1樓：匿名使用者
修的是自心！
永遠自淨其意！自心不要動，不要貪嗔痴摻雜。外在隨眾生因緣度化。
慈悲為根本，方便為究竟。
2樓：水中映天
你自己又何嘗乾淨？相信科學並不是不信因果。你怎麼知道因果和科學是對立的呢？科學可以更加理性的解釋因果。看來你對於佛教也是不瞭解。
3樓：匿名使用者
你看看你父親最喜歡什麼？下次你偷偷給他拿走，讓他體會一下被偷的感覺，然後再給他做思想工作，但是對於不信教的人做思想工作千萬不能說宗教思想，別對她提佛教，就說人情道理，否則只會適得其反
4樓：匿名使用者
先讓他看佛說三世因果經，勸不動就獨善其身。
5樓：煩惱即菩提
宣傳因果法，這個簡單明瞭。
6樓：愛菠菜的孩紙
你好：其實科學和因果並不茅盾，佛教也是科學的分支。大到巨集觀宇宙小到微觀世界無不例外的與因果關係緊緊相連。
從中醫學的經絡穴位到太極八卦都是相關聯的。從春播到秋收就是因與果的關係。因果無處不在信與不信那是個人的認識有問題。
7樓：朱加輝
自己做好了，學佛有成就了，就沒有問題了。
阿彌陀佛！感謝各位大德善知識的幫助！！！
8樓：匿名使用者
阿彌陀佛!樓主有悟了,可喜可賀!!!!
9樓：香光莊嚴
阿彌陀佛，學佛要明理，以佛經為主，精進實修，望樓主再接再勵，人身難得今已得，中土難生今已生，佛法難聞今已聞，此生不向今生度，更待何生度此生，阿彌陀佛，居士加油！
10樓：
時時有感恩之心，很讚歎，向你學習！！
請求善知識幫解答
11樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世，而是讓我們知道如何以智慧來分析、理解、判斷現實中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是「諸惡莫作，眾善奉行」，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的「自淨其意」。也就是自己知道自己應該怎樣做。
佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會有煩惱產生。該做的工作一定要做好，該盡的義務一定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。
要我們知道什麼是正確的行為，什麼是錯誤的執著，就是佛法帶給我們的智慧。
12樓：匿名使用者
你有大乘心，建議看」六度集經「。
大乘經藏 ─ 華嚴經等。
律藏 ─ 梵網經等。
論藏 ─ 瑜伽師地論等。
13樓：水中映天
佛法並非都是講怎樣救度冤親債主。佛法主要講的是智慧————般若智慧。有了正知正見才會選擇適合自己的法門。阿彌陀佛……
14樓：慧聞經典教育
開悟的楞嚴,成佛的法華!
隨喜你的發心!!!
15樓：匿名使用者
你的發心很好，境界像地藏菩薩，沒有隻想著自己成佛，而是先想著如何度化眾生。
修行之人當以保證人身為修行根本，
一邊造口業一邊唸佛，已經在地獄道和畜生道報上了名，失去了做人的資格又哪有資格成佛
都被惡業牽引到惡道了，又怎能出離？
腳踏實地的做人反而最容易成佛.
