年石上古人蹤,萬丈巖前一點空明月照時常皎潔,不勞尋討問西東。是那個的詩句

2022-06-29 10:26:53 字數 5104 閱讀 5021

1樓:風夕

唐.寒山「千年石上古人蹤」

「千年石上古人蹤」,千年古道上,什麼是古人走過的痕跡呢?諸佛菩薩是怎樣修行得道的?古聖先賢是如何成聖成賢的?

佛教裡的古仙人道是我們的模範,是我們的先知。古仙人道的「道」,是指勇敢、毅力、難行能行、難忍能忍的苦行,吃不得苦中苦,怎能成為人上人?古仙人道是發心的,發菩提心,發慈悲心,發般若心,你如果肯發心,就是古仙人道!

「萬丈巖前一點空」,萬丈懸崖前一片空茫茫,你敢跨步一躍嗎?你能把虛空粉碎看成歸宿嗎?如果你不瞭解空的真諦,以為往下跳就失去一切,那多可怕?

實際上,空如虛空,你能無懼於那一點空,才能擁有萬有:空又如大火炬,能燒燬我們的妄想執著,如果不怕這大火炬,讓它光明普照,人生還會有什麼問題?

「明月照時常皎潔」,月亮出來,黑暗退隱,就像你自心一明,自性的光輝映現,無明即退失。我們心裡的明月照耀起來,一燈除諸暗,到那時黑暗、是非、煩惱都會離我們遠去了。

「不勞尋討問西東」,能把自性裡明朗的般若光顯現,你就不會去計較、分別,凡事只問耕耘不問收穫,踏著聖賢的腳步勇往直前,還怕走不到生命的究竟淨土嗎?

2樓:上善皆若水

四方方雲 禪畫  唐寒山子 禪詩

千年石上古人蹤,

萬丈巖前一點空;

明月照時常皎潔,

不勞尋討問西東。

雲禪   釋文

千年古道上

憑悼古人遺風

卻只看見萬丈懸崖前

茫然一片空無跡

明月普照

灑下皎潔清輝

如同光明佛性

點塵不染

輝映大地

有了這樣的清淨心

何必到處去尋

找所謂真理呢

(《星雲禪話與方雲禪畫·般若》p65)

「千年石上古人蹤,萬丈巖前一點空,明月照時常皎潔,不勞尋討問東西」是什麼意思?

3樓:手機使用者

.千年石上古人蹤,萬丈巖前一點空;明月照時常皎潔,不勞尋討問西東。--唐.寒山「千年石上古人蹤」,千年古道上,什麼是古人走過的痕跡呢?諸佛菩薩是怎樣修行得道的?

古聖先賢是如何成聖成賢的?

佛教裡的古仙人道是我們的模範,是我們的先知。古仙人道的「道」,是指勇敢、毅力、難行能行、難忍能忍的苦行,吃不得苦中苦,怎能成為人上人?古仙人道是發心的,發菩提心,發慈悲心,發般若心,你如果肯發心,就是古仙人道!

「萬丈巖前一點空」,萬丈懸崖前一片空茫茫,你敢跨步一躍嗎?你能把虛空粉碎看成歸宿嗎?如果你不瞭解空的真諦,以為往下跳就失去一切,那多可怕?

實際上,空如虛空,你能無懼於那一點空,才能擁有萬有:空又如大火炬,能燒燬我們的妄想執著,如果不怕這大火炬,讓它光明普照,人生還會有什麼問題?

「明月照時常皎潔」,月亮出來,黑暗退隱,就像你自心一明,自性的光輝映現,無明即退失。我們心裡的明月照耀起來,一燈除諸暗,到那時黑暗、是非、煩惱都會離我們遠去了。

「不勞尋討問西東」,能把自性裡明朗的般若光顯現,你就不會去計較、分別,凡事只問耕耘不問收穫,踏著聖賢的腳步勇往直前,還怕走不到生命的究竟淨土嗎?

