1樓：煩惱即菩提
金剛經中有很多這樣的句式，用老子的話解釋就是，「名可名，非常名」。
2樓：漢唐未央
眾生這個名稱，也不過是一個符號，本來不存在。呵呵，很多東西，特別是般若，只能意會，沒法言說，所以只能拈花微笑，以心印心，佛曰不可說。
3樓：恩德舍慧
眾生所以為眾生是沒有接觸到佛法迷失了本性。如來說非眾生。是說眾生本來是佛。像喝醉了酒一樣。顛倒是非找不到原來的自己了。所以起名叫眾生。阿彌陀佛
4樓：山東**
該段是這樣解釋的：什麼叫眾生呢？佛所說的眾生，四大本空，五陰無我，沒有一個眾生，不可得，方便說叫眾生。（慧律法師解釋）
解釋不要自我理解，這樣就會得千萬結果。開悟的高僧大德解釋如點石成金，沒開悟的解釋如隔靴搔癢。
5樓：這眼前便是奇蹟
為什麼呢？須菩提。一般說的「眾生」，如來說不是真的有眾生這回事，只是有這個眾生的名字。
因為一切眾生本來是佛，
本來具足圓滿的佛性，
本自不生不滅，不垢不淨，不增不減
本來安住首楞嚴大定之中
所以，本來沒有眾生這回事
只是我們用妄想心來分別，建立了很多雜亂的觀念就迷失在紛亂的永珍之中，
誤以為自己是眾生，有生死
6樓：曹典之
眾生的本質並不是眾生，可以這樣理解
7樓：匿名使用者
禪宗學習點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
佛教中的菩提是什麼意思？
8樓：匿名使用者
菩提就是
覺悟的意思。
佛教修行的目標有兩個：一是解脫，也就是解脫生死輪迴，二是菩提，也就是覺悟，也就是智慧。
但是佛教有大小乘之分，大小乘的覺悟，也就是智慧有較大的區別，大乘的覺悟要遠遠大於小乘的覺悟。
小乘的覺悟主要是四聖諦與十二因緣。在37道品中的「七菩提分」就是小乘覺悟的內容。
大乘的覺悟遠遠大於小乘。大乘追求的是佛的境界，到成佛之時能得一切種智，無所不知，而小乘追求的是阿羅漢的境界，所獲得的是一切智，只是見到真心的總相而已，還見不到真心的妙用。
梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。
即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
9樓：容春買子
你好！菩提，是梵語音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。
我的回答你還滿意嗎~~
10樓：檀清安侯嬋
菩提子在佛門中意義廣大，是聖物，具有非凡的加持力。大多用於念珠等物，根據文殊師利菩薩的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》中記載，念珠的材質不同功德便不相同，其中最殊勝的則是菩提子，經中提到若帶菩提子材質的念珠，時時戴在身邊，不管你做什麼均有無量功德。
原文是這樣說的：若用菩提子為數珠者。或時掏念或但手持。
誦數一遍其福無量不可算計難可校量。若欲願生諸佛淨土者。應當依法受持此珠。
曼殊室利菩薩言。菩提子者。若復有人手持此菩提珠。
不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。
斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。
難得的是此經中還開示了念珠如法的數目，不同材質念珠的功德。總之一句話，菩提子是諸佛加持印證的聖物，是使眾生解脫煩惱憂愁的方便法。
阿彌陀佛。
11樓：勾蘭英蔚嬋
佛家「菩提」一詞是梵文的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。
即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：
（一）發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。
（二）伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。
（三）明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。
（四）出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除繫縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。
（五）無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。
以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報、應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。
大乘義章卷十八區分無上菩提為方便菩提與性淨菩提兩種。此外，三菩提亦為天台宗之十種三法之一，即：
(一)實相菩提，又作無上菩提。悟實相理之真性菩提。
(二)實智菩提，又作清淨菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化眾生之作用。
上之三者與法身、般若、解脫三德無別
據往生淨土論載，遠離：(一)執著自我，(二)不欲令一切眾生得安穩，(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法。稱為三遠離心或三種離菩提障。
同書又列舉三清淨心：(一)不為自己求安樂(無染清淨心)，(二)除眾生苦而令其安樂(安清淨心)，(三)令眾生赴菩提而予其永遠之樂(樂清淨心)。是為三種隨順菩提門法之心。
以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠離或生起。
又求無上菩提之大乘修行者，稱作菩提薩埵，略稱菩薩。求無上菩提之心，稱作無上菩提心、無上道意或菩提心。順趣菩提三十七種之行品，稱菩提分法。
佛成道之處所，稱為菩提道場、菩提場，其道場樹稱菩提樹。祈祖先等成佛，而修冥福，稱為增上菩提。結講唸佛，廣祈眾生增進佛道，稱為菩提講。
檀那所屬之寺院，稱為菩提寺、菩提所。[菩薩地持經卷三無上菩提品、大品般若經卷二十
二、菩提心經卷
一、舊華嚴經卷三十
