1樓：你小子飛飛
首先，甲骨文學是研究文字的學問，文字的起源首先是中國的歷史的歷史，記載著歷史的人的的歷史起源無疑是深遠而重大的。
第二，從文字更能夠瞭解到商代社會的一些情況。
甲骨文學是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。學術界對甲骨文有了全新的的理解，這種理解作為一個新的流派，很可能對徹底解開甲骨文之謎，甚至對商史、上古史的研究產生深刻影響。
第三、甲骨文的發現，不僅對文字學具有重要意義，對書法學也有重大影響。
1、就甲骨文字身來說就有極高的審美價值，絲毫不遜色於之後的真草隸篆。它有嫻熟的刀法、勁挺的線條、多變的結體和自然天成的章法，勾畫出了一幅神祕的藝術境界，正如郭沫若在《殷契粹編·序》中所說：“卜辭契於龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數千載後人神往。
”所以，自甲骨文發現、釋讀、研究之後，就湧現出一批甲骨文書法家。因為其可釋字不多，不能充分表達思想，大多都是集字創作。所以，如果隨著可釋的甲骨文不斷增多，書法創作就會有更大發展；
2、甲骨文書法所呈現出來的藝術狀態，能讓我們對書法審美的特有內涵和終結意義產生深刻的啟發。我們知道，書法作為現代意義上的藝術，它具備了作為藝術的諸多要素。例如有豐富、多變的結構，千變萬化的線條，快慢徐急的節奏以及枯濃淡澀的墨法，加上精湛的筆法使書法面貌或是排山倒海、氣勢如虹，或是小橋流水、淡雅似菊。
但是，當我們用現代藝術的眼光審視甲骨文時，就會發現，所謂的現代藝術的“元素”似乎它都不具備。線條沒有跳蕩起伏，很難看出節奏的變化，結構也不能欹側多變，更談不上有什麼濃淡的墨色和精湛的筆法，但是這些絲毫不影響它的藝術感染力，有時更讓我們產生心靈的震撼，迫使我們去更深刻地**書法的審美本質，去思考書法的真正意義。
紅樓夢、敦煌學、甲骨學、並稱“中國三大顯學”的什麼
2樓：張健
巔峰文化學。
從古至今,我們一直習慣把學問分為：
顯學，顯學通常是指與現實聯絡密切,引起社會廣泛關注的學問。“顯學”之名始見於《韓非子》,它不僅指盛行於世而影響較大的學術派別,更是指文化內涵豐富、學術價值較高的學問.
隱學，隱學是離現實較遠,不太被人矚目的學問。
《紅樓夢》、《敦煌學》、 他們都是不同歷史時期的真實存在。《紅樓夢》是二百多年前的社會、生活現象；《敦煌學》是研究敦煌所俱有的實際，《甲骨學》是以研究甲骨文字身為主。
3樓：喬木查
從古到今,我們一直把學問分為顯學和隱學.顯學通常是指與現實聯絡密切,引起社會廣泛關注的學問；相反,隱學則是離現實較遠,不那麼為世人矚目的學問.“顯學”之名始見於《韓非子》,它不僅指盛行於世而影響較大的學術派別,更是指文化內涵豐富、學術價值較高的學問.
4樓：匿名使用者
徽州學、敦煌學和藏學才是中國三大顯學
什麼是紅學
研究甲骨文的有所謂“四堂”之說，請問他們是誰？有些什麼代表性的著作？拜託了各位 謝謝
5樓：棦蜀黍
郭沫若（2023年11月16日-2023年6月12日）字鼎堂。四川樂山縣人。2023年6月，在日本東京的書店，他拿到了王國維寫作的《殷墟書契考釋》，開始了他的甲骨文研究。
郭沫若幾乎訪遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的實物資料。2023年8月1日，他的《甲骨文字研究》正式完成。在這以前，他出版的《中國古代社會研究》一書中，就已經收錄了他的《卜辭中之古代社會》一文。
從此，郭沫若的甲骨文研究走上了顛峰時代。幾經周折，他的另一部著作《卜辭通纂》也問世了。郭沫若從事甲骨文研究主要是在日本十年流亡時期，以及新中國成立前後。
雖然起步較晚，但是起點高，方法新，因而一出手就高屋建瓴地超過了前人。2023年8月郭沫若來到了嚮往已久的甲骨文出土地——安陽殷墟。晚年，任大型甲骨文彙編《甲骨文合集》的主編。
使甲骨文的研究有了進一步的發展。 羅振玉（2023年8月8日-2023年5月14日）字叔蘊，號雪堂。浙江上虞人。
羅振玉自幼研讀古籍，對文物古董造詣很深。2023年羅振玉第一次在劉鐵雲家看到甲骨文字的墨拓本，認識了甲骨文字，2023年，他任學部參事官，不僅廣為收集古物，也著手調查甲骨的真正出土地。他對甲骨學的重大貢獻是他最早探知了甲骨文的出土地，並考證其地為“武乙之都”；他將甲骨文中的人名與《史記.
