1樓：匿名使用者
演唱：不敗東方
原詞：辰東
改編：青衣藻
那斷裂的巨山啊
是天地的脊樑，
那乾硬的黃泥臺
是大地的血漿，
那如山的屍骨啊
是祖先的悲涼。
千百年後 琴瑟鳴
贊至聖 頌大道
還有誰會記得
燧人氏 點亮了
人族前進的道路
怎能忘記神農
嘗草埋骨他鄉
女媧泣血以補天
以血肉之精 延續人族昌旺
盛世歌 虛幻神曲
葬祖先萬載功績
歌泣血玄黃 流淌祖先血淚
是否能打動你鐵石心腸
眾生皆如螻蟻
大道就在前方
和諧高唱 偽神列前
隻字不提炎黃
心傷祖先悲涼
半尺神龕無處放
記炎黃血液 流淌祖先希望
蒼穹血 陰陽交戰
埋葬了民族精神
歌泣血玄黃 流淌祖先血淚
是否能打動你鐵石心腸
-----------------------附原《祖神謠》詩詞內容
那斷裂的巨山是天地的脊樑，
那乾硬的黃泥是大地的血漿，
那如山的屍骨是祖先的悲涼。
千百年後，琴瑟和鳴，絲竹悠揚，讚頌至聖大道永昌。
還有誰記得，燧人氏點亮了人族地前路。
怎能忘記，神農嘗百草，埋骨他鄉。
還有人是否知曉，女媧泣血補天，以血肉之精我人族得以延續昌旺。
盛世歡歌，大道在上，一首虛幻神曲將祖先萬載功績埋葬。
眾生如螻蟻，大道在前方，和諧永高唱，隻字不提炎與黃。
莫名心傷。
巨集偉的殿宇，磅礴的巨宮，偽神列前方，祖先的悲涼。
小小地牌位都早已遺忘，半尺神龕都無處安放。
可否記得有個名字叫炎黃？
你的血液中流淌著祖先的希望。
只言大道與和諧，民族精神被埋葬。
蒼穹之血，大地之精，陰陽交戰，泣血玄黃。
祖先的血淚，能否打動你鐵石心腸？
2樓：骷髏鑽
對的 還有漢服 祖神謠
曲：向天再借五百年
演唱：不敗東方
原詞：辰東
改編：青衣藻
那斷裂的巨山啊
是天地的脊樑，
那乾硬的黃泥臺
是大地的血漿，
那如山的屍骨啊
是祖先的悲涼。
千百年後 琴瑟鳴
贊至聖 頌大道
還有誰會記得
燧人氏 點亮了
人族前進的道路
怎能忘記神農
嘗草埋骨他鄉
女媧泣血以補天
以血肉之精 延續人族昌旺
盛世歌 虛幻神曲
葬祖先萬載功績
歌泣血玄黃 流淌祖先血淚
是否能打動你鐵石心腸
眾生皆如螻蟻
大道就在前方
和諧高唱 偽神列前
隻字不提炎黃
心傷祖先悲涼
半尺神龕無處放
記炎黃血液 流淌祖先希望
蒼穹血 陰陽交戰
埋葬了民族精神
歌泣血玄黃 流淌祖先血淚
是否能打動你鐵石心腸
-----------------------附原《祖神謠》詩詞內容
那斷裂的巨山是天地的脊樑，
那乾硬的黃泥是大地的血漿，
那如山的屍骨是祖先的悲涼。
千百年後，琴瑟和鳴，絲竹悠揚，讚頌至聖大道永昌。
還有誰記得，燧人氏點亮了人族地前路。
怎能忘記，神農嘗百草，埋骨他鄉。
還有人是否知曉，女媧泣血補天，以血肉之精我人族得以延續昌旺。
盛世歡歌，大道在上，一首虛幻神曲將祖先萬載功績埋葬。
眾生如螻蟻，大道在前方，和諧永高唱，隻字不提炎與黃。
莫名心傷。
巨集偉的殿宇，磅礴的巨宮，偽神列前方，祖先的悲涼。
小小地牌位都早已遺忘，半尺神龕都無處安放。
可否記得有個名字叫炎黃？
你的血液中流淌著祖先的希望。
只言大道與和諧，民族精神被埋葬。
蒼穹之血，大地之精，陰陽交戰，泣血玄黃。
3樓：月空嘆
什麼是炎黃精神？這才是 三皇五帝、盤古、女媧在烈火中的身影越來越模糊了。
「祖先已經捨身取義成仁，我們的命運宇控在自己的手中，建立理「殺 ！」
「勾動萬古英靈聖血，阻止他們復出 ！」
千萬大軍向前衝去，無盡的修士在堵那扇門。
與此同時，三聲龍嘯傳來，逆龍王、黑龍王、赤龍王帶洪荒個古村出現，村中所有人都被收出，以古村佔壓向那扇門。
