1樓：無言以對皆是空
北宋古文運動
即北宋詩文革新運動，主要反對以西昆體為代表的浮靡文風，主張對詩、文進行革新。
晚唐時期，古文運動趨於衰落，出現了講究雕章琢句的不良文風。北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，掀起一次新的古文運動。一面反對晚唐以來的不良文風；一面提倡繼承韓愈的道統和文統，強調文道統一，道先於文的觀點，寫了大量平易自然、有血有肉的散文，共同掃清了綺靡晦澀的文風，使散文走上了平易暢達、反映現實生活的道路。
人們把唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍共稱為「唐宋八大家」，把唐代和宋代的兩次古文運動稱之為「唐宋古文運動」。
2樓：匿名使用者
古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文[1] 為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 「古文」這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。
簡述韓柳古文運動的理論主張,並寫出代表的古文
3樓：匿名使用者
理論主張：中唐的古文運動是中國散文史上第一次在明確理論指導下的散文革新運動，韓愈、柳宗元為其確定 了一系列的理論主張。首先，他們總結駢體文重文輕道和前代古文家重道輕文的偏向；其次，在繼承傳統的 基礎上，堅持文體、文風和文學語言的變革；再次。
在文學和現實的關係上，韓愈繼承了屈原發憤抒情和司 馬遷發憤著書的精神，提出了「大凡物不得其平則鳴」的創作觀點。代表的古文：柳宗元的《封建論》等。
韓愈柳宗元倡導的古文運動的作用是什麼
4樓：匿名使用者
韓愈,柳宗元與古文運動
5樓：匿名使用者
古文運動有力地打擊了綺麗的文風,擴大了散文的使用範圍,豐富和發展了散文的表現手法,開創立以唐宋八大家為代表的散文傳統,對北宋的"詩文革新"運動,明代的"唐宋派"和清代"桐城派"都有深遠的影響.
韓柳的繼承者並未按其方向發展,故唐末古文運動完全趨於衰落,駢文又上升,直到北宋歐陽修以其地位,才能聯合蘇軾才取得詩文運動的勝利.
6樓：回憶_莪們
明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為「八先生」，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運動的啟發或影響。唐宋古文運動，可說是中國散文發展史上一座重要的里程碑。
宋代古文運動的新特點
韓柳共同倡導古文運動被誰反對
7樓：
古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 「古文」這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱「古文」。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。
當然，這並不是說經過一場古文運動，文壇上就再也不會出現形式主義逆流了。實際上，韓柳之後，唐代古文運動的一般發展情況，大致有兩種趨向：一是以李翱為代表的偏於闡道，反映現實的範圍窄了，一是皇甫湜、孫樵等的「趨怪走奇」，使文章晦澀難曉，這都是不利於古文發展的。
至晚唐，出現皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文，短小精悍，筆鋒犀利，為晚唐文壇增添了光彩。五代至宋初，浮靡華豔的文風又一次氾濫，北宋真宗年間還出現了以楊億、劉筠等人為代表的西昆派，「務以言語聲偶擿裂，號為時文，以相誇尚」（歐陽修《蘇氏文集序》）。
唐宋古文運動的貢獻是什麼？
8樓：匿名使用者
唐宋古文運動的成就和影響：
唐代古文運動在
我國古代散文發展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優良 傳統並有所創新和發展，從而開創了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發展方向。宋代及宋以後的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。
當然,這並不是說經過一場古文運動,文壇上就再也不會出現形式主義逆流了。實際上,韓柳之後,唐代古文運動的一般發展情況,大致有兩種趨向:一是以李翱為代表的偏於闡道,反映現實的範圍窄了,一是皇甫湜、孫樵等的「趨怪走奇」,使文章晦澀難曉,這都是不利於古文發展的。
至晚唐,出現皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文,短小精悍,筆鋒犀利,為晚唐文壇增添了光彩。五代至宋初,浮靡華豔的文風又一次氾濫,北宋真宗年間還出現了以楊億、劉筠等人為代表的西昆派,「務以言語聲偶擿裂,號為時文,以相誇尚」(歐陽修《蘇氏文集序》)。
這一次,挽轉文壇、詩壇頹風的使命落到了歐陽修、王安石、蘇軾等人的身上。由他們掀起的詩文革新運動的浪潮,就文的方面來說,是直接繼承了唐代古文運動的傳統的,也可以視為唐代古文運動的繼續和發展。所以在文學史上,也常常連稱為唐宋古文運動。
宋代的古文運動不再標舉學習先秦兩漢而主張直接取法韓愈,如歐陽修在《記舊本韓文後》就認為,「學者當止於是而止爾」。這也說明了宋代散文與唐代散文一脈相承的關係。宋代的散文作品,更多地朝著「文從字順」的方向發展,比韓、柳的古文更進一步縮短了與口語的距離,因而更有利於表情達意,也更為人們所容易接受。
明代的朱右曾將韓愈、柳宗元與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文作品合編為《八先生文集》,後來茅坤又繼之編選了《宋八大家文鈔》,從此,「唐宋八大家」便成了我國封建社會後期文人寫作散文的楷模。明代的唐宋派,清代的桐城派、陽湖派,其散文成就都與唐宋古文運動有著淵源關係。從對後世所發生的深遠影響來看,我們也完全可以這樣說,唐宋古文運動,是我國古代散文發展史上的一座重要的里程碑。
