1樓：
輪迴就是在做一個漫長的夢，夢裡的你是不真實，夢裡的景象也同樣不真實。覺悟成佛就是從夢境中清醒過來。通俗來講，往生就是即將成佛。
2樓：身相等虛
佛教說「無我」，是八地以上得無生法忍的菩薩才真正實證的。我們凡夫起修的人，還未能達到「無我」的地步，所以要求生淨土、往生淨土，在那裡依靠阿彌陀佛願力加持繼續修道，直到證得「阿毗跋致」（即無生法忍、不退轉位），此時才真正無我了。
所以說極樂世界也是化城，是成佛的中轉站，證得無生法忍後，就是得到了阿彌陀佛的授記，決定會成佛了，再「化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界」，斷盡最後的無明，積累無量的福德與智慧，最終成就佛果。
但是這個化城的境界，對於我們末世的凡夫來說，還是很高、很值得去的。所以要明知無生無不生，而熾然求生淨土。
3樓：藏檀
「無我」說是的此肉身非我，因為我們生生世世輪迴，哪一個才是我呢？都是，都不是。
無我是指一切不過都是因緣生滅法，沒有自性在。
輪迴和往生的都是我們的第八識——阿賴耶識，它是不生不滅的。正因為眾生都有第八識，所以將來都可以成佛。
佛性與第八識正如水與波的關係。
4樓：浪子阿剛
這不是純真。經歷了大災大難的人才有了這絕妙的感悟！！！所以，一般人難以理解。
悟顯法師 唸佛開示：要怎麼無我
5樓：8萬4千法門
世尊教給我們執持名號，執是執著，你看什麼執著都要放下，就是阿彌陀佛執著住，這叫帶業往生。因為一切都不執著難，太難了；我執著一個，放下別的執著，這個好辦，就容易太多了。我就執著阿彌陀佛，執著不放，阿彌陀佛就能現身接引我到極樂世界。
凡聖同居土下下品往生，好！蕅益大師他就滿意了。蕅益大師在世的時候有人問他：
你老人家將來往生極樂世界，希望證什麼樣的品位？他很老實：我只要凡聖同居土下下品往生我就滿意了。
不跟人競爭，不好高騖遠，老老實實。為什麼？凡聖同居土下下品往生也作阿惟越致菩薩，極樂世界是平等世界。
這句話、這個意念，能令娑婆世界一切眾生統統得利益。因為同居土下下品往生是人人都可以做得到的，連五逆十惡的人都可以做到，臨終十念一念都能往生。善導大師說這個法門萬修萬人去，一個都不漏。
我們要認真學習，為什麼？一切過失不在外面，在自己。萬修萬人去這個人，他把淨宗真搞清楚、真搞明白了，所以他才能放得下；不但世法放下，佛法也放下。
確實像《金剛經》上所說的，「法尚應舍，何況非法」，那個法是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，都應該舍掉。舍掉怎麼樣？專心求淨土，你肯定得往生。
不要有一個心，「我要去爭取高品位」，那是什麼？那是妄心，那不是真心。蕅益大師為我們示現的真心，真心，往生可能品位更高。
你帶著我要爭品位，可能都去不了。為什麼？經上有句話非常重要，我們剛才念過，「心淨則佛土淨」。
我們有個競爭的心，裡頭帶著就有傲慢的習氣，這個東西傷害，這個是把你品位降低了。你一顆真誠的心，一點競爭、一點傲慢都沒有，你到極樂世界可能你品位自然提升，出乎你意料之外的。這樁事情，最重要就是要老實、要聽話，聽世尊在佛經上講的這些話，要真幹，幹真的，可不能幹假的。
我們再看下面一句，「彌陀世尊攝此妙土，宣此妙法者，欲惠予眾生以真實之利也」。這多難得，這是多麼大的恩德，超過父母恩德太多太多了！父母對我們的恩德是一生，一生一世，佛菩薩對我們生生世世。
攝此妙土，這個妙土是極樂世界，就是《往生論》裡面講的成就佛土莊嚴。成就佛土莊嚴是為什麼？接引眾生。
他給我們打造一個修學環境，讓我們在這個環境裡頭安安穩穩，再沒有絲毫的障礙，也沒有退墮的業緣，平平安安在這裡修行，一直到證得妙覺佛果。宣此妙法，這個妙法就是《大乘無量壽經》，就是我們今天學習的這個經本。佛的用意何在？
佛的目的何在？是惠予眾生以真實之利，這說出來了。佛沒有別的意思，沒有別的目的，就是希望眾生快快成佛，不願意看到眾生再受苦受難。
文摘恭錄—淨土大經科注（第十八集）
如果經常觀苦 空 無常 無我 這四個 是否可以證果呢，或者保證往生
6樓：直人邪
如果常觀苦 空 無常 無我
得常、樂、我、淨
常住常、樂、我、淨
那麼就成佛菩薩了
也沒必要執著於往生極樂了
7樓：無盡意
現在末法時期，幾乎沒有人會證果。你所說「經常觀苦 空 無常 無我 」這也和往生沒有直接的關係。往生淨土，是有其理論，方法，境界的。
佛說「末法時期，淨土成就」。所以說這是佛陀慈悲傳下的妙法。關於往生問題，可登陸《淨空法師**》，你會豁然有悟。
