1樓：匿名使用者
意思：傳授道理、教授學業、解答疑難問題。
出自：唐 韓愈《師說》
原文選段：
古之學者必有師。師者，所以傳道受（通「授」）業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
釋義：古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。
擴充套件資料
這篇文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。
全文論點鮮明，結構嚴謹，正反對比，事實充分，說理透徹，氣勢磅礴，有極強的說服力和感染力。
文章先從歷史事實「古之學者必有師」、老師能「傳道受業解惑」、學者定會遇到疑難「人非生而知之者，孰能無惑」三個方面證明了從師學習的必要性和重要性。從後果、行為、心理等方面逐層深入分析，指出了他們在「從師」問題上的不同態度，點明瞭從師學習的重要。
第一段的理性陳述完畢，第二段以感慨發端，對當時社會恥學於師的浮靡之風進行了深刻的批判，盡吐不平之氣，也指明瞭文章的現實意義。
韓愈用古文來宣傳他的主張。維護先秦儒家的思想，反對當代特別盛行的佛老思想；提倡先秦兩漢的古文，反對「俗下文字」即魏晉以來「飾其辭而遺其意」的駢文：這就是古文運動的內容。
這個運動所以逐漸形成於唐德宗統治的後期，是有現實的社會條件的。
它是為維護唐王朝的統
一、反對藩鎮割據的政治目的服務的。而這除軍閥、大地主外，正是當時廣大社會階層的現實利益的要求。
韓愈的積極努力，對這個運動的開展與形成，起了不斷促進的作用。就古文來說，他不僅自己刻苦努力，從理論到實踐，表現了優秀的成績；更重要的是他不顧流俗的非笑，努力提倡，特別表現在給青年們熱情的鼓勵和指示。
2樓：考運旺查卯
對於「傳道，授業，解惑」三者之間的關係，我們可以用一個簡單的比喻來理解，當然只是比喻，不是等同。
「傳道」就是傳給學生一條道路，指明一個方向。
「授業」就是教給學生在這個方向，這條道路上行走的方法與技巧，可以是走路，也可以是坐船，也可以是乘車，乘機，坐宇宙飛船。當然前提是老師要有宇宙飛船。
「解惑」就是當學生在行走的實踐過程中，遇到了大霧迷茫，遇到了河流隔斷，天塹相橫等這樣阻撓的時候，老師給以點拔、提醒，或是幫助。
「傳道，授業，解惑」這三者是老師教授學生所必備的三項任務，缺一不可。
師者傳道授業解惑也體現了教師勞動什麼特點
老師是傳授道理,傳授學業,解釋疑難的人.第一,教師勞動的複雜性.這句話表明了教師的根本任務是教書育人.不僅是 教書 更在 育 人 要著眼學生的長期發展.第二,教師勞動的創造性.每個學生都是不同的主體,所存在的各自的差異及問題也各不相同.教 師需要根據自身已有的知識結構因材施教,解決學生的各型別的問題...