1樓：米格戰鬥機
意思是上等人聽了道的理論，努力去實行；中等人聽了道的理論，有時記在心裡有時則忘記掉；下等人聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。
出自——春秋戰國老子《道德經》。
原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
「上士」即高明的小奴隸主貴族，「中士」即平庸的貴族，「下士」即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認識水平的高低而言。「道」的本質隱藏在現象後面，淺薄之士是無法看到的，所以不被嘲笑就不稱其為「道」。
2樓：鎏陽婷婷
道德經第四十一章：「上士聞道，勤而行之」意思是說：有悟性的人聽說「道」後深信不已，而且沒有一點疑惑，它就是這麼回事，並且勤勤懇懇、堅持不懈的去習練它、運用它。
「中士聞道，若存若忘」意思是說：悟性不高的人聽說「道」則有時將它放在心上，有時卻忘得無影無蹤。並且相信它和懷疑他的存在各佔一半，也就是半信半疑。
既不全信又有些信，既不否定又心懷一定的疑問。
「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」全句的意思是說：完全沒有悟性的人，一聽說「道」就大笑不止，認為荒誕不稽。之所以大笑，表現出鄙視、譏笑的語態，持完全否定的態度。
因為「道」論理高深，本來就難以理解。如果人人都那麼輕易的能夠理解的話，那就不足以稱之為「道」了。所以「不笑，不足以為道」。
只是年齡、文化、修養、興趣、愛好、悟性的不同，對「道」的認識、理解有著不同程度的差異而已。也不足為奇，實屬正常。
3樓：週記日記
道德經第四十一章上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 不笑不足以為道 故建言有之 明道若昧 進道若退 夷道若纇 上德若谷 廣德若不足 建德若偷 質真若渝 大白若辱
4樓：天寶將軍呼延平
下士聞道，大笑，不笑不足以為道。我還是看不出來有嘲笑的含義，儘管大家都解釋為是嘲笑，可我還是無法認同。我還是認為這下士的笑是因為歡喜心。
即多年沒有領悟正法，在某一時刻領悟道了，便高興的大笑起來。
5樓：
勤而行之，只有勤勞才能行天下。中士聞道，若存若亡下士道聞道大笑之，應該是知足才可以。
「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道」是什麼意思？
6樓：愛做作業的學生
意思是：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，有時記在心裡有時則忘記掉；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。
原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。
大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
譯文：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，有時記在心裡有時則忘記掉；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。
因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似闇昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷，最潔白的東西反而含有汙垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。
最方正的東西，反而沒有稜角；最能夠裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。
出處：《道德經》——春秋戰國·老子
擴充套件資料
本章前面先講了「上士」、「中士」、「下士」對道的反映。「上士」即高明的小奴隸主貴族，「中士」即平庸的貴族，「下士」即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認識水平的高低而言。
「道」的本質隱藏在現象後面，淺薄之士是無法看到的，所以不被嘲笑就不稱其為「道」。在後面所引的十二句成語中，前六句是指「道」、「德」而言的。後六句的「質真」、「大白」、「大方」、「大器」、「大音」、「大象」指「道」或道的形象，或道的性質。
所以引完這十二句格言以後，用一句話加以歸納：「道」是幽隱無名的，它的本質是前者，而表象是後者。這十二句，從有形與無形、存在與意識、自然與社會各個領域多種事物的本質和現象中，論證了矛盾的普遍性，揭示出辯證法的真諦。
這是極富智慧的。
7樓：匿名使用者
懂得道的君子，聽聞、感悟到道的新形式，很快按照它的方式和規則做相關的事。
普通人聽聞到道的道理，沒有太大反應和變化，不能領悟其中的意思。
愚笨難以救藥的人，聽到這種事反而會譏笑它、蔑視它、鄙夷它。
真正正確的道理，總是會被一部分人笑話。這是道的特徵之一，不是充分條件。
1、上中下：不是分高低的意思，指對待道的態度和性格各有不同。
2、士：我覺得沒有刻意劃分出知識分子的意思，大抵是求道者，或者說有想法和主見的人，主要是各領域的知識分子和累積豐富經驗市井鄉民兩大類。
3、聞：作接觸到的意思，聽到了、看到了、經歷了等等。
4、道：不作刻意作枯澀艱晦的大道玄奧理解，而是很平常的一些規律和經驗。
5、上士：就是本身從事或者習慣這樣思考的人，如現代的社會學家、經濟學家之類。
6、勤而行之：不是很勤奮地按照這個去做，而應該是下功夫去實踐的意思。
7、中士：就是不刻意去體察道的人，即不會主動去歸納和總結經驗的人，當然，不妨礙去學習別人的經驗。
9、下士：墨守陳規，對於新生規律不能接受，甚至樂於批判自身無解的事物。
10、大笑之：即對新生規律的排斥與不信任，偏向於充滿懷疑的態度，現代則有點一棍子打死的傾向。
（並沒有說下士的方法是錯誤的，排斥也是反過來檢驗道的一個標準不是。只要心態是好的，就可以慢慢接受真正能理解的，試著嘗試雖然不理解卻覺得好的，繼續排斥不理解也覺得不可行的。）
11、不笑不足以為道 ：道需要經過懷疑和排斥才能成為你心中的道，沒有經過思考、懷疑、辨證的就去接受是算不上道的。
8樓：明合英姒醜
道德經第四十一章：「上士聞道，勤而行之」意思是說：有悟性的人聽說「道」後深信不已，而且沒有一點疑惑，它就是這麼回事，並且勤勤懇懇、堅持不懈的去習練它、運用它。
「中士聞道，若存若忘」意思是說：悟性不高的人聽說「道」則有時將它放在心上，有時卻忘得無影無蹤。並且相信它和懷疑他的存在各佔一半，也就是半信半疑。
