過於魯莽，沒有替別人著想的心，要冷靜，試著換位思考，你就能明白什麼該做什麼不該做。既然你經常憤怒，那就學會控制，控制自己很重要，人應該控制情緒，而不是被情緒控制。
雖然說起來簡單，但做起來其實很難。真君子太難做，倒不如做的真性情，重情重義很重要，發自內心的去為別人著想，即使說錯話，別人也不會放在心裡，畢竟朋友會了解你不經大腦的性格。
總而言之，做君子不重要，重要的還是你為別人著想的態度。
8樓：北京王嘉化妝學校
君子現代泛指才德出眾的人。
《論語》一書，對於君子的論述是最多的，「君子」是孔子的人格理想。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。
君子處事要恰到好處，要做到中庸。人並非天生就是君子，要成為君子，必須加強修養。
1、君子不妄動，動必有道。
2、君子不徒語，語必有理。
3、君子不苟求，求必有義。
4、君子不虛行，行必有正。
9樓：大潘講數學
子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。」時間的沉澱真的很重要
10樓：
有骨氣，有志氣，謙卑，真誠，奮發，上進，恆信，恆心。
11樓：流浪光川
世事洞明，人情練達，才華橫溢，滿腹經綸。
12樓：匿名使用者
修身養性，自強不息。
如何成為君子
13樓：鞏杉於巨集茂
君子的定義其實很寬廣，雖然你
不想聽古文，但是我還是得引用一段：君子義以為質，禮以行之，
孫以出之，信以成之。君子哉！意思就是君子首先重道義，依禮儀來實行，用謙遜的語言來表達，用誠實的態度來完成。這樣就是君子了，但是這樣並不能解決
你的問題
，你的問題不在於是不是君子，而在於你過於魯莽，沒有替別人著想的心，要冷靜，試著換位思考，你就能明白什麼該做什麼不該做。既然
你經常憤怒，那就學會控制，控制自己很重要，人應該控制情緒，而不是被情緒控制。雖然說起來簡單，但做起來其實很難。
真君子太難做，倒不如做的
真性情，重情重義很重要，發自內心的去為別人著想，即使說錯話，別人也不會
放在心裡
，畢竟朋友會了解你不經大腦的性格。
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