1樓：落影縹夢
對於您的認識，我首先想說的是，在佛陀在世的時代，不是小乘根器者多，大乘根器少。應該說三種根基者同時存在，即使是在今時，也還有三種根器的眾生。當時佛陀因材施教，對小乘者說小乘法，大乘者說大乘佛法。
再看看大乘經典的數量就知道，佛陀在娑婆世界說大乘佛法的次數還是比較多的。金剛乘也是大乘佛法。
對於根器的存在，不同的佛土有不同的情況，有的佛土純是菩薩，無有小乘。
我們娑婆世界，過去佛出世說法，應該也是存在三種根器的眾生。記得世尊釋迦牟尼在菩提數下成佛後感到佛法太微妙，眾生無法理解，會生誹謗墮地獄，而欲入涅盤，這時帝釋天出現勸請佛陀別入涅盤，請佛轉fa輪，佛陀時入禪定，看道過去諸佛教化眾生的方法，開一乘為三乘普度眾生，所以本師釋迦牟尼佛效仿過去諸佛，開一乘為三乘教化眾生。所以說在過去佛時期，也是同時存在三種根器的眾生。
2樓：霖然飄乎
上面這一段，基本是一般的解釋，可以說沒有錯（雖然臺家又另外的五時和化儀，來詮釋這一問題）一般而言，佛陀應世，共業是清淨的，宣說純一大乘，若是濁世，就分別說三乘，甚至有一位心念愍哀如來，成佛以後，被人輕視打罵幾十年，才度成了幾位阿羅漢尊者，而在那時即入滅的。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
請教關於觀音菩薩送子是否為佛子再來
3樓：愛笑的善善哈
觀音送子肯定會加持，送個好孩子，有福報聰明智慧孝順的好孩子，是不是佛菩薩化身，這個不一定
4樓：匿名使用者
你可以去送子閣的**上看看，那上面講得比較清楚。
佛陀不回答哪些問題？
閱讀佛經，回答後面問題，跟佛有緣的進來看看。佛祖是真神人啊，為什麼看未來的事情這麼準確啊！！！
5樓：解疙瘩四為堂
（1）、可以說一切的天災人禍、萬事不遂，都是人自己自作自受感來的。因為一切唯心造，有因必有果。因緣聚會時，果報還自受。
（2）、佛教逐漸衰微，這也是一種無奈的迴圈。具體原因固然很多，但以近數百年教界的狀況來看，主要有以下幾方面原因：首先是經懺佛事的盛行，使民眾普遍以為佛教乃為死人服務的法門。
這一影響至今不衰，很多人臨到操辦喪事時，才念及寺院和僧人。在香港地區，甚至有人認為遇見出家人不吉利，便是這一流弊造成的。其次是往生淨土思想的普及，使民眾以為佛教只關心來世，並視為死亡的宗教。
所以，不妨等死之將至時再著手修行，年輕時大可享受人生。佛教信徒中，老年信眾的比例遠高於年輕人，這也是重要原因之一。第三是禪者生活形態的影響。
禪僧多重視個人了脫生死，其修行方式又使其多選擇隱逸的生活，居於水邊林下，入山唯恐不深。既不觀世間喧鬧，亦不聞社會疾苦，帶有濃厚的出世色彩。這種山林佛教，又使得民眾視佛教為消極遁世的逃避。
看完這部小經之後，唯有對佛升起崇高的敬仰，並慨嘆世風日下，佛風不古，痛定思痛，唯有我輩奮起，深入經藏，智慧如海，續佛慧命，喚醒群迷，弘揚佛法，開創未來！
（3）、因緣果報，無法抗拒。所能做者，唯有從我做起，大力弘揚佛法，積極開展道德教育和因果教育，廓清環宇，再造清涼。
6樓：匿名使用者
佛陀還說「一滴水裡有一個大千世界」現在已經證實了。
還有《佛說父母恩重難報經》裡把胎兒從剛懷上到十月，每一月胎兒的樣子情況都說的清清楚楚。
7樓：
多謝這位知客啦，很好的經典，智慧菠蘿蜜。
佛經其實預言很多，似乎都與科學有驚人的重疊，可以想見，科學家的眼光還沒有抵達佛光抵達之處
8樓：匿名使用者
佛知一切世界
知一切世界過去現在未來
知一切眾生心念
知一切眾生命運
關於佛教的種種疑問，希望有人能來回答，誠心請教
9樓：魚缸裡的魷魚絲
我個人無信仰或者說是信自己，其實你一旦相信某件事你就沒辦法理智客觀的評價他，也就是佛教說的著相。釋迦摩尼本身是個人，佛教也只是宗教，無論任何宗教只要是勸人追求美好的我們都可以信，不要在意是否真的存在某個神的問題，佛不會告訴你，誠心念經不用看病病就會好，他會說你多行善你死後就會往生極樂，你相信他行善，不論你死後如何，至少你活著的時候不會因為作惡心生恐懼。如果每個人都行善那這個世界就成了淨土，但惡不會徹底消失，因為這是現在，是釋迦摩尼這個當事人的時期，美好的是彌勒的時期，是永遠不會到的未來。
他給了你美好的希望，他給了你通往美好的未來的方法，你只要相信他去做就好。這就是信仰本身的意義。為什麼人人都是佛？
因為每個人都有善念，為什麼你看不到佛，因為每個人也都有惡念。你只要相信親人死後會去極樂那他就會去，死人不會告訴你他究竟去了哪，你相信，他至少在你心裡在你想象中大淨土生活的自由自在。你不信，他只能在你恐懼之中在各種你想象出來的也許並不存在的地方受苦，這無異於自尋煩惱。
所以人才需要信仰，需要一個比自己強大的人或神佛，來完成自己無力實現的願望
10樓：匿名使用者
1、大家燒香，一部分是尊敬，一部分是私心；釋迦摩尼不需要別人崇拜；
