1樓：情歌悠揚
大智 文殊師利菩薩
大悲 觀世音菩薩
大行 普賢菩薩
這三大菩薩實際上都是古佛顯現菩薩相而已。就好比皇帝微服巡遊一樣。……雖然看起來是普通人，但本質是皇帝。
地藏菩薩就不知道了。實際上，證得無生法忍，也就是第八地菩薩，就可以自己根據自己的本願自由地選擇是七天成佛，還是更長的幾年、幾十年，幾百年，幾萬年才成佛。而成佛，實際上是成給世人看的，可以說是表演性質而已。
所以對於第十地的菩薩，成佛與不成佛，並沒有多大的分別，他們想成，隨時可以成。就好比皇帝隨身帶著龍袍，想穿想脫，都是自己的事情
2樓：匿名使用者
佛在心中，釋迦摩尼在菩提樹下冥想了那麼久才能成佛。
3樓：雲天河在瓊華派
文殊師利是諸佛之母，早已成佛，只是為輔助諸佛教化世間，故現菩薩像；
普賢菩薩在將來會成佛
觀世音也是早已成佛，為救眾生，倒駕慈航，而且將來還會成佛地藏菩薩，「地獄不空，誓不成佛」。。但在世尊入滅之後，彌勒下生之前，尤其主管教化娑婆世界
4樓：響釀的名智
小乘佛教認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不可能有第二個佛,四大菩薩是早就有的所以都是菩薩
5樓：小血醬
人世間做人多行善事、萬事要知足常樂。
6樓：夙尋梅
小乘佛教認為現世界只能有一個佛
7樓：陽城幹部
普渡眾生，誓不成佛……
8樓：匿名使用者
菩薩不是佛麼？分工不一樣，專業不對口。
四大菩薩為什麼不成佛
9樓：宇宙外的三道題
對於佛來說，沒有成佛的概念。其實此四大菩薩的境界和古佛沒有不同，只是示現為菩薩相方便渡化眾生而已。另外，也沒有佛關心不關心眾生的說法，佛和眾生是同體大悲，所以渡化眾生是自自然然的。
就好比自身出現問題了，免疫系統會啟動一樣。正如觀音菩薩是倒駕慈航的正法明如來，是正法明如來渡化眾生的身份之一。
10樓：熊貓油油
大智 文殊師利菩薩
大悲 觀世音菩薩
大行 普賢菩薩
這三大菩薩實際上都是古佛顯現菩薩相而已。就好比皇帝微服巡遊一樣。……雖然看起來是普通人，但本質是皇帝。
地藏菩薩我就不知道了。實際上，證得無生法忍，也就是第八地菩薩，就可以自己根據自己的本願自由地選擇是七天成佛，還是更長的幾年、幾十年，幾百年，幾萬年才成佛。而成佛，實際上是成給世人看的，可以說是表演性質而已。
所以對於第十地的菩薩，成佛與不成佛，並沒有多大的分別，他們想成，隨時可以成。就好比皇帝隨身帶著龍袍，想穿想脫，都是自己的事情
11樓：只會刪貼的扒豬
文殊與觀音，都已經成佛過，
但是為了幫助釋迦牟尼傳法，不宜自身也稱佛。
這樣會讓眾生不知道跟哪個老師學習才好，便鬧矛盾，不利於傳法。
而地藏與彌勒，是一生補處菩薩，即將成佛，他們的修行並不到位。
成佛並不是以世人信奉數量的多少來決定的，而是他們自身修為來決定的，故金剛經言，聖賢差別，在於無為。
佛並不關心眾生的幸福，佛教認為世間無常，一切有為法皆壞，佛只為令眾生出離世界，入涅槃，別無所貪，不為幸福，一切福報，悉是無常。
文殊師利問經言：
如來不求世間果報，何以故，我說諸法，無為我義，不為自身，不為他身，不為自他身。若為自身、他身，及自他身，如來便有所著。
佛告文殊師利：猶如日月，不作是思惟，花當報我恩，不報我恩，日月無心故，【如來亦無心】，何以故？如來無可取，既無可取，云何當得報？
於是夜雖言，我得阿耨多羅三藐三菩提道，我亦不說一字，何以故？無可取故！如來不可取，如來無得果，何以故，離苦樂故，我先思惟，是時得菩提，一切所求悉得，亦無所得，無形無相，佛說是祇夜。
日月照諸花，無有恩報想
如來無可取，不求報亦然
12樓：情感夜店
你好，菩薩和佛類似於職稱，佛都滿了，菩薩怎麼晉級呢？所以菩薩是不成佛的。
13樓：寵物百態
四大菩薩不成佛，是因為佛只有一個。
14樓：匿名使用者
只要心中有佛，佛在心中，心誠則靈
15樓：帥帥的良
文殊師利菩薩 早已經於無量劫前成佛
《首楞嚴三昧經》說：『過去無量阿僧只劫之前，南方稱為「平等」的世界，此世界的佛陀名號為龍種上如來，即是今現在文殊師利菩薩是也。』《央掘魔羅經》言：
『現在北方「常喜世界」，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。』
