1樓：
【實相念佛
】三種唸佛之一，所謂實相者，即指如來法身，眾生佛性，因這與萬法虛假的形相不同，故稱實相。念實相佛，即是念十方諸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。
[佛學常見辭彙 - 陳義孝編]
如果持名唸佛到了唸佛三昧境界是會達到實相念佛的，但是能達到的很少，印光大師說除非法身大士再來才能現生證得實相念佛。但是，對於平凡人這不是重點，只要你能往生淨土還愁達不到實相念佛嗎？在寺廟為死去的親人立牌位，如果選擇正法道場，效果應該是有的。
無論在夢中還是平常多唸佛給故去的親人對他們都有很大幫助，能幫助他們往生善道或佛淨土。
2樓：法藏
給親人立牌位，有效果！，但還是要看，超度，法師的心是否誠敬，一份誠敬一分功德，十分誠敬十分功德，何況，亡者，只得七分之一。，，我們。
唸佛往生，不是靠。我們的修行功夫，，完全是靠阿彌陀佛的願力。南無阿彌陀佛。。。
3樓：
實相是宇宙人生的真相。要證悟本性才能見到實相。持名唸佛若是功夫深厚，夢醒如一，打成一片。
能唸佛之心和所念之佛號一起消融，妙明真心朗然現前，則證得實相，此為證體。體性本空，其中並無佛號，但要啟用，還是要念佛號。此時再念佛就稱為實相念佛。
立牌位對於生前不學佛的人有些用。對於生前有學佛的人不如唸經唸佛迴向給親人。夢裡唸佛對他們有作用，也許馬上就得到超度了。
4樓：佛道之子
敬請搜看：佟愛國唸佛開示。
淨界法師：什麼是實相念佛
持名唸佛就是實相念佛嗎？
5樓：匿名使用者
zt淨土宗修行方法有四種：第一持名，執持南無阿彌陀佛六字名號，無論閒忙，皆不放鬆，接接續續，一直這樣做。第二是觀像，對著阿彌陀佛聖像**，看到開眼閉眼阿彌陀佛皆在眼前就成，這都是方便法。
第三是觀想，按照十六觀經所說，一步一步修觀，觀至西方三聖，然後觀自己，觀久了，隨處坐下，境界就變，神識定於這種境界。第四是實相，這項不容易修，實相理體就是三如來藏，就是般若。修的時候，須觀照萬法皆空，須一步步次第做。
這四種任選一種都可以，前三種是事，後一種屬理。比較最究竟的，是實相，但是等於金剛經，做不到，所以佛特設善巧方便。什麼善巧方便呢？
實相念佛做不到，所以教你以心觀心。以心觀心再不行，教你觀像。觀像環境不允許，古人有主張持名帶觀想的。
明蓮池大師改為專修持名，因為觀像不是隨便觀的，必須按照經上所說，切實去觀才可，否則就是邪觀。所以他教人採取徑中徑又徑所示修法。四法之中，在家人所能做者，只持名一法。
持名的功效，就是成就「一心不亂」，所謂一心，意思是使千心萬心，變為一心，起念就是阿彌陀佛；不亂，是任何事不能擾亂。這辦法要多久時間才能成就呢？有一輩子做不到的，快的七天就可成就。
這叫難信之法，惟佛與佛，乃能究盡。唸佛唸到一心不亂時，若只是念，不懂般若的道理，叫懂事不懂理。不懂理，在修功課時，叫做事上修行。
得了事一心不亂，可以伏惑。若懂了理用功夫，可得理一心不亂，可斷見思惑。成羅漢須經天上人間七番生死，才證成理一心，這裡七天就證羅漢果。
6樓：南屏晚鐘
不是。「實相念佛」即是入第一義心，觀佛法身實相，所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。這一法門，本來屬於禪宗，但因禪心所顯的境界，便是淨土，因此亦攝於淨土法中。
此法非上上根器，不能悟入，故中下兩根，便不能普及，所以在淨土法中，很少有人提倡，而歸禪門去提倡。
「持名唸佛」不論上中下根機，皆能唸佛，若唸到一心不亂，便能得三昧，所得三昧，是念佛三昧。持名唸佛一法，經過二千年來佛門大德不斷提倡和實行的結果，已成為最普遍、最深入民間的佛法。
7樓：彌陀**潤生
【持名】
（術語）受持阿彌陀佛之名也。唸佛之人謂之持名行者。觀無量壽經曰：『汝好持是語，持是語者即是持無量壽佛名。』
【實相念佛】
謂念阿彌陀佛法性之身，即得實相之理，無形無相，猶如虛空；心及眾生，本來平等，如是之念，即是真念。念念相續，三昧現前，決得往生極樂世界矣。
唸佛號時我可以這樣觀想嗎
持名唸佛穩當在什麼地方
8樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
【故勸父王持名唸佛也。】
這四種唸佛裡面，釋迦牟尼佛勸他父親修持名唸佛。他把勸他父親這個法門，今天也勸我們，佛真是慈悲到了極處。我們要不相信，那真是愚痴，無可救藥。
【四種唸佛，持名唸佛，最為方便究竟，故稱為徑中之徑。】
徑路當中的徑路。再看底下的文：
【四種唸佛，難易懸殊，深淺似異。】
剛才說的四種，的確有難、有容易，觀想、實相很難，持名最容易，實相深，觀想也不淺。
【實則事理不二，淺深相即。若是圓人看來，稱名暗合道妙，初步即是到家。】
