1樓：加州黑狗
卷一內功篇
內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。
能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。 前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。 氣納丹田，衝起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。
兩脈上下，旋轉如園，前降後升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。
大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。 龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心。 龜尾者，長強穴也。
穀道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，衝脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一週之脈）之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。
小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充於內，形光於外也。 既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。
不明此，即脈絡亦空談耳。 頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。 正頭起項虛領頸，壯麵神順頜微收，鬆肩垂肘肩自活，小腹放鬆胸須函。
背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。 足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。 足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。
膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽髒氣脈帶動之，而肋亦開矣。 既明格式，下言氣竅：
氣調而勻，勁鬆而緊，出氣莫令耳聞，勁必先鬆而後緊，緩緩行之，久久功成。 蓋息從心起，心靜息調。又云：
肺金不清，必先調息。呼則形鬆似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形鬆意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。 先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。
吸入撥出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。
提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。 下收穀道，上提玉樓，或立或坐，吸氣於喉，以意送下，漸至底收。
收者，穀道輕提，防氣之洩也。提者，耳後高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。
不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，湧泉穴也。
升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。 氣升於兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。
既明氣竅，再談勁訣。 曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。
通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。 曰穿，勁之連也。
曰貼，勁之絡也。 穿、貼，橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅，凝結之意也。
曰鬆，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。 鬆渙者，柔之極也，養精蓄銳之意也。
悍萃者，剛之極也。鬆如繩之系，悍如冰之清，氣血結聚之謂也。 曰合，勁之一也。
曰堅，勁之專也。 合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。
按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，勁沉至湧泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。
圓襠者，由內向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。 提骸以正項，貼背以轉手，鬆肩以出勁。
提骸者，後腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉，至手骨而回也。鬆肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意鬆開，自無阻礙矣。
曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。 豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。
橫者，自六腑轉於手骨背也。自襠至足底，自膝至於臀，以腿而言之也。 五氣轉元，周而復始，四肢元首，收納甚妙。
吸氣納于丹田升真氣於頂，復自俞口降於丹田，又一運真氣，自襠下於足底，覆上自外胯升于丹田，二運真氣自背胳膊裡出手，復自六腑轉于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。 以上勁訣既詳，下言調氣之方。
每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入經鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自湧泉穴升至會陰，分向兩肋，自兩肋升於前胸，由前胸升於腦後，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復從尾閭長強近於脊背，上升泥丸，周而復始，如環無端，純乎天地迴圈之理也。
九陽真經全文，九陰真經全文
金庸**裡的《九陽真經》和《九陰真經》全文？
九陽真經全文
o九陽真經全文
2樓：劉亞光
上卷總綱
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺蹟自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。
然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
3樓：自然之爆燃
他強由他強，清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足
金庸寫的九陽真經是從**抄來的呢？
4樓：蚯蚓降龍
這個九陽真經明顯是由九陰真經「倒推」出來的。你要知道，雖然作家的很多創作靈感是有原型的，但並不等於離開了原型，作家就什麼靈感都沒有了。所以讀者不必過於追求每一個設計的靈感**。
咱們這麼看：九陰真經的總綱大段大段的引用道家典籍，華山派的紫霞神功也是文縐縐的，唯獨這個九陽神功，卻是「他強由他強，輕風拂山崗，他橫任他橫，明月照大江，他自狠來他自惡，我自一口真氣足」，這個總綱，簡直就是打油詩順口溜的文學水平。而且清風、明月、狠、惡、一口真氣等等詞彙，根本毫無佛家特色。
這與金庸其它武功的書香氣完全不符。這麼好幾句總綱放在一起，倒不如民間習武的那句俗話：「一力降十會」來得簡明。
所以我感覺《九陽神功》這個產品，是金庸粗製濫造出來的，不是什麼重要的靈感，更談不上什麼原型。充其量只是為了要使用「九陽」這倆字，與九陰真經相呼應，使得不同作品之間更具「內在聯絡」而已。
5樓：偶沛邇
有陰必有陽，九陰真經是道家武功，九陽真經就是佛家武學！是金老創作所產之物。九陰真經金老還寫的比較有出處，說是黃裳所著，九陽真經就比較含糊了，說在寫在楞伽經經書夾縫裡。
有可能是達摩老祖所著，也有可能是少林寺高僧所著！
6樓：__王華斌
這和九陽豆漿機不無關係
金庸**裡面的九陰真經九陽真經原文是誰寫的？
7樓：匿名使用者
九陰真經是黃裳所寫，是黃裳在天下道藏典籍之中悟出了武功，後與明教結仇，苦思仇家武功，將自己所得武學以及仇家武學及破解之法錄出九陰真經上下兩冊！
九陽真經是一位不知名的僧人（事實上不一定是僧人，因為九陽更偏向於道家）所寫並置於楞伽經中（覺遠還以為是達摩老祖所著），新版改為斗酒僧所寫，王重陽與斗酒僧斗酒失敗，將九陰真經與斗酒僧**，斗酒僧有所感悟，寫出了更加厲害的九陽（但斗酒僧所看似乎並不包含九陰真經的總綱）！
8樓：素色道古
九陰為黃裳 九陽為達摩老祖
求《九陽真經》全文（如果不能找到全文能告訴我多少是多少）
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺蹟自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精...
易筋經和九陽真經北冥神功在金庸小說裡可以排第幾呢
哈哈,我現在剛好在看金庸的 按說易筋經跟九陽真經都是達摩祖師傳下來的,都是正統功夫不過,易筋經是達摩老祖在洞中參禪時為了使身體不受寒冷,自己研出的一套易筋壯骨的武功,而九陽神功通篇是內力法門,覺遠和尚雖然學全,但是在外功上一竅不通,終究敵不過2流高手簫湘子,尹克西之人.說到內外功皆有記載的,應該是北...
九陽料理機，九陽料理機JYL C022怎樣操作
料理機使用方法 1.握住容器後轉向右邊來。2.把材料裝在容器中。3.按照材料安裝十字形或一字形刀刃。4.把刀部位完全旋轉後安裝於容器。5.使用硬的材料或水分過少的材料研磨時，會引起空轉現象，握住主機的兩端，輕輕地上下搖晃，可以縮短加工時間。6.把附有刀的容器組裝於主機之後，向下壓並向有旋轉即可。7....