「萬古諸天，無盡永恆，鎖封此門 ！」
無盡修士在吶喊，以血肉鎖封此門。
盤古、女媧、神農、燧人、伏羲、黃帝等將永逝，如今只能九州眾生自己。
蕭晨盤坐在地，召喚第九面天碑，轟隆一聲巨響，蒼穹破碎，巨碑從未知古地降臨而下。
烈火中，盤古、女媧、煺人、伏羲等漸漸模糊了，漸漸消逝了。
所有人莫不悲慟，他們浴血前行，釗壓那扇門。
他們齊聲大吼，自問自答，以鮮血鋪路，吼動山河。
「盤古開天闢地，雖死猶生，能否忘卻？」
「永生心中 ！」
「還有誰記得，燧人氏點亮了人族地前路？
「我們記得！」
千萬修士，吼動河山，自問自答，血淚滿面，向前衝去。
「怎能忘記，神農嘗百草，埋骨他鄉？」
「永不忘記！」
「還有人是否知曉，女媧泣血補天，以血肉之精讓我人族得以延續「我們知曉！」
悲壯的聲音，響徹天地，三皇五帝坡下，所有修士全部視死如歸，衝向洪荒古村，饋壓那扇門。
「三皇五帝你們終奕虧一簣 ！」
那扇門竟然清晰浮現了，十三位皇者將要衝出。
就在整個時候，蚩尤與刑天等僅存的幾位人祖來到了蕭晨的身邊，開始相助於他。
「引無盡英靈聖血魂力封印此門 ！萬古諸天齊震，所有人都在吶喊。
什麼是文學啊
4樓：叫那個不知道
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」
邢炳疏：「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：
外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
5樓：月神
關於文學的定義：
馬克思說：「文學是審美的意識形態。」謝爾巴茨基說：「文學是藝術的一種，它藉助語言來創造形象。」希利斯-米勒說：「文學是虛擬現實。」
以上都是關於文學的經典論斷。
另外還有：
文學是創造性的，是一種藝術。（韋勒克）
文學是人學。（高爾基）
文學是宣傳。（辛克萊）
文學是社會意識的呼聲。（米哈伊洛夫斯基）
文學不是摹仿，不是表現，而是一個獨立的自足體。（西方美學初步）
文學是虛擬現實（希利斯-米勒）
現代對於文學的狹義定義如下：文學是作家藉助虛構和想象，用語言塑造的藝術形象來表現他對人生的審美感受和理解的一種藝術形式。
在中國文學一詞的最初含義是指文章和博學。（《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」邢炳疏：「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」）
亦指教貴族子弟的學科。（《宋書·雷次宗傳》：「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」）
自魏晉時代以後，文學逐漸地將「博學」含義排除了出去，而專注於以富有文采的語言去表達情感。這就形成了一種新的較為狹窄的含義：文學是指有文采的緣情性作品。
6樓：刁義相琴
文學就是用文字去藝術地表達生活現實。
並不是搞文學就得讀中文系，真正中文系畢業的文學巨匠很少。
如果你興趣還在，堅持下去，也許能成一二。
7樓：匿名使用者
通過語言文字，表現人性與美的藝術體系，為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。
8樓：騰宇令金
所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。