1樓：
流經伊拉克的底格里斯河和幼發拉底河的兩河流域，產生過飲譽世界的兩河文明，孕育了璀璨奪目的巴比倫文化，曾與古代中華文明、印度文明和埃及文明比肩齊輝。
早在公元前2023年—前2023年，兩河流域就有了類似古埃及的圖形文字。這種文字用蘆管刻在泥版上，晒乾後成為長久儲存的文書。蘆管刻成的筆畫如同楔形，因此被稱為楔形文字。
楔形文字後為古代西亞各國所採用。
古巴比倫時代的科學以數學和天文最為發達，計數法採用十進位和六十進位法。六十進位法應用於計算周天的度數和計時，至今為全世界所沿襲。在代數領域，古巴比倫人可解含有三個未知數的方程式。
在天文學方面，則已知如何區別恆星與行星，還將已知的星體命名。當時的曆法為太陰曆，將一年分為12個月，一晝夜分為12時，一年分為354日。為適應地球公轉的差數，已經知道設定閏月。
古巴比倫人在天象觀測方面的長期積累，使後來的新巴比倫人能**日月蝕和行星會衝現象，並進一步推算出一年是365天6時15分41秒，比近代的計算只多了26分55秒。
乘法表在古代並非中國一家獨有，古巴比倫的泥版書上也有乘法表。但漢字（包括數目字）單音節發聲的特點，使之讀起來朗朗上口；後來發展起來的珠算口訣也承繼了這一特點，對於運算速度的提高和演算法的改進起到一定作用。
及至公元前18世紀，古巴比倫王朝漢謨拉比統治時期（公元前1792—前2023年）編纂了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。這部被認為是人類社會有史以來的第一部法典，將楔形文字和人像浮雕刻在一個2.25米高的石柱上。
這部法典詳細規範了國王、奴隸主與自由民、奴隸之間的階級關係，還規定保護孤寡等。這不僅具有進步性的歷史意義，而且堪稱人類社會法典領域的開先河之作。
在巴格達以南約90公里的希拉市附近的幼發拉底河河畔，有古巴比倫城的遺址。從公元前19世紀古巴比倫王國統一兩河流域到公元前6世紀前後，巴比倫一直是西亞最繁華、最壯觀的都市。特別是在新巴比倫王國尼布甲尼撒二世（公元前604—前562年）王朝，新巴比倫城進入鼎盛時期。
據史書記載，尼布甲尼撒二世擴建的新巴比倫城呈正方形，每邊長約20公里，外面有護城河和高大的城牆，主牆每隔44米有一座塔樓，全城有300多座塔樓，100個青銅大門。城內有石板鋪築的寬闊通衢，還有90多米高的馬都克神廟，兼有幼發拉底河穿過城區，上有石墩架設的橋樑，兩邊有道路和碼頭，其恢弘壯闊可見一斑。國王宮殿奢華至極，宮牆用彩色瓷磚和精美獅像裝飾，宮中還以「空中花園」裝點，古稱「懸苑」。
這座方正的「空中花園」周長500多米，建在23米高的人造山上，園中遍植珍奇花木，宛如人間仙境。新巴比倫王宮的「空中花園」被列為世界七大奇蹟之一。
2樓：匿名使用者
巴比倫是一座令人神往的古城，它位於幼發拉底河和底格里斯河的交匯處。早在公元前2023年左右，阿摩利人就以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國。在古巴比倫國最出色的國王漢漠拉比死後，巴比倫不斷受到外族的進攻，歷經了500多年戰亂，直到公元前7世紀末，才在尼布甲尼撒領導下，建立了新巴比倫王國。
然而，88年後，新巴比倫王國又被波斯人徹底毀滅。隨著巴比倫王朝的覆滅，顯赫一時的古城巴比倫，也日漸消失在荒草之中了。
