1樓：因緣法
從修心做起，從守戒、行善積德做起。
人要自己內心非常陽光，非常光明，附體就不會來。一般附體多是找每天想著自己、不願面對外部世界的人，要改變，從內心改變，要多與人交流，多幫助別人和眾生，主動幫助別人，你看雷鋒多高興，為什麼，助人為樂。多想著如何幫助別人，這樣反而對自己有極大的好處。
2樓：多普達成
附體不是人人都有的
既然附體要我去修行佛法，說明附體是在幫助你，不一定是壞事應該以感恩心如法修行，並且將修行功德迴向附體和一切眾生同證大菩提，命終往生阿彌陀佛極樂世界。
通過修行自己真實得到佛法利益，附體也會得到利益自然離開。
3樓：匿名使用者
要多多唸佛 念地藏經 不要迷信 唸佛修佛沒有問題 放心
4樓：匿名使用者
要多念地藏經 我比你還嚴重 十幾年了 你一定要堅持 我已經堅持每天一部三十多天 才開始會有不適 我現在也是業障顯現 每天還是不適 但是一定不能斷
5樓：匿名使用者
以後不要念了 念地藏經是最容易招鬼的 尤其是你每天都回向給他們更容易天天來
6樓：匿名使用者
我念地藏經，第一部剛唸完就有很好的感應，地藏經是消業障的。業障越深開始唸的時候越難受。時間長短也不同。
我身上有附體做出了不該做的事和行為被家裡人誤解怎麼辦？他們是不會相信這個吧
7樓：匿名使用者
我被附體了。我馬上要成仙了。你快打兩千塊給我渡劫。等我成神了賜你榮華富貴
8樓：千葉豆腐多加肉
連我都不相信，更別說別人了
9樓：全天候天氣預報
是你自己為自己辯解的說辭
感覺你傻乎乎的
關於我佛，求問。最近看一些佛教的經書，似有所悟。但是也有不能理解之處。。懇請求教。。
10樓：
阿彌陀佛！
1、人終將一死，這是不爭的事實。【萬般將不去，唯有業隨身】。對於那些死後帶不走的，我們在活著的時候，就要學會放下。
否則，一輩子爭名逐利，到頭來不僅是一場空，平白的為自己添了無數的罪業。千萬不要搞錯了，人能不能得到解脫，不能完全靠中陰身的時候，到時候受業力的牽引，我們將身不由己。所以必須要在活著的時候，就把一切都準備好才行。
我們學佛絕不僅僅是為了死後，我們學佛的目的是為了了脫生死，永脫輪迴，求生淨土。這是最積極的人生態度啊！
2、捨身飼虎不是一般人都能做得了事情，所以那個人最後成為了我們的本師釋迦牟尼佛。我們大的舍不了，就先舍小的，慢慢的把心量變大，這就是修行。
3、心常存疑是是正常的，因為讀經少，聽經少，所以不明理。選一部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，然後再聽淨空老法師的《淨土大經解演義》，您就會對佛教有最真實的瞭解，心中的疑惑自然就會變少了。
4、修行需要先從瞭解佛教開始，要把方向選對，否則會走彎路，浪費時間。建議您先仔細地閱讀淨空老法師的《認識佛教》，老法師的講解絕對是通達透徹。然後再選準一個適合自己的法門，一門深入，長時薰修。
才能有所成就。
11樓：琦憶安
1.怎樣才能修得人身呢？那要在往世中修持五常（仁、義、禮、智、信）五戒（不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒），只有一個具備足夠福德的人，才能不落入惡趣（阿修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣）之中，而生身為人。
可見能生身為人，確實極難。經雲：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
正因為得人身的生靈遠少於失人身者，所以佛才說人身難得。
修行不是趟短途旅行。你看諸佛菩薩，早已清晰地告訴我們，他們是歷無數劫以來修行，才能得到當下的成就的。換言之，他們「活」過豈止一生一身呢？
我不清楚你提到的「度過中陰階段」是否密教的某成就法門，還是指淨土法門，但其實就淨土法門而言，臨終解脫主要是憑藉佛力的，自力在當時的作用主要是能提起唸佛正念一心不亂由佛接引往生淨土。要想臨終時記得唸佛，聼起來簡單，其實必需仰賴人活著的時候的修行。而去了淨土，人是不是就等於成佛了？
不是的，還是要繼續修行，只是在淨土修行比在我們這個世界中修行更容易成就。
所以活著的一切並非為死後，死後也並非一了百了。如此何來不積極之說呢？
2.佈施是六度之一，度的是人的慳貪。人的吝嗇貪婪內容很寬廣深厚，大則身外物，小及這個身體的一個毛孔，人都存有貪心這種習氣。
諸佛菩薩深行六度，能捨眾生不能捨，可見是個必需的法門，我們覺得很難做到，那是因為我們還不能深切地明白佛法，我們的心量也還不如諸佛菩薩之心量。所以這也反映了為什麼我們要不斷學習佛法了。
佈施包括了三種，即財施、法施、無畏施。所謂財施，分外財和內財，外財指身外物，而身體髮膚屬於內財，你擧的例子即是內財施。法施是以自己所聞知的佛法去向別人演說，當然，在做法施時需要謹慎檢討自省自己是否如法。
無畏施是指用各種方法去消除別人的恐懼，減輕別人的煩惱。其實，這三種佈施，都可以增長我們的慈悲心，名為佈施，於我們自身而言又何嘗不是的一種獲益？
我們可以先從最平常的佈施做起，縂不必一步登天。自知不足，而知諸佛菩薩慈悲圓滿，方可踏實前行。
3.修行難免有業障拖著我們，不讓我們向上走。這就有如老虎來咬我們，我們難道不反抗？
所以一方面，我們應通過拜佛唸佛、懺悔往昔罪業、迴向歷世冤親債主來消減業障，另一方面心中也要有種骨氣，不能屈從於那股向下的力量。
又，一杯濁水，必定要在靜止的狀態中，才能見到清水雜質的分明的；空氣中塵埃紛飛，必定要在日光裡面，安靜注視，才能看到這個現象。同理，你修行日淺，定力不足，但因為修行的功用，心中漸漸呈現出靜與動相襍的狀態，這是很正常的，不應因此怠惰下來。如果你不修行，就連心中什麼時候雜亂，你也感知不到。
4.若想修行，便以戒為師，學習佛經，身體力行，戒己寬人。我常覺得萬佛聖城的修道六大宗旨是非常實在的，所謂不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。
說得雖簡，行持起來卻是利益無窮，尤其修理自己的習氣。細想下來，修行不也就是這麼直截明瞭的六個宗旨麼？
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表示覺得感到怎麼用附例句謝謝，我想知道表示「想要」的 的用法及例句。
接尾 形容詞 形容動詞 語幹 名詞 付 一般用於第三人稱。1 思 感 意 表 總感到 總覺得 寒 覺得冷 不思議 覺得不可思議 怖 覺得害怕 覺得可愛 所以好好對待 轉譯後的意思就是喜愛 疼愛面倒 覺得麻煩 動詞 形 和 去 加 表示第三人稱的願望和希望 另外加 後就變成動詞了。像犬 怖 這樣的情況...