1樓：遠離一切不善法
佛：無上正等正覺，能自覺能覺他，是至高無上的，一切諸佛等同無異。
菩薩：發過真實菩提心者，就是修行慈悲喜捨、六度波羅密。
羅漢果：
○初果須陀洹：稱入流，入聖人法性流，逆凡夫流，對外境六塵即是色、聲、香、味、觸、法有定力不動搖，初果境界。還要受七番生死。見道位。
○二果斯陀含：稱一來，假如不再向前修行，還要再受一次生死，再來一次人間，故為一來果。修道位。
○三果阿那含：稱不來，不再欲界受生死。修道位。
○四果阿羅漢：無學位，不需要再學生，了盡生死，神通變化不可思議，微妙難言。有五眼六通。
四果阿羅漢有神通的關係，所以在佛教裡為四聖之一：佛、菩薩、緣覺、聲聞(阿羅漢)。但四果阿羅漢只斷分段生死，變易生死還未斷：
●分段生死：每個人各有一身形，身形皆分別，壽命皆有限。
●變易生死：在心念裡，前念滅，後念生，後念滅，後後念又生，念念生滅遷變不止。
□而菩薩已斷變易生死。
十界論：六道和四聖：
地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、稱為六道，聲聞、緣覺、菩薩及佛稱為四聖。
四果阿羅漢在第七界，菩薩在第九界。
2樓：潛川如斯
嚴格的說，應該是四個果位，羅漢（緣覺、聲聞）、菩薩、佛。我聽過一位高僧曾用最簡單的比方來說，人生修行最大的障礙是執著心、分別心和妄想心，羅漢去除了執著心，但是仍然有分別心和妄想心；菩薩則去除了執著心和分別心，但仍然有妄想心；而佛才是真正達到沒有執著心、分別心和妄想心的地步。——這應該算是一個很明顯的區別吧。
3樓：匿名使用者
jin_hongwei已經闡述的很好很詳細了。 補充下個人觀點： 種什麼因，得什麼果。
發什麼願，證什麼果。果本無二，因有分別。而佛陀的教義是斷因果，了輪迴。
證至無因無果，證至住無所住。以無為因，方得無果。
4樓：匿名使用者
一種是水果，一種是茶
5樓：安然幸福管理
告訴汝等又怎麼了？我們只是在想，我們努力好好實行，我們也會有得，不要想太多，要多實行，天天平安就是福報呀，希望可以幫到你！
佛家的阿羅漢果位與菩薩果位的區別
6樓：留妙雙
阿羅漢，是依照佛的教導修習四聖諦，脫離生死輪迴達到涅槃的聖者。菩薩既是已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任的有情。小乘是專修解脫道的，大乘是修菩薩道的。
菩薩道是人天道及解脫道的相加，也就是說，解脫生死而仍不離生死，以便隨類化度有緣的眾生者，便是大乘的菩薩道。
解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不願來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。唯有菩薩道，才是大乘或一乘的不共法,
如果要成佛，必須要行菩薩道，菩薩道的主要法門是六度法：佈施----財施、法施、無畏施；持戒——諸惡莫作、眾善奉行；忍辱——難忍能忍、難行能行；精進——勇往直前、百折不撓，禪定——心攝一境、不動不搖；智慧——清明朗澈、自照照人，三聚戒「無一淨戒不持，無一善法不修，無一眾生不度」。從最初發厭離心大菩提心、慈悲心、空慧心，經過三大阿僧劫，便可達到成佛的目的。
大乘的菩薩道，只有菩薩所行，不共小乘，所以稱為一乘。
怎麼證得阿羅漢果
阿含經 上詳抄細地講解了怎bai樣證阿羅漢果的方法du和修行次第。zhi其中最最根本的，就 dao 戒 定 慧 三學。戒 從受持五戒開始，進一步可以出家受持沙彌戒 再進一步受持比丘戒。定 學習打坐禪定。慧 學習佛經，學習佛祖教導的智慧。通過上述修習，斷除了 見思惑 就是完全斷除了貪 嗔 痴的心理和行...
羅漢果的作用，羅漢果的功效
羅漢果的功效 羅漢果味甘性涼，歸肺 大腸經，有潤肺止咳，生津止渴的功效，適用於肺熱或肺燥咳嗽，百日咳及暑熱傷津口渴等，此外還 羅漢果有潤腸通便的功效。羅漢果確實有清熱潤肺的功效，但中醫文獻中未記載羅漢果有養陰之功效，也無要回避何種食物的記載。現代醫學研究證實，羅漢果含一種比蔗糖甜300倍的甜味素，但...
羅漢果的用途，羅漢果有什麼用途？
為葫蘆科多年生宿根草質藤本植物，羅漢果的果實，又名漢果 拉漢果 青皮果 羅晃子 假苦瓜等。羅漢果可鮮吃，但常烘乾儲存，是一種風味獨特的乾果。羅漢果形似雞卵，皮熟鮮果外皮呈綠色，經炭火烘乾後成褐紅色，有光澤，殘留少許茸毛，乾果皮薄而脆，果實表面呈黃白色，質鬆軟，似海綿狀。羅漢果含豐富的維生素c 每10...