1樓:秋日耀陽
首聯"清晨入古寺,初日照高林 ",落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨,初升的紅日將金色的陽光灑向寺院,灑向虞山之中的林木,使寺院變得更加絢麗明亮,高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢,令人心曠神怡。這裡,一個"入"字,寫出了古寺美景之幽遠,一個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化,透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景,為下文的近景刻畫打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處,禪房花木深",點出題中"後禪院"三字,描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中,香氣馥郁,宋歐陽修曾感慨地稱讚道:"我常喜誦常建詩云:
『曲徑通幽處 ,禪房花木深』。故仿其語作一聯,久不可得 ,乃知造意者唯難工也。"這一聯的美,不僅體現在寫景的準確傳神上,而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨,無慾無求,苦修苦行,而後禪院卻花木繁茂,清香撲鼻,由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯,頷聯寫詩人的發現之美,追尋之樂,這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用,在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望,只見豔陽高照,天地生輝,翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝,眩人眼目;活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在,惹人羨慕。禪房前面 是一池清澈見底的水潭,藍天白雲、茂林修竹倒映其間,給人以潔淨空明、心曠神怡之感。
「空人心」應對上句「悅鳥性」,點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念,淨化心靈;「悅鳥性」又暗示人只有象鳥一樣,遠離凡塵,迴歸自然,崇佛通道,才能保持本真,逍遙適世。頷聯寫山光物態,寫小鳥歡飛,寫潭影空明,無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心,淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜,營造一個萬籟俱寂的境界。鐘磬之音,遠遠超出了「晨鐘暮鼓」的報時功能,而被賦予一些寓意深微的象徵意義,這是來自佛門聖地的世外之音,這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音,這是迴盪在人們心靈深處的天籟之音,悠揚而巨集亮,深邃而超脫。顯然,詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄託了自己遁世無門的情懷,禮讚了佛門超拔脫俗的神祕境界。
2樓:遊景封念雁
題破山寺後禪院
(唐)常建
清晨入古寺,初日照高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但餘鐘磬音。
——選自《全唐詩》
0、選自《全唐詩》。常建,生卒年不詳。大約是長安(今陝西西安)人。破山寺,現在江蘇常熟山北。
1、[曲]:彎折
2、[初日]:早上的太陽。
3、[禪房]:僧人的房舍。
4、[萬籟]:各種聲音。籟,凡是能發出音響的孔都叫「籟」,此指自然界的一切聲音。
5、[磬]:(qìng
)古代用玉,使或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
6、[人心]:指人的塵世之心。
7、[空]:使……空淨。
8、[清晨]:早晨的霧。
9、[但餘]:「惟聞」。
10、[曲徑]:一作「曲徑」.
11、[俱]:都。
12、[但]:只。
13、[幽]:幽靜。
14.曲徑通幽處,禪房花木深。與陸游的,山重水複疑無路,柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
三、【詩歌譯文】
清晨,當我漫步走到這座古老的寺院,初升的太陽照耀著高大的林木。
一條曲折的小路通向幽靜的遠方,僧人的房舍掩映在花木的深處。
後禪院環境幽靜,山光使野鳥怡然自得,潭影使人心中的俗念消除淨盡。
萬物一片靜寂,只剩下敲鐘擊磬的聲音。
、【詩歌簡析】
破山在今江蘇常熟,寺指興福寺,是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的,到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感,筆調古樸,描寫省淨,興象深微,意境渾融,藝術上相當完整,是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院,抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山,入興福寺,旭日初昇,光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」,所以「高林」兼有稱頌禪院之意,在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。
然後,詩人穿過寺中竹叢小路,走到幽深的後院,發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境,使
詩人驚歎,陶醉,忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩,看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁,只見天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。
佛家說,出家人禪定之後,「雖復飲食,而以禪悅為味」(《維摩經·方便品》),精神上極為純淨怡悅。
此刻此景此情,詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙,擺脫塵世一切煩惱,象鳥兒那樣自由自在,無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了,只有鐘磬之音,這悠揚而巨集亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然,詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄託自己遁世無悶的心聲。
、【作者簡介】
常建(708-765?),唐代詩人,祖籍為邢臺,字號不詳。詩以寫山水田園為主,選語精妙,境界超遠。
《唐才子傳》說為長安(今陝西西安)人。開元十五(727)進士。天寶中位於太尉。
後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意,耿介自守,交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。
其詩意境清迥,語言洗煉自然,藝術上有獨特造詣。現存詩57首,題材較窄,絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》,尤其前首「曲徑通幽處,禪房花木深」一聯,廣為古今傳誦。
他還有一些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。
常建,詩似初發通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。其旨遠,其興僻。佳句輒來,唯論意表。淪於一尉,士論悲之。詩一卷。
題破山寺後禪院的問題
3樓:吉薩插穗
竹徑通幽處, 禪房花木深
4樓:匿名使用者
你要找的是:竹徑通幽處, 禪房花木深
【標題】:題破山寺後禪院
【年代】:唐
【作者】:常建
【體裁】:五律
【類別】:山水
【內容】:--------------------清晨入古寺,初日照高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,但餘鐘磬聲。
【賞析】:--------------------【註解】:
1、破山寺:即興福寺,今江蘇省常熟市北。
2、萬籟:一切聲響。
3、磬:和尚唸經時敲的一種樂器。
【韻譯】:
清晨我信步來到破山寺,
朝陽映照著高高的樹林。
曲折山道通向幽靜處所,
禪房深藏之處花卉繽紛。
山光秀麗怡悅群鳥性情,
碧潭映影淨化人的心靈。
自然界的聲音全然消失,
只聽到院裡的鐘磬聲音……
5樓:匿名使用者
【標題】:題破山寺後禪院
【年代】:唐
【作者】:常建
【體裁】:五律
【類別】:山水
【內容】:--------------------清晨入古寺,初日照高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此俱寂,但餘鐘磬聲。
【賞析】:--------------------【註解】:
1、破山寺:即興福寺,今江蘇省常熟市北。
2、萬籟:一切聲響。
3、磬:和尚唸經時敲的一種樂器。
【韻譯】:
清晨我信步來到破山寺,
朝陽映照著高高的樹林。
曲折山道通向幽靜處所,
禪房深藏之處花卉繽紛。
山光秀麗怡悅群鳥性情,
碧潭映影淨化人的心靈。
自然界的聲音全然消失,
只聽到院裡的鐘磬聲音……
題破山寺後禪院中的題是什麼意思
6樓:518姚峰峰
題:是指寫在書籍,碑帖,字畫等前面的文字叫做題。
寫在後面的,叫做跋,總稱題跋。
可以說是動詞吧,是「書寫、題寫」的意思。
希望幫到你 望採納 謝謝 加油
7樓:滿意請採納喲
題:是指寫在書籍,碑帖,
字畫等前面的文字叫做題.寫在後面的,叫做跋,
總稱題跋.可以說是動詞吧,是「書寫、題寫」的意思.
