1樓：汽車影老師
意思是：開始我不敢相信，如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。
這句話出自《莊子·秋水》，節選文段如下:
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰，『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。
」譯文如下:
秋天裡山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裡。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。
於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：「俗語有這樣的說法，『聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己』的，說的就是我這樣的人了。
而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。」
2樓：讀書偶有所見
意思是：開始我還不相信；如今我看見您的廣闊無邊，我如果不是來到您的面前來，那就危險了。
出自戰國莊子《秋水》
原文：於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：
『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家。」
譯文：這時，河伯改變他自得的神色，抬頭仰視著海神若嘆息說：「俗話所說的『知道的道理很多了，便認為沒有誰能比得上自己』，這正是說我呀。
再說，我曾經聽說(有人)認為仲尼的學識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，現在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險了，我將要永遠被明白大道理的人嘲笑。」
3樓：流雲月章
整句話的翻譯應該是：「開始我不敢相信，如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際,我要不是因為來到你的門前,真可就危險了,我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑.」
吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之傢什麼意思
4樓：特特拉姆咯哦
意思是：我如果不是來到您的面前來，我將永遠的被懂得大道理的人恥笑。
出處：戰國中期莊子的《莊子·秋水》。
原文節選：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海。東面而視，不見水端。於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家。
」譯文：秋天的洪水隨著季節漲起來了 ，千百條江河注入黃河，直流的水暢通無阻，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。在這個情況下河伯高興地自得其樂，認為天下一切美景全都聚集在自己這裡。
河伯順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。
在這個時候河伯轉變了原來欣然自得的表情，面對海神若仰首慨嘆道：有句俗話說，『聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己』，說的就是我這樣的人了。
況且我曾聽說有人認為孔子的見聞淺陋，伯夷的道義微不足道，開始我還不相信;如今我看見您的廣闊無邊，我如果不是來到您的面前來，那就危險了，我將永遠的被懂得大道理的人恥笑。
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作品賞析：
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。這個長長的對話根據所問所答的內容，又可分成七個片斷，至「不似爾向之自多於水乎」是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。
至「又何以知天地之足以窮至大之域」是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。
至「約分之至也」是第三個片斷，緊承前一對話，進一步說明認知事物之不易，常常是「言」不能「論」，「意」不能「察」。
至「小大之家」是第四個片斷，從事物的相對性出發，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應加以辨知的。至「夫固將自化」是第五個片斷，從「萬物一齊」、「道無終始」的觀點出發，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的「自化」。
至「反要而語極」是第六個片斷，透過為什麼要看重「道」的談話，指出懂得了「道」就能通曉事理，就能認識事物的變化規律。至「是謂反其真」是第七個片斷，即河神與海神談話的最後一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把「自化」的觀點又推進了一步。
後一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關係上的聯絡，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有遊離之嫌。
5樓：阿沾
意思：我如果不是來到您的面前來，我將永遠的被懂得大道理的人恥笑。
出處：戰國中期莊子的《莊子·秋水》。
原文節選：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海。東面而視，不見水端。於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家。
」譯文：秋天的洪水隨著季節漲起來了 ，千百條江河注入黃河，直流的水暢通無阻，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。在這個情況下河伯高興地自得其樂，認為天下一切美景全都聚集在自己這裡。
河伯順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。
在這個時候河伯轉變了原來欣然自得的表情，面對海神若仰首慨嘆道：有句俗話說，『聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己』，說的就是我這樣的人了。
況且我曾聽說有人認為孔子的見聞淺陋，伯夷的道義微不足道，開始我還不相信;如今我看見您的廣闊無邊，我如果不是來到您的面前來，那就危險了，我將永遠的被懂得大道理的人恥笑。
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。這個長長的對話根據所問所答的內容，又可分成七個片斷，至「不似爾向之自多於水乎」是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。
至「又何以知天地之足以窮至大之域」是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。至「約分之至也」是第三個片斷，緊承前一對話，進一步說明認知事物之不易，常常是「言」不能「論」，「意」不能「察」。
至「小大之家」是第四個片斷，從事物的相對性出發，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應加以辨知的。至「夫固將自化」是第五個片斷，從「萬物一齊」、「道無終始」的觀點出發，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的「自化」。
至「反要而語極」是第六個片斷，透過為什麼要看重「道」的談話，指出懂得了「道」就能通曉事理，就能認識事物的變化規律。至「是謂反其真」是第七個片斷，即河神與海神談話的最後一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把「自化」的觀點又推進了一步。
後一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關係上的聯絡，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有遊離之嫌。
「始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣」是什麼意思？
吾非至於子之門則殆矣 殆【翻譯】
6樓：匿名使用者
殆：危險
原句翻譯：我要不是因為來到你的門前，真可就危險了。
吾非至於子之門，則殆矣。把這個句翻譯成現代漢語
7樓：
「吾非至於子之門則殆矣」，意思是：我不是來到您的門前，就危險了。
出處：《莊子·秋水》偉大事物面前，感嘆自己的渺小。比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。
選自《莊子·外篇》，《秋水》篇。莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。
創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。
強調了認識事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關係，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。
8樓：王瑾轍
出處：《莊子·秋水》偉大事物面前，感嘆自己的渺小。比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。
中性詞 「非至於子之門」的原文「吾非至於子之門則殆矣」，意思是：我不是來到您的門前，就危險了.子」是你的意思。
莊子秋水原文及翻譯
9樓：可愛小米
原文：秋水時至，百川灌河。涇（jīng）流之大，兩涘(sì)渚(zhǔ)崖之間，不辯牛馬。
於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰：[聞道百，以為莫己若]者。
我之謂也。且夫我嘗聞少（shǎo）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難（nán）窮也，吾非至於子之門，則殆（dài）矣。
吾長見笑於大方之家。
翻譯：秋天的洪水隨著季節漲起來了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。
在這個時候，河神非常高興，沾沾自喜，認為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進，到了渤海。面向東看看不見水的盡頭。
在這個時候，河神才改變了自己原來的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：「俗語有這樣的說法『聽說了上百條道理便認為天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。而且我還曾經聽說有人認為孔子的學識少，認為伯夷的節義輕。
開始我還不相信，如今我看到你的無邊無際，我如果不到你面前來，那就危險了。我會永遠被有學識的人所譏笑。」
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通假字涇流之大 涇：通 「徑 」，直。
不辯牛馬 辯：通 「辨」 ，辨識 。
不似稊米之在大倉乎 大：通 「太」 ，大的 。
人卒九州 卒：通 「萃」 ，聚集 。
不似豪末之在於馬體乎 豪：通 「毫」 ，動物身上的細毛 。
拘於虛也 虛：通「墟」 ，指所居之處。
今者的意思， 今者吾喪我 之含意
今者就是今天或現在的意思。求採納，謝謝！是現在的意思，對古文有研究吧，今者就是現在的事先做完，以前事情不是！今者吾喪我 之含意 意思就是，現在我已經忘記了我自己。莊子 齊物論 中有這樣一段話，南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰 何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...