4樓:花千谷谷

"萬丈巖前一點空"這一句解釋得不太對吧?儘管星雲大師也做如是解。

首先,是"巖"不是"涯";其次,跳崖?前後句根本對應不起來;再者,這樣的解釋和現實根本就是矛盾、不可調和的。所以,這個"空"應該是空著的意思,並沒有被萬丈高"巖"堵死的路。

當然,進一步的理解,可以從色、空角度去理解,也是其真正所要表達的含義。

5樓:上善皆若水

四方方雲 禪畫  唐寒山子 禪詩千年石上古人蹤,

萬丈巖前一點空;

明月照時常皎潔,

不勞尋討問西東。

方雲禪畫 寒山禪話  千年石上古人蹤,

雲禪   釋文千年古道上

憑悼古人遺風

卻只看見萬丈懸崖前

茫然一片空無跡

明月普照

灑下皎潔清輝

如同光明佛性

點塵不染

輝映大地

有了這樣的清淨心

何必到處去尋

找所謂真理呢

(《星雲禪話與方雲禪畫·般若》p65)

「千年石上古人蹤,萬丈巖前一點空,明月照時常皎潔,不勞尋討問東西。」什麼意思?含義是什從?

6樓:匿名使用者

.千年石上古人蹤,萬丈巖前一點空;明月照時常皎潔,不勞尋討問西東。--唐.寒山「千年石上古人蹤」,千年古道上,什麼是古人走過的痕跡呢?諸佛菩薩是怎樣修行得道的?

古聖先賢是如何成聖成賢的?

佛教裡的古仙人道是我們的模範,是我們的先知。古仙人道的「道」,是指勇敢、毅力、難行能行、難忍能忍的苦行,吃不得苦中苦,怎能成為人上人?古仙人道是發心的,發菩提心,發慈悲心,發般若心,你如果肯發心,就是古仙人道!

「萬丈巖前一點空」,萬丈懸崖前一片空茫茫,你敢跨步一躍嗎?你能把虛空粉碎看成歸宿嗎?如果你不瞭解空的真諦,以為往下跳就失去一切,那多可怕?

實際上,空如虛空,你能無懼於那一點空,才能擁有萬有:空又如大火炬,能燒燬我們的妄想執著,如果不怕這大火炬,讓它光明普照,人生還會有什麼問題?

「明月照時常皎潔」,月亮出來,黑暗退隱,就像你自心一明,自性的光輝映現,無明即退失。我們心裡的明月照耀起來,一燈除諸暗,到那時黑暗、是非、煩惱都會離我們遠去了。

「不勞尋討問西東」,能把自性裡明朗的般若光顯現,你就不會去計較、分別,凡事只問耕耘不問收穫,踏著聖賢的腳步勇往直前,還怕走不到生命的究竟淨土嗎?

7樓:匿名使用者

原著故事簡介

有一位僧人問南泉普願禪師說:「天空中有一顆明珠,該如何取得?」南泉說:

「去砍些竹子做成梯子,爬著梯子去天空拿。」僧人不明白,便又問道:「天空中怎麼能放梯子?

」南泉反問:「不然你想怎麼拿呢?」天上的明珠就如同我們的自身本性,若能開悟明心見性就能取得明珠,要是想假借外力成道,就像是費盡心思去搭梯子求取空中寶珠,最後終將白忙一場。

南泉普願禪師藉這相反的答案,激發僧人尋找自我的出路。

禪詩欣賞

千年石上古人蹤,萬丈巖前一點空;明月照時常皎潔,不勞尋討問西東。 ~唐�6�4寒山子~

禪詩說明

古來禪師說:運水搬柴是禪、行住坐臥是禪,日常生活中哪一樣不是我們內在光明「禪心」的大機大用呢?輕忽了這一點,就會在知見、文字上錯用心,結果就落入了永嘉大師口中「入海算沙徒自困」的窘境。

只要我們的心通透了、見地具足了,自然就能夠隨手拈起禪機禪意,得大自在。古來諸大禪師雖身遭磨難,卻以「菩薩遊戲三昧」視之,以般若火炬消融身心苦痛,足見他們處處是禪機、步步是禪意的修為與證量。