詳細可參考
9樓：山海軒
主要貢獻
唐代古文運動在我國古代散文發展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優良傳統並有所創新和發展，從而開創了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發展方向。宋代及宋以後的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。
當然,這並不是說經過一場古文運動,文壇上就再也不會出現形式主義逆流了。實際上,韓柳之後,唐代古文運動的一般發展情況,大致有兩種趨向:一是以李翱為代表的偏於闡道,反映現實的範圍窄了,一是皇甫湜、孫樵等的「趨怪走奇」,使文章晦澀難曉,這都是不利於古文發展的。
至晚唐,出現皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文,短小精悍,筆鋒犀利,為晚唐文壇增添了光彩。五代至宋初,浮靡華豔的文風又一次氾濫,北宋真宗年間還出現了以楊億、劉筠等人為代表的西昆派,「務以言語聲偶擿裂,號為時文,以相誇尚」(歐陽修《蘇氏文集序》)。
這一次,挽轉文壇、詩壇頹風的使命落到了歐陽修、王安石、蘇軾等人的身上。由他們掀起的詩文革新運動的浪潮,就文的方面來說,是直接繼承了唐代古文運動的傳統的,也可以視為唐代古文運動的繼續和發展。所以在文學史上,也常常連稱為唐宋古文運動。
宋代的古文運動不再標舉學習先秦兩漢而主張直接取法韓愈,如歐陽修在《記舊本韓文後》就認為,「學者當止於是而止爾」。這也說明了宋代散文與唐代散文一脈相承的關係。宋代的散文作品,更多地朝著「文從字順」的方向發展,比韓、柳的古文更進一步縮短了與口語的距離,因而更有利於表情達意,也更為人們所容易接受。
明代的朱右曾將韓愈、柳宗元與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文作品合編為《八先生文集》,後來茅坤又繼之編選了《宋八大家文鈔》,從此,「唐宋八大家」便成了我國封建社會後期文人寫作散文的楷模。明代的唐宋派,清代的桐城派、陽湖派,其散文成就都與唐宋古文運動有著淵源關係。從對後世所發生的深遠影響來看,我們也完全可以這樣說,唐宋古文運動,是我國古代散文發展史上的一座重要的里程碑。
10樓：最是愛團長
唐代古文運動在我國古代散文發展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優良
傳統並有所創新和發展，從而開創了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發展方向。宋代及宋以後的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。 當然,這並不是說經過一場古文運動,文壇上就再也不會出現形式主義逆流了。
實際上,韓柳之後,唐代古文運動的一般發展情況,大致有兩種趨向:一是以李翱為代表的偏於闡道,反映現實的範圍窄了,一是皇甫湜、孫樵等的「趨怪走奇」,使文章晦澀難曉,這都是不利於古文發展的。至晚唐,出現皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文,短小精悍,筆鋒犀利,為晚唐文壇增添了光彩。
五代至宋初,浮靡華豔的文風又一次氾濫,北宋真宗年間還出現了以楊億、劉筠等人為代表的西昆派,「務以言語聲偶擿裂,號為時文,以相誇尚」(歐陽修《蘇氏文集序》)。 這一次,挽轉文壇、詩壇頹風的使命落到了歐陽修、王安石、蘇軾等人的身上。由他們掀起的詩文革新運動的浪潮,就文的方面來說,是直接繼承了唐代古文運動的傳統的,也可以視為唐代古文運動的繼續和發展。
所以在文學史上,也常常連稱為唐宋古文運動。宋代的古文運動不再標舉學習先秦兩漢而主張直接取法韓愈,如歐陽修在《記舊本韓文後》就認為,「學者當止於是而止爾」。這也說明了宋代散文與唐代散文一脈相承的關係。
宋代的散文作品,更多地朝著「文從字順」的方向發展,比韓、柳的古文更進一步縮短了與口語的距離,因而更有利於表情達意,也更為人們所容易接受。明代的朱右曾將韓愈、柳宗元與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文作品合編為《八先生文集》,後來茅坤又繼之編選了《宋八大家文鈔》,從此,「唐宋八大家」便成了我國封建社會後期文人寫作散文的楷模。明代的唐宋派,清代的桐城派、陽湖派,其散文成就都與唐宋古文運動有著淵源關係。
從對後世所發生的深遠影響來看,我們也完全可以這樣說,唐宋古文運動,是我國古代散文發展史上的一座重要的里程碑
韓愈對古文運動的貢獻
陳寅恪認為 尊王攘夷 乃韓愈古文改革的 中心思想 是一場振興儒學的運動，其終極目的是排除佛教 維護儒家君臣父子的倫理綱常。由此，韓愈以儒家向來所堅持的 夷狄 之辨作為自己的理論依據，將 佛 劃為 夷狄 而加以猛烈攻擊。韓愈倡導 文以載道 以鼓揚華夏正宗的 道 統思想，而時下流行的駢文，其辭藻的綺麗和...
唐宋古文運動的貢獻是什麼唐宋古文運動的貢獻和侷限
唐宋古文運動的成就和影響 唐代古文運動在 我國古代散文發展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優良 傳統並有所創新和發展，從而開創了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發展方向。宋代及宋以後的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。當然,這並不是說經過...
宋代城市發展的特點以及城市的發展對宋代的文化產生了哪些影響
特點 1 坊市制打破2 設市的時間和空間限制取消3 官府的控制減弱3 行政和軍事因素減弱，經濟功能上升。影響 隨著市民階級的發展，民俗文化繁榮，帶動了民間文化的發展。為文學創作提供了眾多題材，宋詞的發展 文化氛圍寬鬆 結合概括宋代城市發展的特點 城市的發展對宋代的文化產生哪些影響 特點 1 坊市制打...