八、卷五十
二、新華嚴經卷七
十、維摩經卷上、大寶積經卷
一、卷二十
七、大智度論卷四十
四、成唯識論卷一]
12樓：匿名使用者
菩薩的意思是覺有情。有情指有情眾生。有情眾生覺悟，發菩提心，行菩薩道，是為菩薩。
菩薩為利益有情眾生，發心救度，令眾生出離苦海，早日覺悟佛理。
菩薩道即是自利利他。
13樓：匿名使用者
菩提，自性，如來藏，大圓鏡智，法身佛。都是指生命生死的本性根源。菩提道即解脫生死。菩提，就是現在講的生命之謎。產生智慧生命活動的根源。佛教的最終目的就是（了生死）。
14樓：頓金生才癸
「阿耨多羅三藐三菩提」，是梵語譯音，意譯為「無上正等正覺」。意即：能覺知一切「真理」，並能如實了知一切事物，從而達到無所不知的一種智慧，是佛之覺行圓滿的無上智慧。
《大智度論》言：「惟佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提」。大乘菩薩行的全部內容就在成就「阿耨多羅三藐三菩提」
梵語anuttara-samyak-sam!bodhi，巴利語anuttara-samma^sambodhi之音譯。略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。
意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。『阿耨多羅』意譯為『無上』，『三藐三菩提』意譯為『正遍知』。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。
以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為『無上正真道意』
15樓：定玉枝裴寅
「菩提」一詞是梵文bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
16樓：土匪也瘋狂
你所指稱的菩提應該是從「阿耨多羅三藐三菩提」這個詞簡稱來的，「阿耨多羅三藐三菩提」是梵語，翻譯過來就是無上正等正覺，所以菩提指的就是這個意思。
17樓：匿名使用者
簡單點說，菩提就是覺道、開悟的意思。
菩提子專門是佛教用的?其他宗教的帶是不是不好?
18樓：匿名使用者
菩提現在更多的是文玩的意義，雖然說起始於佛教的念珠，看你自己怎麼看，你願意當宗教的東西，那就是宗教的，你當文玩，那就是文玩，無禁忌。
"菩提樹"在佛教中有什麼特別的意義?
佛教菩提樹可以在北方栽種嗎？
19樓：青蓮荷花藕
印度是熱帶，不知道在北方能夠栽種嗎？
20樓：匿名使用者
菩提樹在現代有嗎？？？有資料發給我個嗎
21樓：天雪地靈
恐怕不能。好像沒見過北方有。
22樓：
星月菩提是歸道教還是佛教？
23樓：大愚若智
星月菩提是歸佛教。
星月菩提是一種宗教用品，菩提是梵語bodhi的音譯，本為熱帶植物黃藤的種子，多生長於印度中部，馬來群島，巴布亞紐幾內亞，中國南部等。因其經過修型打磨成珠後，原本種子胚芽的位置形成圓形孔洞，周圍黑點如繁星密佈，呈眾星捧月之勢，故得名星月菩提。
星月菩提子佛珠不但有成就菩提的深刻含義，還有辟邪的作用，佩戴星月菩提子佛珠能增長智慧，去除煩惱。《安樂集上》記載：「菩提者，乃是無上佛道之名。
」星月菩提子均為天然植物籽種，剛把玩的新珠子不可與水接觸（浸水會導致脫皮、褪色、開裂和發漲），等把玩一段時間後，珠子的質地更加堅硬，才方可碰水（建議不要浸入水中）。
顆數的含義：
1080顆：表示十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱，十界表示整個迷與悟的世界。
108顆：108顆是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除108種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
54顆：表示菩薩修行過程中的54個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地，五十階位，再加上四善根位。
42顆：表示菩薩修行中的42階位，即十住、十行、十地、十回向、等覺和妙絕。
36顆：36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於攜帶，也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。
27顆：每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中「四向四果」之論。
21顆：表示十地、十波羅蜜、佛果，共21個位次。
18顆：俗稱十八子，「十八」指的是十八界，即六根、六塵、六識。
14顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得14種無畏的功德。
24樓：匿名使用者
一種植物種子而已（只不過菩提二字源於佛教），用之於道是道；用之於佛是佛。打個比方，一張紙是屬於道教還是佛教？印了道經是道教，印了佛經是佛教。
星月菩提，為熱帶植物黃藤的種子。因其經過修型打磨成珠後，原本種子胚芽的位置形成圓形孔洞，周圍黑點如繁星密佈，呈眾星捧月之勢，故得名星月菩提。
西遊記當中的菩提祖師的原型是須菩提尊者您
有兩個疑點 第一，菩提祖師的法力至少與如來齊平，如來曾說自己普閱周天之事，普識周天之物，然菩提祖師曾在自己眼皮底下傳教，如來居然不知，而須菩提尊者法力應在如來之下 第二，菩提祖師懂得道教的法術，而須菩提尊者是佛教中人，不應懂得道教法術。名字相近不應該就是同一人，比如無支祁，在 西遊雜劇記 中是通天大...
世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為而名須菩提，是樂阿蘭那行。這段我沒理解，能講解一下嗎
佛問 須菩提 在你看來，須陀洹能夠有這樣的念頭 我已得到了須陀洹的果位 嗎？須菩提回答說 不可，世尊。為什麼呢？須陀洹雖然說已脫六凡境界，初入聖者之流，從而名叫入流，但也正困為其已入流，已斷除了對三界一切境界的錯誤見解，心無所取，所以，實際上他是無所而入的。具體講，既不入眼睛可見的大小形狀 不同境況...