在新巴比倫王國時期，巴比倫也是古代兩河流域地區最壯麗最繁華的都城，巴比倫古城有內外兩道城牆，城裡最壯觀的建築物，就是尼布甲尼撒王宮和著名的「空中花園」，以及那座據說讓上帝感到又驚又怒的巴別通天塔。
那麼為什麼把巴比倫城又叫做「冒犯上帝的城市呢」？這個說法來自《聖經·舊約》。
《聖經·舊約》上說，人類的祖先最初講的是同一種語言。他們在底格里斯河和幼發拉底河之間，發現了一塊非常肥沃的土地，於是就在那裡定居下來，修起了城池。後來，他們的日子越過越好，決定修建一座可以通到天上去的高塔，這就是巴別塔。
他們用磚和河泥做為建築的材料。直到有一天，高高的塔頂已衝入雲霄。上帝耶和華得知此事，立即從天國下凡視察。
上帝一看，又驚又怒，認為這是人類虛榮心的象徵。上帝心想，人們講同樣的語言，就能建起這樣的巨塔，日後還有什麼辦不成的事情呢？於是，上帝決定讓人世間的語言發生混亂，使人們互相言語不通。
後來人們就把巴比倫叫做「冒犯上帝的城市」。
巴比倫城牆的厚度，可以讓一輛4匹馬拉的戰車轉身。長達16公里，每隔一段距離就有一座城樓。城牆的兩端起於幼發拉底河畔。
河對岸是巴比倫的新城區，一座大橋橫跨幼發拉底河，使新城區跟主城連在一起。所以，這座城牆不僅是巴比倫人用來抵禦敵人的主要屏障，而且也是一道保護巴比倫城不受河水氾濫之害的可靠堤防。巴比倫城有100座銅做的城門，因此希臘大詩人荷馬又把巴比倫城稱為「百門之都」。
巴比倫古城的大門叫典禮門，高4米多，寬2米左右。門的上部是拱形結構，兩邊和殘存的城牆相連，門洞兩邊的牆上有黃、棕兩色琉璃磚製成的雄獅、公牛等影象。這座城門建築得十分牢固，公元前568年波斯人在摧毀巴比倫古城時，只有這座城門倖存下來。
在千百年風雨剝蝕下，古城城牆已坍塌無存，唯獨這座城門依然完好如初。
穿過城門是一條廣闊大道，上面鋪著灰色和粉紅色石子，大道兩旁的殘牆上現在還留著清晰可見的雄獅、公牛等影象。尼布甲尼撒的王宮就在大道西邊。被人們稱為「世界七大奇蹟」之一的「空中花園」，就在南宮的東北角。
相傳，它是尼布甲尼撒二世為讓他的米底妻子賽米拉米斯公主，排憂解悶而興建的，可惜它早已不存在了。
赫赫有名的巴別通天塔就聳立在大道的北面。巴別塔本是巴比倫古城裡，一座供奉巴比倫人的主神馬都克的神廟。塔的頂端是神殿。
有一條石梯可以直通神殿，敬神時，穿著白色法衣的祭司在由樂器伴奏的合唱聲中登上塔頂。這座巴別塔就是《聖經·舊約》裡的巴別通天塔。「巴別」這個詞是巴比倫文，意思是「神的大門」。
由於它的讀音跟古希伯萊語中的「混亂」一詞相似，加上當時巴比倫城裡的居民講的遠不止一種語言，《聖經·舊約》的作者也就很容易把「語言混亂」與上帝對建塔的懲罰相聯絡，編出上述的故事來了。巴比倫古城裡最早的巴別通天塔，在公元前689年亞述國王辛赫那裡布攻佔巴比倫時就破壞了。新巴比倫王國建立後，尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。
他命令全國不分民族、不分地區都要派人來參加修塔。
尼布甲尼撒下令重建的巴別通天塔共有7層，總高90米，塔基的長度和寬度各為91米左右。在高聳入雲塔頂上，還建有壯觀的供奉馬都克主神的神殿，塔的四周是倉庫和祭司們的住房。在5000多年前，人們能建起這樣一座如此巍峨雄偉的通天塔，實在是人世間的一大奇蹟。
遺憾的是，巴別塔如今剩下的僅僅是一塊長滿了野草的方形大地基的殘跡了。