修行的路上沒有捷徑可走，誰老實，誰肯幹，誰成就。
更簡單的說，依教奉行：孝敬父母，尊敬師長，慈心不殺，修十善業。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
貫徹到生活中，修正自己的言行。
16樓：匿名使用者
不管修什麼法門，不外乎「諸善奉行，諸惡莫作，自淨其意」。
修淨土與現實生活一點不衝突，淨土3經裡有明確論述。你看看自知。
按大乘佛法修行，是出離心與菩提心的結合。行為上熱烈奮進，心態上寧靜淡薄。
學佛，就要知道放下。放下什麼呢？放下執著、分別、妄想心。
不是放下事情，什麼也不幹。
放下的是貪嗔痴等心態，提起的是正知正見。
出家，出的是五欲六塵這個家，出的是貪嗔痴這個家，這是心出家。
學佛，學的是佛的心，知道心、佛、眾生三無差別，就學對路了。
開悟，末法時代可能沒幾個了。
開悟，有解悟，有證悟。
解悟的標誌是：一經通，經經通。試問有幾個做到？
證悟，證果的聖人，末法億萬劫中，難得一二。
靠自力修行證道既然是難行道，何不修靠佛力的淨土宗易行道呢？
但得見彌陀，何愁不開悟？
末學剛剛學佛，有一事不明請各位善知識指點，什麼是願力大過業力？業力可以轉變嗎？可以在佛前求什麼嗎？
17樓：我本阿吉
下面這個故事告訴了我們一個真理，「願力確實大得過業力」！如果我們不停地發菩提心願，併為此而修善行，就可以讓即將發生的果報遲延，或在今生不能實現。淨空老法師也是在別人給他**出他將在49歲那年往生的時候，他老人家才發願唸佛的，結果，不但沒往生，還活到了現在的83歲！
寬如法師也是在抽到一根絕命籤後，發心出家渡眾生，才順利躲過命難，而健康的活在今天！當今大德們改命的實踐，確實證明了發菩提心的重要！因為，唯有發菩提心才能有改命的希望，唯有為大眾而生的信念，才能造就長壽的果報！
阿彌陀佛！
只要有願，就有力量，發願越大，力量也就越大！佛法的理論與修行的實踐都證明，這個結論是正確的！故此，願力既然可以造就淨土，那麼願力也就可改變命運了呵呵。。。
所以，修行切勿忘記發願！但是發願就是承諾，發願後就必須要切實履行，否則就是打妄語！如果發願變成了空願，就是打妄語，而打妄語可是要造業的啊！
故此，筆者認為，發願要慎重，履行要堅決！否則不如不發，也不要造這個惡業呵呵。。。
18樓：李振利
願力就是你的願望，越偉大福報越大，就要像地藏王菩薩一樣發願，地獄不空誓不成佛。有這麼大的願力，才會有所成就，自私自利就沒辦法了。
19樓：匿名使用者
願力不知道，業力那可是生生世世積累起來的罪，都是需要償還的。業力肯定能轉變，你吃苦了業力就在轉變成功、德。
什麼都不要求，無求而自得，越求越執著。
20樓：手機使用者
很多朋友都來信詢問命運的問題。而且把命運和佛法中的定業聯絡起來。這裡和大家介紹一下，定業到底是怎麼回事，到底和命運、算命得出來的結果是不是一致的。
《大般涅盤經》 講： 定業有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現受生受後受。
（定業有兩種，一種是果報定，最後什麼結果是相對固定的。一種是時間定。什麼時候受報是固定的。
有的是報定而時不定，因緣具足，都碰到一起了，才會受報。有的則是現受、生受、後受，時間確定。）
經中又說： 一切眾生不定業多決定業少
（就是一切眾生都是定業較少，不定業多。
由此可知算命當中說你什麼時候，會有什麼事情，是不成立的。因為這種情況屬於報定＋時定，這種情況決不會貫穿於我們的一生當中。我們這一生中隨時隨地都在造作各種業因，隨時隨地都在影響自己果報的程度和時間。
沒人會真正算出這種報定加時定的命運，因為這種命運不存在。）
善男子。若定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發誓願供養三寶。是名定業。
（定業是如何造作出來的呢？就是以堅定、堅決地心做種種善惡業，做後保持很強的信心，心內歡喜，覺著做的對，做的好。這叫定業。例如發誓願供養三寶，這叫定業。）
善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚痴之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定。
（如果是有智慧的人，善根深厚，堅固，能夠令重業轉輕，而愚痴之人，不善業因深厚，能夠令輕業轉成重報。所以從這個角度上講，沒有什麼定業可言。
我們這一生，如此造作定業有很多，可我們造作的不定業更多。因果是一個非常複雜而又精密的運作，任何人都不可能憑藉一個過去的區域性的因素去推斷最終什麼時間，你會有什麼果報。因為這一切都是隨著我們現在的造作而改變著。
也就是說沒有一個固定的所謂的『命運』。我們將來所受的果報無時無刻不在變化當中。依照世尊的教導，我們就可以轉重為輕，依照我們世俗的妄想執著，就會轉輕為重。
而且這個改變有時候是頃刻之間的事情，或者好、或者壞。誰能算出來？）
**自地藏論壇）
21樓：匿名使用者
業由心生。可由心轉！
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