看起來好像持名很淺、很容易，不曉得持名的奧妙，因為持名就跟實相相應，所以初步就是到家。只要你真信，真發願，念念相應，經上跟我們講，念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，這個話是真的，不是假的。所以從前灌頂法師講，消罪業，唸佛的力量第一，任何行法消除業障都比不上念阿彌陀佛力量大。
有很多人不知道，要想消災，他自己不念佛，他還去拜懺，還要念別的經典去。那裡曉得，所有這些經懺力量都沒有一句阿彌陀佛力量大，這是一般人不知道。
你們看看蓮池大師的傳記，蓮池大師傳記記載有一樁事情。有一年他們那個地帶大旱，不下雨，農田裡頭缺水，農民不得了叫苦連天。地方的**聽說蓮池大師很有修持、有道德，請他出來求雨。
我們一般求雨，你看《大藏經》裡面有《海龍王經》，一定是把那個經搬出來念，求龍王下雨。蓮池大師沒有這一套，蓮池大師說：我什麼經懺都不會，我只會念阿彌陀佛。
求雨怎麼辦？好！你們大家跟我一起念阿彌陀佛。
他老人家拿個引罄就出去唸佛，帶了一群人去念佛，到田邊上，在那裡繞佛。說也奇怪，他佛號唸到**，雨就下到**，真有感應！他也不要去做那些儀式，一句阿彌陀佛有求必應，這個事情記在他傳記裡頭。
那不是偶然的，偶然的哪有那麼巧，他念到**，雨下到那裡，哪有這麼巧的事情？才曉得這佛號功德不可思議。諸位明白了之後，我們不管求什麼，大大小小的事情，只要有求佛菩薩，趕緊念阿彌陀佛就行了。
你看多簡單、多容易，真正有效果。我們再看底下這段文：
【故持名唸佛又何異於實相念佛。】
真的，持名跟實相相應。
【疏鈔雲，實相雲者，非必滅除諸相，蓋即相而無相也。】
這是蓮池大師給我們說的，所以持名與實相相應，唸到心清淨的時候，心愈清淨愈相應。所以，唸佛人一定要記住，我們修什麼？修清淨心。心淨則土淨，心不清淨不能夠生淨土的，一定要修清淨心。
【又持名即是甚深般若。】
有些人對於唸佛人發生了誤會，認為念佛充其量有一點小定而已，沒有智慧，總認為念佛人沒智慧。這樁事情前面我們講過，諸位如果記得的話，蕅益大師說過，「信願是慧行，持名是行行」。可見得淨土法門裡頭有智慧，不但有智慧，有最高的智慧。
如果不是最高的智慧，你怎麼肯選擇這個法門？這個法門是文殊、普賢所選擇的，你也選擇這個法門，你的智慧跟文殊、普賢不相上下，否則的話你不會選這個法門，所以持名即是甚深般若。
無量壽經玄義 （第八集）
9樓：法藏
持名唸佛穩當在，靠的的是阿彌陀佛的慈悲願力，，這樣一向專念：南無阿彌陀佛，決定往生！
《觀無量壽經》雲：佛告阿難：汝好持是語。持是語者，即是持無量佛壽佛名。
10樓：匿名使用者
憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。南無阿彌陀佛！
唸佛三昧的最低標準是什麼？功夫成片？
11樓：愛琴
三昧就是禪定。禪定的意思是心專注於一境。
唸佛有幾種：觀想念佛、觀像唸佛、持名唸佛、實相念佛。
觀想念佛與觀像唸佛都要禪定功夫，所以都是念佛三昧。
實相念佛就是念佛圓通章中的：得三摩地，斯為第一。實現唸佛也是念佛三昧。
只有持名唸佛，不需要禪定，人人都可以修持。
持名唸佛也可以做到三昧，就如你說的功夫成片，除了唸佛，心中沒有任何雜念，這就是持名唸佛三昧。
12樓：再也不亂改名了
最低限度應該是事一心 阿彌陀佛
唸佛可以改變命運嗎，什麼是念佛，唸佛能改變命運嗎？
南無阿彌陀佛 唸佛可以改變命運，但要看是不是真老實唸佛 所以學佛，總而言之，古人講的，我們愈想愈有道理，學佛學什麼？學老實。唸佛要老實念，你才能得一心不亂 參禪要老實參，你才能明心見性 研教要老實研，你才能大開圓解，老老實實。什麼叫老實？循規蹈矩，不起心 不動念 不分別 不執著，這叫老實。釋迦牟尼佛...
什麼是持名商標
雲掌財經訊息，望採納。馳名商標，是指在中國為相關公眾廣為知曉並享有較高聲譽的商標。相關公眾包括與使用商標所標示的某類商品或者服務有關的消費者，生產前述商品或者提供服務的其他經營者以及經銷渠道中所涉及的銷售者和相關人員等。認定馳名商標應當考慮的因素 一 相關公眾對該商標的知曉程度 二 該商標使用的持續...
虛雲老和尚什麼是佛,虛雲老和尚如何唸佛
什麼不是 bai佛?吾人現前一念之心。du全真成妄zhi。全妄即真。終日dao不變。終日隨緣。內夫不隨佛 界之緣。而唸佛容界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地獄。以凡在有心。不能無念。以無念心體。唯佛獨證。自等覺已還。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更無有念出十界外。...