在波斯人徹底摧毀了巴比倫之後，人們對巴比倫通天塔仍然念念不忘。公元前331年，當亞歷山大大帝佔領已經荒蕪的巴比倫後，他曾經想重建通天塔。但是，單單清除廢塔的磚瓦就需要一萬人工作兩個月。
最後他只好放棄了這個計劃。
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3樓：匿名使用者
古巴比倫位於美索不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，在公元前三千年左右，這裡的人們建立了國家，到公元前18世紀．這裡出現了古巴比倫王國。「美索不達米亞」是古希臘語，意為「兩條河中間的地方」，故又稱為兩河流域。兩河指的是幼發拉底河和底格里斯河。
兩河流域的政治史是一連串的征服與被征服。兩河文明的創造者是蘇美爾人，後來被阿卡德人征服，阿卡德人建立了帝國，後來阿摩利人建立了巴比倫王朝。赫梯人與伊新人又建立了第二王朝，加喜特人建立了第三王朝，亞述人征服巴比倫後，建都尼徵，閃米特的追勒底人征服了亞述王國，建立新巴比倫王國。
文明開化最早的蘇美爾宗教祭司已經建立了以神廟為中心的城市國家，把自己變為統治者。後來的征服者在成了統治者之後，看到了傳統宗教維護國家統治的好處，看到祭司高高在上的特權和得到眾民的精神擁戴的地位，就更加強化傳統的宗教，培植為自己服務的祭師階級，把宗教大權控制在自己的手中。
隨著征服與被征服的歷史過程，統治王朝可以興替，但宗教作為鞏固國王統治的上層建築不僅沒有消失，反而日益國家化。而國家的體制、統治階級內部關係和社會秩序的變化也反映到國家宗教幻想的神靈世界中來，引起宗教觀念和天國秩序的變化。
公元前四千紀或更早時期，美索不達米亞地區宗教信仰和宗教崇拜的神聖物件，主要是那些對基本的經濟活動直接有關的大自然異已力量。這一階段的宗教大體上仍屬於原始社會末期的部落宗教的範疇。
公元前四千紀到二千紀，諸神被視為具有人的形象。並形成天國結構，類似長老議事會。每一位神都在這個天國**中取得了一定的官職和職能。
公元前二千紀以後，神靈對世界和社會人事的干預大大加強，要求人類虔誠地放棄一切主動性，絕對地相信和依賴神的安排。同時強調人的罪惡感，祈求神赦罪。
古巴比倫宗教的演變過程，體現了宗教作為社會的上層建築，從原始時代的氏族宗教、部落宗教演變為民族宗教、國家宗教的過程。
古巴比倫宗教作為國家宗教並不以抬高國家保護神的神聖權威為限，它常常直接神化人間統治者。貴族一般都認為他們的祖先是神或具有一定的神性。國家統治者常常把他們的意志和需要假託為神的命令和安排。
在巴比倫和亞述帝國的歷史上，幾乎每一個國王都和主神貝爾握手，否則，他的王位就不可靠。宗教的國家化是由制度來保證的。
神和神廟在一個城邦中居於中心地位，祭司是城邦統治集團的核心。蘇美爾的早期統治者全是祭司。宗教的鬼神觀念控制著人們的日常生活，宗教的豐產觀念和祈求豐產的宗教儀式支配著人們的生產活動。
由於人們對神的恐懼和希望，產生了對神的虔誠信仰和對祭師的依賴和歸順。
國王被認為是具有神力的人物，是他的神力帶來了土地的豐產和國家的福利。國王以嚴格的宗教儀式來維護其權力，國家宗教賦予王權更神聖的權威。
兩河流域目前發現的最早的古文明距今已有六千多年。雖然巴比倫現巳消失，但其宗教等方面的影響卻流存至今。
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