1樓：星漢無塵
兩種說法都對,角度不同而已. 「佛」是萬德萬能的,說的是佛的德能,無人可及.證得了究竟圓滿.而說佛不是萬能的,是在講:佛法度人用的是講明真相道理,讓人自已救自已.
"佛"是理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點：
佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。
佛陀能知人生與宇宙真相，卻不能將石頭變成**，將**變成石頭，佛陀是大徹大悟的人，絕對不是萬能者，說萬能者是外道。
中外古今，聖人與凡夫，神通與特權，天底下找不到有一位萬能者。固然有一些外道教常猖言：我是萬能者，我能創造天地萬物，人是我所創的，一切禍福吉凶，是非善惡都操縱在我手中。
這些幼稚無稽之談，會讓智者所憐愍，所同情！何以故？因為這與實際不相關，不合乎邏輯，荒謬之談！
2樓：王子亦大家
看佛經中所謂的科學
『海水何故鹹。一味有三事。一者海中有大魚。
身長四千裡者。八千里者。萬千裡者。
萬二千里者。萬六千里者。二萬四千裡者。
二萬八千里者。三萬二千里者。皆清淨溺海中。
故海水鹹。二者雲起覆諸海放大雨。其雲上至阿迦尼矺天。
放大雨如車軸。洗盪須彌稱諸天宮阿答和天。阿比波天。
首皮斤天。惟呵缽天。梵迦夷天。
下至四王天。其鹹水悉流入大海故。海水鹹一味。
複次昔得仙道人能咒。咒海水鹹一味。 故海水鹹一味。
是為三事。』
『阿難。若女人不得於此正法律中至信舍家無家學道者。正法當住千年。
今失五百歲。餘有五百年。阿難當知。
女人不得行五事。若女人作如來無所著等正覺。及轉輪王。
天帝釋。魔王。大梵天者終無是處。
當知男子得行五事。若男子作如來無所著等正覺。及轉輪王。
天帝釋。魔王。大梵天者。
必有是處。』
3樓：匿名使用者
佛不是萬能的！
第一、佛作為我們精神的導師，引導我們向善棄惡以明正覺，但是卻不能幫眾生捨棄自我的慾念，佛教會我們正確的方法，卻不能代替我們自己去，幫眾生實現無上正等正覺，因此，佛不是我們的救世主，他只是我們精神上的老師，能夠拯救自己只有自己而已。
第二、任何人包括佛自身在內都不能違背基本的自然規律，最典型的例子就是因緣，因緣不了佛亦不能成佛。
4樓：熊貓油油
關鍵是要弄清楚，什麼是萬能？？
是自己定義的萬能？還是佛的境界中的萬能？
如果自己定義個萬能，就是實現一切概念上的東西——那理論上，就不會有萬能的東西存在：比如「佛可以做到一件他做不到的事情嗎？」這明顯是不可能存在的。
在我們的邏輯世界，我們的邏輯能力內，是不可能存在的事情。但在佛的境界裡面就未必，佛也許做到了一件他做不到的事情，只是我們凡夫無法理解是怎麼回事呢？
可以說，佛能做到一切合理的事情。如果把這定義為萬能，那麼佛應該是萬能的。至於合理在什麼範圍內定義，則可以是世間人認為的合理，也可以是佛法中的合理——也就是符合因果規律。
那既然如此，不僅佛能做到，我們人也能做到了。
5樓：匿名使用者
『佛』這個字的意思是覺悟的人，也就是說如果你覺悟了就是佛。這才是佛教和其他宗教完全不同的地方，其他宗教只能讓你上天堂但成為上帝是不可能的，而佛果是人人都可成就，不單是人能成就，一切眾生包含有情無情都可成就。
不是什麼說法正確的問題，而是明不明白佛這個字代表的含義的問題，如果你不是萬德萬能這代表你還沒成佛。，去聽一下淨老和尚的講演，去看下釋伽摩尼傳，萬德萬能有很精準的定義。
佛是萬能的嗎？
佛教是萬能的嗎？
6樓：望月
你問題其實古人也提過，跟你解釋，估計你也聽不懂。數量在佛法中判為心不相應行法，屬於遍計所執性，是迷惑時產生的一個概念。當覺悟後，這個建立在迷惑時產生的概念蕩然無存，何須找答案？
一與多是不一不異的。