8樓:匿名使用者

四方方雲 禪畫  唐寒山子 禪詩

千年石上古人蹤,

萬丈巖前一點空;

明月照時常皎潔,

不勞尋討問西東。

方雲禪畫 寒山禪話

雲禪   釋文

千年古道上

憑悼古人遺風

卻只看見萬丈懸崖前

茫然一片空無跡

明月普照

灑下皎潔清輝

如同光明佛性

點塵不染

輝映大地

有了這樣的清淨心

何必到處去尋

找所謂真理呢

(《星雲禪話與方雲禪畫·般若》p65)

關於禪宗的詩句

9樓:天蠍有你的日子

1、《禪詩一:找到自我》

唐·無盡藏

終日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分。

譯文:一個人光是東南西北地向外追求,**會找到自己呢?自己是在我們心中,找到了自己,就找到了本性。

能把自己找到,認識了自己,這是很不容易的。而世間上的人,又往往不識自己,愚昧、苦惱,多麼可憐!

2、《禪詩二:擺脫迷惑》

唐·鳥窠

來時無跡去無蹤,去與來時事一同。

何須更問浮生事,只此浮生在夢中。

譯文:人從生到死,都無法擺脫迷惑。如果不能看破,生命中充滿了迷惑,那麼人就只能陷入迷中,一再沉淪,到最後一無所得。

3、《禪詩三:聚散隨緣》

唐·龍牙

朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空。

若將花比人間事,花與人間事一同。

譯文:花的朝開暮謝是無常,人的有生有死也是無常。世間上沒有不變的東西,沒有獨存的東西,一切都要仰賴因緣才能存在。所謂「緣聚則成,緣散則滅」,要彼此珍惜。

4、《禪詩五: 自在灑脫》

宋·此庵守淨

流水下山非有意,片雲歸洞本無心。

10樓:金融的生活王者

古代高僧大德詩歌中,常將月亮比喻為佛性圓滿的象徵。唐代永嘉玄覺禪師,在《證道歌》中雲:

一性融通一切性,一法遍含一切法。

一月普現一切水,一切水月一月攝。

玄覺禪師在詩句中以月亮來比喻佛性,認為世界上凡是有水的地方,哪怕是一盆水、一杯水,都能映現出月亮來,所以說「一月普現一切水」。但不管地上的水映現出千千萬萬個無數的月亮來,總歸月亮只有一個,一切水月反映的不過是天上那一個月亮,這個月亮就是佛性。所以說「一切水月一月攝」。

在唐代詩僧寒山大士的詩歌中,有很多以月比喻佛性的詩歌。

千年石上古人蹤,萬丈巖前一點空。

明月照時常皎潔,不勞尋討問西東。

眾星羅列夜明深,巖點孤燈月未沈。

圓滿光華不磨瑩,掛在青天是我心。

吾心似秋月,碧潭清皎潔。

無物堪比倫,教我如何說。

在寒山大士看來,月亮圓滿皎潔,正象徵這眾生佛性的圓滿無缺。正因為兩者有共同所指,因而,詩歌中把月亮比喻為自心佛性的本體。

宋代禪僧無門慧開禪師在《春有百花秋有月》一詩中也提及自然界中月指明亮皎潔。詩云:

春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;

若無閒事掛心頭,便是人間好時節。

宋代禪僧雲蓋智本也以月作詩云:

一年春盡一年春,野草山花幾度新;

天曉不因鐘鼓動,月明非為夜行人。

宋代高僧枯木法成也作有以月為內容的詩歌:

門前自有千江月,室內卻無一點塵;

貝葉若圖遮得眼,須知淨地亦迷人

11樓:匿名使用者

悟道詩【作者】某尼

【朝代】宋

盡日尋春不見春,芒鞋踏遍隴頭雲。

歸來笑拈梅花嗅,春在枝頭已十分。

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