1樓：海印放光
不殺生，是指不殺害人和動物。這在佛經上有明確說明的。
這個「生」字，有多種意義，在佛經中，多指「眾生」，要正確理解。還有，比如中國成語「生靈塗炭」，其中這個「生」字，也是不包括植物的。「生」，在漢語中很多時候並不包括植物。
和尚不殺生,那為什麼吃植物?
2樓：匿名使用者
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也
有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作叄級，高階的為人類，具有叄個條件∶
一、有活的細胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低階的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
3樓：匿名使用者
佛說的生命，指的是有情眾生。後被人傳來傳去的，給省略了，所以說佛的話一個字都不能省。。。。
和尚不殺生，他們吃什麼
4樓：僑含之
動物與植物的根本區別在於，動物會掙扎想要逃脫，不願意被宰殺，而植物是無聲的。這兩者皆有生命。 植物是在犧牲自己，供人飽腹，在家眾也好出家從也罷，皆應感恩花、果、蔬菜為我們人類的奉獻。
生命的本身又分為多種，可查閱佛學經典書籍找到答案。
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
5樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
6樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定「人」，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將「人道」和「人類」搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
7樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
8樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
9樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
10樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
11樓：匿名使用者
這個要看你修行的層次！
植物沒有感情，你吃它也不會跑，屬於無情種性，因有命無根（沒有意根就不能思維報復）不懂得報復，生命層次很低，故修學者可以吃！
而動物有感情，有喜怒哀樂，有命有根（六根）屬於有情種性，懂得報復，所以有輪迴遞償宿債，障礙修行，所以不能吃！
佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀，而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀，這是修行層次的不同，你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食，而自然色力具足！
12樓：三毛藏經閣
植物是無情生命。可以吃
13樓：匿名使用者
植物非有情眾生，不屬於六道輪迴眾生。
14樓：匿名使用者
任何宗教信仰都有一套體現自己獨到見解的理論來維護永續性。但科學可以破解任何謎題。水是有微生物，有細菌的。
15樓：匿名使用者
規矩都是人定的，故事都是編來的，仙神只是人類的思想寄託而生的，不合適不合理的隨便都可以改，不吃葷肉只是形容襯托吹噓的偉大點而已。
16樓：清淨空法菡萏
佛經上沒有明確指出植物有生命。
17樓：匿名使用者
其實有一些豬的豬肉還是可以吃一點的，但前提是這頭豬它平時必須是吃素的。
18樓：匿名使用者
動物是有情生命，他們都是血肉之軀，你吃它殺它，它有心能知覺有痛苦，所以它會對你生起怨恨心，會增加你的罪惡，干擾的的清淨梵行，生不起慈悲心，沒清淨心怎能弘法慈悲怎麼度眾生呢，所以教律所禁止。但植物是無情生命它們沒心，它們是靠雨露陽光土分等生長出來的，它們被摘採時雖然有知覺但沒疼痛感覺之心，素材植物它們又沒葷腥之味，是清淨食材可以食用，但是就不能隨便毀壞破壞它們的生命生長。都是人類誰都不能不吃的，是葷是素都是看它們是否有疼痛知覺的心而定，其實肉類是腥的，葷是草字頭的是指蔬菜，菲菜，芥末，蕙蒜都是葷菜，也是修行不能吃的。