2、心理平靜了，不少疾病可以自愈，但是你說的那種，是迷信；科學規律就是因果；
3、心靜自然萬事都靜，心不靜，唸經也不靜；有時候可以藉助一個外力使心靜下來，唸經可以是一個外力，也可以是其他的，如果已經心靜，就不需要外力了；
4、釋迦摩尼沒有告訴你應該做什麼，而是身體力行，作為一個引導，讓人認識自我、認識世界，從而達到真正的自由；你後面的幾個問題，也就不是問題了。
11樓：匿名使用者
燒香拜佛，心態不同。無法一概而論。有人燒香是迷信，有人燒香卻能與佛菩薩感應道交。
佛菩薩沒分別心，你拜不拜，他不介意。
很多人都說信佛了，虔誠的心，然後什麼病立馬好了。。。這話雖有道理，但不準確，很片面。
信佛，也分真信假信，深信淺信，理智的信與感性的信。另外修學佛法有信解行證，不是光信就可以了。有信不行，不是真信；行而不堅，不是深信；不顧自己根機亂擇法門，是盲修瞎練。很複雜的。
佛教是說，心為主宰，起決定作用，並不是要否定物質環境的因素。
至於修心到何程度，心態對疾病影響多大，要因人而異了，不可一概而論。
佛教說空，不是否認實物現象的不存在，也不是讓我們什麼都不要幹。要是如此的話，佛教也太淺薄簡單了，誰都可以罵佛了！
12樓：破妄求真
1：為什麼上香拜佛？
上香代表熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。拜佛一是感念佛恩，也是為了調付我慢。
2：唸經可以治百病嗎？
佛陀沒有說過唸經可以治百病，沒說過唸經可以百病不生，這是後人傳的。
3：佛教有沒有真正解決我們應該在這個世界上應該做些什麼事情？
信佛人不一定是修行人，佛希望眾生修行，但是對於不修行的人佛也希望他們智慧、慈悲的活著。
13樓：五彩路
1，誠心修佛（還是念經來著），可以去除百病和自然災害..：佛說了很多因果關係，只是我們凡夫不能看破，你吃了兩碗飯肚子就不餓了，這個也是因果，只是我們能看到而已。,
2，難道靠唸經平靜下來?那唸經的內容呢？：靜心是要長期鍛鍊的，許仙在金山寺20年修行，就完全變了個人似的。經的內容是佛講的真實道理。
3，佛教有沒有真正解決我們應該在這個世界上應該做些什麼事情？：遵紀守法啊，孝養父母，慈心不殺，把握人身求生極樂。,
4,難道是自己看空一切，唆使別人也要看空一切？：世界一切本來就跟夢一樣是假的，是變幻出來的假有，只是我們沒辦法看到真實而已，以為世界是真的。
5，那社會的進步與發展有何意義：改變人的命運，教導人們不做壞事，讓社會安寧。
6，如果生死的本質是相同的，那為何還要繁衍後代：生死的本質是相同的是站在高處說的話，我們凡夫看來生死是不一樣的。繁衍後代是人的本能。
14樓：匿名使用者
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是佛教也。
15樓：煩惱即菩提
佛祖反對偶像崇拜，要人們皈依真理，也就是實相，後來人們拜佛是因為佛是真理的化身。
佛法解決的是生死問題，空不是斷滅，否則人們學佛幹什麼？
16樓：
燒香拜佛不只是儀式，至少我理解的拜佛是折服心中的驕慢，而燒香則是燃盡心中的貪嗔痴三毒，以發明自性無上香雲。
勤用戒律來校正自己身口意的過禍，勤唸佛號以約束心的張馳。
山川大地蟲魚鳥獸實不可得，皆無明幻化，識此無明幻化又不執此無明幻化才是真心妙用。
佛學問題
關於大乘佛法非佛說，大乘非佛說嗎？我本人看了一些佛經，感覺有很多矛盾的地方，但是也不敢亂否定，
如果自己連大乘到底是什麼都搞不懂，還有能力辨別，討論，是佛說，非佛說嗎？說大乘非佛說的那些人，能真正明白理解大乘的含義嗎？關於大乘非佛說的爭論自古有之，也是佛教宗派爭議的起源之一。不過我們鑑別某經是不是佛說，佛是有教誨在先的 就是四法印。諸行無常，諸受是苦，諸法無我，涅槃寂靜。用四法印來鑑別即可。而...
請教各位師兄，如何引導家人學佛，關於學佛問題，請教各位師兄或懂佛之人，謝謝。寫的很詳細，希望能耐心看完，詳細解答，讓我心中不疑惑
自己先要把學佛所獲得的利益，展示給家人看。學佛後孝順父母，敬妻愛子，朋友有信，各種關係融洽，身體健康，福慧雙至。不用引導自然家人就信佛學佛了！家人親人最難度，要引導家人學佛，首先是自己要以身作則，親身演示內學佛的好處及改變，先從最容 容易接受的角度入手，譬如吃素，不是為了信仰，而是為了健康，等接受了...
請教關於玉佛頭的佩帶 我有阿彌陀佛的玉佛頭,是屬豬的本命佛,守護神 我是女生,可以佩帶嗎
可以帶的，常用說男帶觀音，女帶佛。只要相信，佛祖會保佑。一般來說，佛菩薩像不建議隨身帶，一個最簡單的理由 無法做到恭敬！對於佛菩薩像，有一分恭敬的一分利益，有十分恭敬得十分利益。反之，若不恭敬，恐有業報。不是佛菩薩降罪，而是 不容。佛菩薩只有慈悲，絕對不會對眾生有絲毫不利益事，更不可能降罪給眾生，只...