題破山寺後禪院的問題 5
題破山寺後禪院表達了詩人怎樣的思想感情
8樓:雲遮世說的生活
一、這首詩裡的思想情感比較複雜,苦樂交織,一言難盡。
開始有欣喜昂揚的情緒。
再含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
還有對美的享受,卻又寄託了自己遁世無門的情懷。
二,詳細解說。
這是一首題壁詩。破山寺,即興福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少,且有很多佳作 。
常建的《題破山寺後禪院》,構思獨具特色 ,它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫,描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺,初日照高林 ",落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨,初升的紅日將金色的陽光灑向寺院,灑向虞山之中的林木,使寺院變得更加絢麗明亮,高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢,令人心曠神怡。這裡,一個"入"字,寫出了古寺美景之幽遠,一個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化,透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景,為下文的近景刻畫打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處,禪房花木深",點出題中"後禪院"三字,描寫出通向後禪院彎曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中,香氣馥郁,宋歐陽修曾感慨地稱讚道:"我常喜誦常建詩云:
『竹徑通幽處 ,禪房花木深』。故仿其語作一聯,久不可得 ,乃知造意者唯難工也。"這一聯的美,不僅體現在寫景的準確傳神上,而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨,無慾無求,苦修苦行,而後禪院卻花木繁茂,清香撲鼻,由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。「曲徑通幽」之美學在中國古典園林上有廣泛運用。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯,頷聯寫詩人的發現之美,追尋之樂,這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用,在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望,只見豔陽高照,天地生輝,翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝,眩人眼目;活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在,惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭,藍天白雲、茂林修竹倒映其間,給人以潔淨空明、心曠神怡之感。
「空人心」應對上句「悅鳥性」,點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念,淨化心靈;「悅鳥性」又暗示人只有象鳥一樣,遠離凡塵,迴歸自然,崇佛通道,才能保持本真,逍遙適世。頸聯寫山光物態,寫小鳥歡飛,寫潭影空明,無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心,淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜,營造一個萬籟俱寂的境界,這與王維的"蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音,遠遠超出了「晨鐘暮鼓」的報時功能,而被賦予一些寓意深微的象徵意義,這是來自佛門聖地的世外之音,這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音,這是迴盪在人們心靈深處的天籟之音,悠揚而巨集亮,深邃而超脫。
顯然,詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處,領略這空門忘情塵俗的意境,寄託了自己遁世無門的情懷,禮讚了佛門超拔脫俗的神祕境界。
三、全詩如下:
破山寺後禪院
唐代:常建
清晨入古寺,初日照高林。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心。
萬籟此都寂,但餘鐘磬音。
四、譯文
大清早我走進這古老寺院,旭日初昇映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處,禪房前後花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅,潭水清澈也令人爽神淨心。
此時此刻萬物都沉默靜寂,只留下了敲鐘擊磬的聲音。
五、作者簡介:
常建(708-765),唐代詩人,字號不詳,有說是邢臺人或說長安(今陝西西安)人,開元十五年與王昌齡同榜進士,長仕宦不得意,來往山水名勝,過著一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。
題破山寺後禪院,題破山寺後禪院的讀音
不同。因為這是採用了以聲寫靜的手法,將靜謐更充分地表現出來。如 王維 鳥鳴澗 蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。辛棄疾 西江月 明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。賈島 題李凝幽居 鳥宿池邊樹,僧敲月下門。這句詩是用鐘聲來襯托環境的幽靜,不但沒有破壞氣氛,更有畫龍點睛之妙。相似的有 蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。出處 王籍...
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譯文清晨,當我漫步走到這座古寺,初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方,那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光使飛鳥也怡然自樂,深潭倒影,更使人覺得心境的空靈。萬物一片靜寂,只能聽到那悠悠敲鐘的回聲。題破山寺後禪院 常 建 清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭...
題破山寺後禪院的讀音
清晨入古寺 q ngch nr g s 初日照高林 ch r zh og ol n 曲徑通幽處 q j ngt ngy uch 禪房花木深 ch nf nghu m sh n 山光悅鳥性 sh ngu ngyu ni ox ng 潭影空人心 t ny ngk ngr nx n 萬籟此都寂 w nl ...