19樓：大阿彌佗佛
人與動物是屬於有情識的
眾生，是這個世界的主人，植物和礦物是屬於主人所有的財產。植物的任務就是養護主人的身命，礦物提供居住地和其它工具，他們是咱們這些「主人」生活的依靠，叫依報。咱們這些「主人」是正報。
佛說：「依報隨著正報轉。」我們心善，世界就美好；我們心惡，世界就災荒。
阿彌陀佛
20樓：匿名使用者
這個是有的，但是由於我不是專門研究這個的，不能特別系統詳細的和你解釋，只能大致跟你說一下我所理解的內容。
和動物一樣，植物確實也有生命，但是，佛教裡面並不是說有生命的就都不能殺都不能吃，而是講究一種業，也就是我們所謂的「罪孽」，「罪孽」有大有小，相比動物來說，食用植物所犯下的「業」要相對小一些，因為為了我們自身的生存，我們不得不吃東西，而一般我們吃的東西都是有生命的，那麼也就只能挑選那些「業」相對較小的東西來吃，否則一點「業」都不犯，那我們乾脆直接死死掉算了，根本就沒法生存。
21樓：宗陽子
讚歎一樓師兄的回答。
佛教說不殺生，為什麼還要食素？植物不屬於命嗎？
22樓：匿名使用者
首先為你的禮貌點贊，其實這個問題很簡單，我覺得我有能力可以回答你。先說植物有沒有生命？有，肯定有，萬物皆有生命大至整個宇宙，小至一顆野草都具有生命。
這是肯定的。但是雖然它有生命但他沒有六根六識呀，沒有了「意」就沒有了「思考」和「感覺」了呀，照這隻能算是生命的一種形態吧，佛說的不殺生指的是不傷害一切有情眾生（有眼耳鼻舌身意有佛心的生命體），包括想傷害的念頭，都不準有，傷害它的話都不準說，這可不是你單單的理解那麼簡單，但植物屬於的是無情眾生（沒六根六識沒佛心是變幻而來的生命體）的一種，它是眾生的共業變幻而來的，他不屬於有情沒有愛憎恨，貪嗔痴，變現而來的，佛為什麼看得出來？那是因為佛證空了有神通，我們沒有證空自然不瞭解，這下你瞭解了吧？
還有執著於這些都是空幻，不必於執著於這些雜念徒增煩惱
23樓：aaa**王
當然了 說實話 你要是這麼說 那就什麼都不能吃了 能不能餓死！！植物原本就是給高階生命食用的 這個也是他們的因緣 不然依靠什麼存在！！
24樓：匿名使用者
不殺生是無畏佈施，是不讓眾生生恐怖畏懼心。有情眾生各自護命，喜生畏死。將心比心應當不令眾生起恐懼心。
食素是生命所需，借假修真。上報四大重恩就包括要報眾生對我們生命付出的恩。南無阿彌陀佛！
25樓：多普達成
植物不屬於命
比如動物如生命的身體，植物如身體的影子
打身體痛，打影子不痛。
動物能夠思考，植物不能夠。
關於和尚不殺生
26樓：
佛教有個概念叫「有情」，也就是有感情的生物。
按照現代科學的觀點，植物和微生物不具有神經結構，沒有感情，不算「有情」。
絕對不殺生是不可能的。只能做到儘量少殺，不要為了自己的貪慾而殺。
為什麼古代和尚不吃肉？從什麼時候開始不吃肉的
首先要了解肉的來歷。就知道佛教為什麼不吃了啊。呵呵呵呵 即然是肉，就說明他是有生命動物的一部分而已。既然佛教提倡不殺生，如果自己還吃的話，不就等於說雖然自己不殺但是叫或教別人去殺了嗎？在回來說佛教不殺生的目的是什麼呢？就是要培養慈悲心 顯現慈悲心。如果連慈悲心都沒有還怎麼修行成佛呢？但是不同部派有著...
轉為什麼可以吃植物？吃素算殺生嗎
也許你感覺相比動物而言 植物無法表達自己的情感，應該更加可憐，我們理所當然更不能傷害它們。不過，中國佛教主張吃素並非是讓動植物不平等，最終目的是為了培養我們的慈悲心。目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南傳佛教和藏傳佛教，日韓等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三淨肉 ...
裸子植物沒有花那為什麼開花植物都是種子植物
裸子植物開出的 花抄 不是真正意義上bai的 花 1 裸子植物與被du子植物重要zhi區別 是被子植物的胚珠被心皮dao所包被,裸子植物的胚珠裸露.2 裸子植物開出的 花 雌花叫大孢子葉球 雌球花 雄花叫小孢子葉球 雄球花 被子植物能開出真正意義上的 花 它由花萼 花冠 雄蕊 雌蕊四個部分組成.3 ...