普賢，梵語稱「邲輸跋陀」。在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子「泯圖」，在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩薩行救度眾生。更應當修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同「青香光明無垢世界」。
同時要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將「泯圖」這名字，改號為「普賢」，並授記他未來在北方「知水善淨功德世界」，圓滿成就無上正等正覺，佛號為「智剛吼自在相王如來」
大悲 觀世音菩薩
《大悲心陀羅尼經》釋迦牟尼佛告訴大眾：『此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為「正法明如來」。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。
實則，文殊菩薩，觀世音菩薩，普賢菩薩，全部都是古佛再來，帶果行因，示現菩薩身，其實是佛來的。
而地藏菩薩，則是由於他過去的無窮願力，他發願地獄不空，誓不成佛。
所以，至今還是十地等覺大菩薩，但地藏菩薩的願力去盡，十方佛都讚歎他
因為，地藏菩薩從地獄救出來的眾生都已經有無量無邊的成佛了都，而他卻至今還是菩薩，這都是本著他過去無窮的願力，所以十方如來都稱揚讚歎地藏菩薩
然地藏菩薩實在太辛苦了，久遠劫來都在實踐他的願力，我們釋迦牟尼佛實在不忍，現在地藏菩薩又在忉利天接受釋迦牟尼佛的囑咐，在彌勒下生前，釋迦世尊就將眾生託付給地藏菩薩，地藏菩薩也鄭重的答應了釋迦牟尼佛，所以根據《地藏經》中，當地藏菩薩答應佛的囑咐，並且說請世尊不要為未來的眾生擔憂，說完這話以後
在這個時候，佛聽了地藏菩薩這樣恭謹孝敬的安慰之後，即就讚歎他說：『非常好！非常好！
我來幫助你，我非常歡喜你發這樣的願。』佛因為憐愍地藏菩薩太苦了，乃許可他先證佛的果位，所以說：『你廣泛度眾生將完畢時，即能證得無上菩提的果位。
這也是取自宣化上人的註解
16樓：ionic豪
菩薩並不是放棄涅盤而不成佛，而是為了
眾生要成佛，只有阿羅漢才是為了取無餘涅盤而選擇滅盡自己，而菩薩所要成就的涅盤是佛地的無住處涅盤，因此任何菩薩都是欣樂於成佛的，而成佛與度眾生是密不可分的關係，因為攝受眾生就是莊嚴佛土，唯有不斷地利樂有情，成就有情的道業，才有辦法地地增上，親證更深入的智慧，利益更廣大的學人，而成就未來莊嚴佛土。
因此這四大菩薩將來必定成佛，而之所以跟我們這邊世界的人特別有緣，是因為菩薩悲願重，與此世界化緣特別深的關係。
17樓：匿名使用者
因為他們的覺悟僅次於佛，多四個佛不多，但涅盤以後就不能親自點化眾生了，只能有緣眾生見諸相即見如來，菩薩有時間就可以跑過來教你。
18樓：匿名使用者
古佛來咯.他們的功德圓滿了.早就成佛了
19樓：不昧生死
成不成佛是要隨緣的，lz的心是好的，但強求就造業了。
20樓：武漢刀手
只有這樣才引得信奉者得感動以更加信奉該文化，我猜的，神話都是人變的，總會有漏洞吧
觀音屬於佛嗎 四大菩薩為什麼沒成佛
地藏菩薩為什麼不成佛
21樓：俗廷
《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩在忉利天宮受釋迦佛咐囑，在釋迦佛入滅後到彌勒佛下生人間之前，六道眾生都由他來教化。地藏菩薩立誓，要度盡六道一切眾生自己才成就佛果：「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。
地藏菩薩（梵語：ksitigarbha），因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏」，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。
這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，並因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。
聖德能擔當一切，一切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。