換個角度說吧，你的意識是怎麼來的？是一直存在的嗎？當你熟睡無夢時，還算有意識嗎？
假如說有，那你怎啥都不知道？我們的意識是不能獨立存在，你能起心思維，必須有能思維的物件，才建立意識，根塵相對，識生其中，也就是說，必須有境界才會產生意識，這境界有外有內，有明有暗，有實有虛，總之，意識不能單獨生起，必須依靠諸多條件才能產生。這時有時無的意識，其數量能算一個真實的常數嗎？
投胎的不是意識，而是阿賴耶。阿賴耶盡虛空法界，本是一體，眾生迷惑時分自分他，形成對立，當我們覺悟後，就能見證一切眾生的阿賴耶與諸佛的真如本性是一體的，是一樁事，名稱不同而已，迷惑時叫做阿賴耶，覺悟後換個名稱叫真如本性，如同水與波，相不同，本質都是水，不一不異。
7樓：無量光無量壽
佛者覺也，佛遍覺一切真理，不虛不妄，真實圓滿無所不包。
1、眾生人類不是不能死亡。眾生殺生債業惡業不盡，生老病死苦海輪迴煩惱不免，成為分段生死。而一旦眾生業盡債滿，方能解脫生死輪迴苦海煩惱，故得永恆清淨自在。
眾生意識不能輪迴，業力隨自身神識業識輪迴。眾生福報不夠，神智昏憒，眾生塵緣意識自然隨時日衰減，不能把持，即是有眾生有意識全部忘記，有部分意識忘記，或是僅有意識一個片段的原因。
2、眾生凡聖同一身心，惟聖賢智慧通達長覺不昧，故能清淨永恆自在。而凡夫智慧福報不足，業力牽連，身心不能清淨，故有煩惱思惑種種雜然，即意識根源。意識種種即妄念塵緣造作而非真實，分分秒秒不絕，猶如夢境一分一秒多少個妄念意識夢境不斷。
3、投胎轉世，為業力牽連隨神識業識輪迴，或投胎轉世升降，而僅僅自己意識可以決定，眾生意識即妄心妄念，而非永恆不增不減。
4、眾生本心本心覺悟，常覺不昧，故得永恆清淨自在，不增不減。佛非萬能，佛講因果緣分，緣分福報具足一切皆能，而緣分福報不足，則是萬萬不能。
5、愛好佛，喜歡好，恨佛怨佛，都是與佛有緣。眾生業力智慧福報根基各異，個自緣分自然不能一致，自我環境造成自己種種看法皆是自然，無可厚非。因此，眾生自心本來不能覺悟圓滿，其智慧能力侷限造成觀念看法，自然難於圓滿究竟。
因此，真能對佛感興趣，無論是好感惡感都無妨，然自己能夠對佛有興趣，就要從佛道經典入手，明白諸佛教義，身體力行驗證，真真明白佛之慈悲真意，自己的看法自然又會進入一個境界層次，或許能夠完全改變自己錯誤或不究竟的觀念看法作為。
8樓：匿名使用者
佛教不是萬能的，沒有佛教是萬萬不能的，攻擊佛教也是萬萬不能的。
9樓：仙兒真美
不是。佛教是理性思維高階的學問，不是一般凡夫俗子所能理解的，這是要靠累生累世的修行和今生的機緣成熟才能瞭解和領悟，否則很難做到對佛法的明白和實踐，所以古今中外凡學佛學者，皆非一般根器，都是對緣起法如實了知的人，不是世間一般人能理解的。
10樓：伏驪文
世間萬物都是法掌控的。佛學乃三界智學，放在何界都能用，科學解釋不了的，佛學可以。佛學科學是相通的。不牴觸。
11樓：匿名使用者
輪迴的主體不是意識，是產生意識的那個根源。就是我們常說的那個靈，人之生命區別於草木生命區別於機器人的那個東西。佛法中稱為自性，佛性，本性，菩提，如來，法身等等稱呼。
這個生命的生死根源，非物質，非意識，所以沒有大小多少的概念。
12樓：自省
佛教是文化，更是教育。是解析生命真諦，了脫生死的無上教育。不是你所說的能與不能的教法。
13樓：目隠無酒
我們可以用一句話來說明佛的智慧和福德深淺大小，「無知即全知，無能即全能」。無知並不等於愚疑，無能並不等於無力。有和無是一體的兩面，有存於無，無含容有；唯「無」能涵蓋全體，「有」則不論是多麼深廣、遠大，都是有限的，不能涵蓋一切。
14樓：獅子音
佛只有一件事情做不到，那就是不能渡無緣之人。南無阿彌陀佛（合十）
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