1樓：虔誠心心
受陰虛妄，破的就是我們對感覺的執著。
受，就是一種感受。它不是實有的，它是因為一些因緣條件而有的虛妄感知。
就像二手相摩擦，產生熱相，這個熱相，我們以為它是實有的，實有就是指有自性，可是，如果它是實有的，那麼，二手相離的時候，這個實有的熱感，就應該進入到手掌中。但是沒有，在二手分開之後一段時間，它就消失了。指的是它沒有自性。
如果真的有一個熱產生，那麼，這個熱是從何處而生。這是從它的生處去破。它不是從空而出生的，空是不可能出生熱的。
也不是從掌出的。如果掌能出生熱，那麼，時時都應該產生熱。可見，沒有能出生它的因。
但是，它是由雙手摩擦而有的。也就是說，在雙手相摩的當下，有了熱的相產生出來。這是因為這種因緣條件而有的相。
也就是說，它本身不是實有的。不是說，生出一個熱來，如果真實地出生出一個熱來。就像我們世人一直以為，有一個我出生出來，我死了以後，有一個我死掉，這就是自性見。
一個實有的我。對於熱也是一樣，執著它的實有性。可是，沒有真正能出生熱的因。
我們會以為，自己是從父母所生，是父母生出了一個我來。所以，禪宗有參，父母未生前本來面目。
因此，破的是對熱的自性見的執著，而不是說，沒有熱。這個熱，是一個虛妄相，就像我，我也是一個虛妄相，實際是無我相。
感覺這個理很深的。但只有破除自性見，我們才可能放下這堅固的執著。
2樓：香光莊嚴
因為摩擦生熱就是本性裡的妙用，就是如來藏性！說的是這個道理。就是為什麼分子相擦、為什麼兩手的分子相擦會生熱，這些就是本性的妙用，不從外來，不從內來，不從空來，就是如來藏性。
個人見解。
3樓：匿名使用者
物質都是人類的錯覺, 錯覺下的磨擦又能有什麼意義呢?
4樓：天下一鍋粥
佛家學說頗為唯心。
是如六祖慧能所言：非風動，非幡動，乃心動。
心之一變，虛妄即生。
5樓：匿名使用者
嘿嘿，有你的身體才會感覺到熱，對不對？但是楞嚴經上也有說身體是個大妄想啊，你怎麼沒看到呢？（八還辯見）難道分子不也是虛妄的嗎？
6樓：
一切有為法，如夢幻泡影。你老人家都研究到「分子運動」那裡去了！下一步還不知要想到**去，南轅北轍啊！
7樓：八極道
看看樓上諸位所說，莫不陷入詭辯一途。
佛所說空，乃是不能長久的意思。說人身空，即是說此身終究會消滅，不能長住於世。
手掌相互摩擦，確實能產生熱，這不依人的不同而有所差別。但這個動作，以及這個動作產生的感受，終究會消失，所以是空，是虛幻。
但這個動作和這個感覺卻又是客觀存在的，所以佛在心經中說，色即是空，空即是色。也就是說空有不二，空和有是事物的兩面性。
8樓：匿名使用者
宇宙中本來就充滿了能量...
有關讀《楞嚴經》的疑問，請師兄們開示。
9樓：境界如夢
「復有無量闢支無學。並其初心。同來佛所。
囑諸比丘。休夏自恣。十方菩薩。
諮決心疑。欽奉慈嚴。將求密義。
即時。如來敷座宴安。為諸會中。
宣示深奧。法筵清眾。得未曾有。
迦陵仙音。遍十方界」
佛在說《楞嚴經》時並不是只有我們娑婆世界的欲.界眾生的。
還有十方菩薩，大阿羅漢，辟支佛。你要知道這些聽法者很多都是來自其他世界的。
而且，「迦陵仙音。遍十方界」。就是其他世界有天耳通的眾生也能聽到。就算地球當時沒有，你怎知道別的世界眾生沒有文字。沒有文字那別的經書也是杜撰的嘍？？
那難道「正遍知」不知道會有文字？
10樓：匿名使用者
不要在意這些，好好的讀經才是真的，佛法講放下，放下什麼哪？？如果一部經書一份鬧心的話，怎麼放下哪？
佛教的楞嚴經是不是洩露了天機，佛教的楞嚴經是不是洩露了天機？
佛教揭示傳播的是宇宙人生的真理，期望每一位眾生都明白這個事實真相，處處破除眾生的疑惑與迷茫，根本不存在祕藏天機的事，當然也就沒有洩露一說。你錯了，佛教講萬法唯心現，一切都是你自己創造出來的，佛陀告訴我們輪迴真相，是讓我們認清自己迴歸自性，不存在洩露天機的說法！你說的那是道教的迷信說法！還有就是，別人...
有關範數的疑問,有關範數的疑問
這是用範數來表示代價函式的例子,但是這個2範數的右下角有兩個2,不知道是什麼意思。右上角是平方的意思。這個範數的疑問,我覺得你要請教一下你的輔導老師,他會給你詳細的解答。有關什麼範書的迷你問我看不明白,你去請教數學老師或者網上去查詢 提示說 鐵塊上的圖案在 見過 在 見過當然是在日常生活 八月數學之...
問個關於《楞嚴經》的事。各位高手進來
不知道你bai 是否是個佛 如果du是的話，那麼zhi就虔誠唸佛dao學佛吧，不需要內 再質疑甚麼了 容，其實很多佛經的問題我也不懂的，但是我相信佛，相信他所說的一切，只怪我自己智慧薄淺，不能理解佛的真實義。如果你不是佛 是來質疑佛經的，那就更沒有必要了，各取所需好了。還有就是有那樣的古語 書讀百遍...