1樓：
這句話出自戰國時期文學家荀子的《勸學》。
選文選段：
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
譯文：君子說：學習不可以停止的。
譬如靛青這種染料是從藍草裡提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。
木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又晒乾了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。
擴充套件資料：
文章先以「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」，來比喻任何人通過發憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發和鼓舞。
不過，要能「青於藍」、「寒於水」，決不是「今日學，明日輟」所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：「學不可以已」。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。
他強調後天學習的重要意義，這也就是《勸學》一文的主旨。
荀子（約公元前313－前238），名況，趙國猗氏（今山西運城臨猗縣）人，時人尊而號為「卿」，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。
曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被後人拿來跟孟子的『性善說』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
2樓：匿名使用者
荀子·勸學》： "青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水荀子·勸學篇 第一
（全文配意譯）
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。
3樓：吉環邛凝芙
這不是一句詩，而是出自《勸學》（荀子）裡：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。
只是後來，這幾句話演變為"青出於藍而勝於藍"這句諺語，用以比喻學生勝過先生，後人勝過前人。
4樓：你好呀嘻嘻嘻嘻嘻嘻
冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍
5樓：匿名使用者
長江後浪推前浪，青出於藍勝於藍。
6樓：問個事兒唄
"勸學"是《荀子》三十二篇中的第一篇。作者在這篇文章中，比較全面地論述了學習目的、意義、態度和方法，對人們具有深刻的啟迪作用。文章中有這樣一段話：
"學不可以己。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。"
後來，這幾句話演變為"青出於藍而勝於藍"這句諺語
7樓：翦芫單琳
冰，水為之而寒於水！
青出於藍而勝於藍的上一句是？
8樓：
這句話出自戰國時期文學家荀子的《勸學》。
選文選段：
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
譯文：君子說：學習不可以停止的。
譬如靛青這種染料是從藍草裡提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。
木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又晒乾了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。
擴充套件資料：
文章先以「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」，來比喻任何人通過發憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發和鼓舞。
不過，要能「青於藍」、「寒於水」，決不是「今日學，明日輟」所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：「學不可以已」。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。
他強調後天學習的重要意義，這也就是《勸學》一文的主旨。
荀子（約公元前313－前238），名況，趙國猗氏（今山西運城臨猗縣）人，時人尊而號為「卿」，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。
曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被後人拿來跟孟子的『性善說』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
9樓：匿名使用者
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水
10樓：一路狂奔
冰，水為之，而寒於水
11樓：華華
其它時間都會很少見不得別人
「青出於藍而勝於藍」的上一句或下一句是什麼？
12樓：匿名使用者
「青出於藍而勝於藍」的下一句是冰水為之而寒於水。
解釋：青是從藍草裡提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
青出於藍而勝於藍 ，讀音 qīng chū yú lán ér shèng yú lán
這句話出自《荀子·勸學》： "青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而於水。」
荀子用靛青比喻在學術上有所建樹的後起之秀，而用藍草比喻他們的老師或前輩。青： 靛青，青色顏料。
藍： 蓼藍，一種可以提煉顏料的草。靛青是從蓼藍裡提煉出來的，但是顏色比蓼藍更深。
這句話現在經常會用來比喻人經過學習或教育之後可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或後人勝過前人。
13樓：曦月
上句:冰生於水而寒於水。
14樓：
上一句是「君子曰：學不可以己。」
這句話出自戰國時期文學家荀子的《勸學》。
選文選段：
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
譯文：君子說：學習不可以停止的。
譬如靛青這種染料是從藍草裡提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。
木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又晒乾了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。
擴充套件資料：
文章先以「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」，來比喻任何人通過發憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發和鼓舞。
不過，要能「青於藍」、「寒於水」，決不是「今日學，明日輟」所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：「學不可以已」。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。
他強調後天學習的重要意義，這也就是《勸學》一文的主旨。
荀子（約公元前313－前238），名況，趙國猗氏（今山西運城臨猗縣）人，時人尊而號為「卿」，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。
曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被後人拿來跟孟子的『性善說』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
青出於藍而勝於藍，的前一句是什麼？
15樓：
這句話出自戰國時期文學家荀子的《勸學》。
選文選段：
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
譯文：君子說：學習不可以停止的。
譬如靛青這種染料是從藍草裡提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。
木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又晒乾了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。
擴充套件資料：
文章先以「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」，來比喻任何人通過發憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發和鼓舞。
不過，要能「青於藍」、「寒於水」，決不是「今日學，明日輟」所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：「學不可以已」。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。
他強調後天學習的重要意義，這也就是《勸學》一文的主旨。
荀子（約公元前313－前238），名況，趙國猗氏（今山西運城臨猗縣）人，時人尊而號為「卿」，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。
曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被後人拿來跟孟子的『性善說』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
青出於藍而勝於藍猜生肖求解析
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求像青出於藍勝於藍和薑還是老的辣這樣的話
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