8樓：洪斯斯
假如你沒有吃過梨子，你去詢問一個沒有吃過梨子的人，他將無法告訴你梨子的味道。
本人沒證果，所以無法指導你證果。
9樓：引導者
你要證什麼果呢？
金剛經："須菩提，於意云何？須陀洹能作是念'我得須陀洹果'不？
"須菩提言："不也，世尊。何以故？
須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。""須菩提，於意云何？斯陀含能作是念'我得斯陀含果'不？
"須菩提言："不也，世尊。何以故？
斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。""須菩提，於意云何？阿那含能作是念'我得阿那含果'不？
"須菩提言："不也，世尊。何以故？
阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。""須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念'我得阿羅漢道'不？
"須菩提言："不也，世尊。何以故？
實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念'我得阿羅漢道'，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，世尊，我不作是念'我是離欲阿羅漢'。
世尊，我若作是念'我得阿羅漢道'，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。"
佛法提倡的是無慾無求，無我無相。可是佛**唸佛打坐又為了往生淨土，往生極樂世界。這不是有執念，有了 20
10樓：
只有往生極樂淨土，才能修成無慾無求 ，修行要一層一層的來，最高境界是無慾無求，但是不可能一輩子就做到，只要還是人 就會有慾望，所以這輩子修行好了，就能往生極樂，然後再修行無慾無求。
11樓：摩羯刀神
正因為要去往生，所以只有提倡無慾無求，這只是修行而已，人要是忙來忙去不為自己行麼？即使做慈善也是為了自己內心的昇華，也是一種修煉
12樓：匿名使用者
打坐是自我修煉，不是為前往極樂
13樓：匿名使用者
不對，佛教是普渡眾生，是無為
「花開見佛悟無生」是什麼意思
14樓：伍興有須歌
問：請問何為『無生法忍』，其意義若何，偈雲花開見佛悟無生，此無生是否即無生法忍之無生，是則非到菩薩之境地，不能領悟其究竟。乞解！（仲忠英）
答：涅盤不生不滅，謂之無生，法指真如之理，及涅盤之體，忍是真智安住不動，偈雲花開見佛句，即指此也。一生西方皆是阿鞞跋致，居士尚不以菩薩見許生西之人乎？
請詳細研淨土三經，疑自渙然。
15樓：匿名使用者
花，這裡的花是代表蓮花的意思，蓮花本身是有種子有果實，象徵著因果。花開象徵著因果成熟，也就是往生到西方極樂世界，是蓮花化生了；
見佛，是在西方極樂世界見到了阿彌陀佛，乃至十方諸佛；
悟無生，是證悟到無生法忍的境界，也就是成佛的意義了。
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶
佛教中過花是什麼意思，佛教裡的花報是什麼意思？
花是到結果時一個美好的過程。過花是說在這些過程中最美好的時間。佛教裡的花報是什麼意思？果報是指由業因造成的結果，花報是在獲得果報之前 在當世獲得的業報，也叫現世報。因果的道理，如種瓜得瓜 種豆得豆。播種，就相當於造業 結果，收穫西瓜或豆子，就相當於果報 在結果之前，植物會開花，這就相當於花報。比如說...
佛教的象徵花和信物花是什麼，有什麼不同
蓮花。至於什麼信物花，沒有這玩意兒。就是蓮花，也僅僅是表法而已，不是說蓮花就金貴的不得了。佛教講究離一切相，有執著，就有掛礙。與佛教有關的花有哪幾種？分別是什麼？蓮花寓意 出淤泥而不染 根植 濁世 花開 世外 在各種譬喻中，花所佔的比例相當多，其中蓮花因具柔潤 出淤泥而不染的特性，在諸經論中常以之為...
淨界法師預知時至而往生的，那是一種什麼樣的狀態
預知時至的往生者，事實上當生已經成就了，才會有這樣的能力。因此，想知道那種特殊的狀態，只有自己精進修行，也達到那樣的高度，自然就知道了。那種境界，是不可言說的。淨空法師 往生一定是預知時至或看見佛和大眾告別，助念頂熱不可靠。所以說唸佛不需要學這些教，這些教很複雜，很不容易修。今天，特別是在這個時代，...