藏是含藏、伏藏義。地藏菩薩像大地一樣，能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。世俗也有稱為地藏王，但經中只名地藏，印順法師認為，可能是因為被認為是地藏菩薩化身的九華山地藏比丘出身新羅王族，所以加「王」字以尊稱。
《地藏十輪經》謂其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏。」
地藏菩薩另有功德，也從地藏名義而來。《地藏十輪經》說，地藏菩薩能滿眾生所求，增長一切草木和農作物等，一切從地上生長的都得到豐碩收成。 這是農民所希望的。
此經譯出後少人弘揚，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。 又《須彌藏經》說，地藏菩薩具有令眾生增長精氣，增進健康，祛除疾病的功德，是「大妙藥」。 如果能見到和親近菩薩，一切身心病苦、生死煩惱都能去除而具足一切功德。
古代藥物主要是生在地上的草木和礦物。地藏菩薩這種功德類似藥師佛。但不是大醫王（指佛），而是大妙藥。
1.地獄未空不成佛：《佔察善惡業報經》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。
但地藏菩薩發願要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本願力和自在神通，到處現身說法救度眾生。 故《楞伽經》說，有大悲菩薩，永不成佛。並非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲願力度化眾生。
所以功德雖然與佛齊等，卻不現佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」
2.求諸所願皆滿足：地藏菩薩功德與佛平等，敬信菩薩的功德也不可思議。
《地藏十輪經》說：如果在一百劫中至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號禮拜供養，所求如求康壽財富或斷煩惱等。還不如有人在一頓飯這麼短的時間至心皈依地藏菩薩，稱念菩薩名號，虔誠敬禮地藏菩薩的大功德，若有所求皆能圓滿達成。
[14] 這是弘揚地藏菩薩法門，所以特地讚歎地藏菩薩功德的超勝。又《地藏十輪經》說，地藏菩薩如觀世音菩薩一樣，在十方世界現種種身，說種種法，令眾生離種種困苦，所求皆得滿足。
特別功德
1.來居穢土：地藏菩薩普度眾生，雖然遍到一 切世界，但特別在這穢惡世界，度罪苦眾生。
《地藏十輪經》說，地藏菩薩無量劫以來便發心，要在穢惡世界度眾生。越穢惡的世界越要去，越苦惱的眾生越要度。並且還要到沒有佛法存在的世界去，因為那裡的眾生苦難最多。
菩薩的願力各有不同，而地藏菩薩的慈悲大願，是著重在穢惡世間。釋迦牟尼佛便是在穢惡世界出現併成佛，地藏菩薩學習釋迦佛，發願要在此穢土度眾生，所以被認為是釋迦佛精神的真正繼承者。 《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩在忉利天宮受釋迦佛咐囑，在釋迦佛入滅後到彌勒佛下生人間之前，六道眾生都由他來教化。
地藏菩薩立誓，要度盡六道一切眾生自己才成就佛果：「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。
2.示現聲聞：大乘經中一切大菩薩，如觀世音菩薩在此世界度眾生，所示現的都是在家相，比如現白衣大士，或者現天人等相；文殊師利菩薩現童子相；普賢菩薩也是在家相；只有地藏菩薩現出家相。
《地藏十輪經》說：「以神通力，現聲聞（出家眾）像」 。地藏菩薩的功德究竟圓滿與佛相齊，他在娑婆世界釋迦佛法會中現出家相，這是地藏菩薩的特色。
大乘經說，淨土中沒有小乘法也沒有出家眾。佛教認為穢惡世界的佛法有出家眾，具有積極和特殊的意義：穢惡世界充滿罪惡黑暗，眾生貪嗔痴和無明都很深重，為爭名奪利而活，不像淨土眾生的清淨，所以有出家眾存在的必要。
《地藏十輪經》認為出家相是穢惡世界的清淨幢相。在不理想的社會建立清淨僧團，能夠薰染眾生而身心清淨。所以佛法認為，穢土的佛法重心在出家眾，而淨土則無所謂出家。
釋迦佛和地藏菩薩在穢土現出家相，具有佛法上的特殊意義。
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