既不全信又有些信，既不否定又心懷一定的疑問。
「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」全句的意思是說：完全沒有悟性的人，一聽說「道」就大笑不止，認為荒誕不稽。之所以大笑，表現出鄙視、譏笑的語態，持完全否定的態度。
因為「道」論理高深，本來就難以理解。如果人人都那麼輕易的能夠理解的話，那就不足以稱之為「道」了。所以「不笑，不足以為道」。
只是年齡、文化、修養、興趣、愛好、悟性的不同，對「道」的認識、理解有著不同程度的差異而已。也不足為奇，實屬正常。
9樓：
道德經：士，是能人志士。老子是眼裡是隻盯著權貴的人嗎？
志是什麼：志是初心。
天雨雖寬，不潤無根之草。佛門雖廣，難度不善之人。
10樓：匿名使用者
上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，有時記在心裡有時則忘記掉；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。
因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似闇昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷，最潔白的東西反而含有汙垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。
最方正的東西，反而沒有稜角；最能夠裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。
出處：《道德經》——春秋戰國·老子
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道……的意思 100
11樓：匿名使用者
這是道德經第四十一章，其意思如下：
「上士聞道，勤而行之」意思是說：有悟性的人聽說「道」後深信不已，而且沒有一點疑惑，它就是這麼回事，並且勤勤懇懇、堅持不懈的去習練它、運用它。
「中士聞道，若存若忘」意思是說：悟性不高的人聽說「道」則有時將它放在心上，有時卻忘得無影無蹤。並且相信它和懷疑他的存在各佔一半，也就是半信半疑。
既不全信又有些信，既不否定又心懷一定的疑問。
「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」全句的意思是說：完全沒有悟性的人，一聽說「道」就大笑不止，認為荒誕不稽。之所以大笑，表現出鄙視、譏笑的語態，持完全否定的態度。
因為「道」論理高深，本來就難以理解。如果人人都那麼輕易的能夠理解的話，那就不足以稱之為「道」了。所以「不笑，不足以為道」。
只是年齡、文化、修養、興趣、愛好、悟性的不同，對「道」的認識、理解有著不同程度的差異而已。也不足為奇，實屬正常。
"上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下世聞道，大笑之，不笑不足以為道"是什麼意思？
12樓：匿名使用者
我是這樣理解的，所謂上士是那些有過體驗，並不斷思索或尋找出路的人，因此聞道則通，通而則行。 而中士則是有過或將有體驗，但是他卻並沒有認為這些體驗是什麼問題（或者是認為不是什麼大問題），因此聽聽覺得有道理，但是行事模式依然固我，故此，若存若亡。 至於下士，則是沒有過體驗，或者對體驗進行嚴重扭曲的人。
因為自以為了解與掌控一切，故此大笑之。
然而，對於下士或中士，我們又要如何去面對呢？而我們自己又是那個「士」呢？（通常很少有人認為自己是下士，而正正是這個認為，讓他自己禁錮自己；或者有人就認為自己是下士，但同樣也是這個認為，讓他自己禁錮自己 ：
） 我認為個人修煉，或幫助別人提升的關鍵在於創造體驗的機會。讓自己去體驗，讓別人去體驗，幫助自己與他人增加對體驗的覺察，減少對體驗的扭曲，簡而言之就是看到「真相」。
因此我認為，給予那些對「組織學習」「大笑之」的人予批評是不會讓他們認同和靠近「組織學習」的，同時如果我們自己只是一味信奉「組織學習」就是好的，也不會對我們的成長有什麼實質幫助。所以我倡導要自己去體驗，並與別人一起去體驗；自己去實踐，同時與別人一起去實踐；然後用行動來證明它是「可行的」或「是可笑」的 ：）
13樓：唐子畏
上等人聽說「道」，努力勤奮，腳踏實地去做。
次等人聽說「道」，偶爾想起，偶爾實行。
一般人聽說「道」，心想，這是什麼狗屁道理，或，這道理我早就知道！
於是大笑之。行之若素！
如果不大笑的話，這個「道」就不是真的「道」了。
「上士聞道，勤而行之中士聞道，若存若亡下士聞道大笑之，不笑不足以為道」是什麼意思
意思是 上士聽了道的理論，努力去實行 中士聽了道的理論，有時記在心裡有時則忘記掉 下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。原文 上士聞道，勤而行之 中士聞道，若存若亡 下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之 明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷 大白若辱 廣德若不足 建德...
業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨
學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反覆思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。出自 唐 韓愈 進學解 業精於勤，荒於嬉 行成於思，毀於隨。典故 戰國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由於學識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。後來他下決心發奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦 快到打盹的時候，就...
業精於勤而荒於嬉,行成於思而毀於隨
業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨，誰說的？業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 出自唐代文學家韓愈的 進學解 全文表達了作者對學子們的勉勵，抒發了作者心中懷才不遇的苦悶。原文 國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰 業精於勤，荒於嬉 行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。佔小...