殷本記》中商王名相比較，發現其大部分相同；他在考釋文字的基礎上注意了對整條甲骨文卜辭的通讀；在考釋文字上，他提出“由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的方法，對一詞的考釋，必求其形聲義的符合。這些都給後來考釋古文字者以啟迪。 董作賓（2023年3月20日-2023年11月25日字彥堂。
河南南陽人。2023年10月，前**研究院歷史語言研究所在廣州成立。董作賓被聘為通訊員，受命到安陽進行殷墟調查。
回到北京，彙報了在安陽的考察情況，立即得到蔡元培院長的重視。幾天後，董作賓再次來到安陽，中國文物考古史上首次對殷墟的科學發掘拉開了序幕！從2023年至2023年科學發掘15次，董作賓參加了前7次和第9次發掘。
奠定了我國田野考古學的基礎，培養了一大批考古學專家。他2023年發表的《甲骨文斷代研究例》，公認是一部中國甲骨文史上劃時代的名著。他對甲骨學最大的貢獻，是創立了甲骨斷代學。
董作賓重視對甲骨的描摹，他的甲骨書法，為世界許多名家所收藏。 王國維（2023年12月2日-2023年5月3日）字靜安，號觀堂，是我國近代最著名的學者之一。2023年，王國維登上了甲骨學研究的高峰。
他寫的《殷卜辭中所見先公先王考》一書，糾正了《史記》中記載的個別錯誤，證明了司馬遷的《史記》的確是一部信史。被譽為甲骨文發現19年來第一篇具有重大學術價值的科學**。郭沫若曾評價說：
“卜辭的研究，要感謝王國維。是他，首先由卜辭中把殷代的先公先王剔發了出來......王國維的業績，是新史學的開山。
”他做學問的最大特點，不是就甲骨文字本身去研究，而把古文字學與古代史一起研究，充分利用最新的甲骨材料，去對照歷史。 著名學者陳子展教授在評價早期的甲骨學家的時候寫下“堂堂堂堂，郭董羅王”的名句，這一概括已為學界所廣泛接受。郭董羅王，即郭沫若（鼎堂）、董作賓（彥堂）、羅振玉（雪堂）和王國維（觀堂）。
6樓：殘魂
“一片甲骨驚世界”。甲骨文的發現是19世紀末、20世紀初中國考古三大發現（另外是敦煌石窟、周口店猿人遺址）之一。在總共發現的約15萬片甲骨片中，含有4500多個單字，是研究商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。
隨著甲骨文的發現以及對其研究的興起，一門新學問——甲骨學誕生了。甲骨學領域裡的4位領軍人物中，他們的字或號中都有“堂”字，所以學術界就把他們稱為“甲骨四堂”。他們分別是:
羅振玉（2023年-2023年），號雪堂，浙江上虞人。著有《五十日夢痕錄》、《殷墟書契前編》、《鐵雲藏龜之餘》、《殷墟書契後編》、《殷墟書契續編》等書。 王國維（2023年-2023年），號觀堂，浙江海寧人。
他寫的《殷卜辭中所見先公先王考》一書，糾正了《史記》中記載的個別錯誤，證明了《史記》的確是一部信史。他還有《殷卜辭中所見先公先王考續》、《殷周制度論》、《殷卜辭中所見地名考》等著作。 郭沫若（2023年-2023年），號鼎堂，四川樂山人。
著作有《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》、《古代文字之辯證的發展》等。他晚年主編的大型甲骨文彙編《甲骨文合集》，收入41000多片甲骨，被譽為新中國古籍整理的最大成就。 董作賓（2023年-2023年），字彥堂，河南南陽人。
他對甲骨學的最大貢獻就是創立了甲骨斷代學。他有《甲骨時代研究例》、《殷墟文字甲編》、《卜辭中所見之殷歷》、《殷墟文字乙編》等著作。
甲骨文的特點是什麼?
7樓：w晴天去看海
甲骨文的特點有圖畫性強、筆畫繁多、線條細瘦、筆畫多放折等。
骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一，甚至有的纖細如髮，筆畫的連線處又有剝落，渾厚粗重。結構上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。
甲骨文，結體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩定的格局。所以有人認為，中國的書法，嚴格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。
8樓：五行筆記
從字型的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。其主要特點：
（1）在字的構造方面，有些象形字只注重突出實物的特徵，而筆畫多少、正反向背卻不統一。
（2）甲骨文的一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。
（3）甲骨文的形體，往往是以所表示實物的繁簡決定大小，有的一個字可以占上幾個字的位置，也可有長、有短。
（4）因為字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆畫較細，方筆居多。
由於甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一，甚至有的纖細如髮，筆畫的連線處又有剝落，渾厚粗重。結構上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。
甲骨文，結體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩定的格局。所以有人認為，中國的書法，嚴格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。
9樓：潭嘉納弓綺
甲骨文的特點是：1圖畫性強，筆畫繁多；2線條細瘦，筆畫多放折，由於甲骨文多為刀刻，，極少數是寫的，所以文字風格具有濃烈的刀筆味；3字無定型，甲骨文雖已是比較成熟的漢字，但由於文字尚未統一等諸多原因，其形體仍具有某些未定型化的現象，許多字可以正寫，反寫，簡繁不一，偏旁不固定，異體字較多。（摘自--現代漢語）
10樓：從心諾駱景
甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。
絕大部分甲骨文發現於殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，範圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這裡曾經是殷商後期**王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。
這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄。商代統治者非常迷信，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至於生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以瞭解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。
通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鑽出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鑽鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。
甲骨文裡占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉凶。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整及在漢語的文字型系了。
在已發現的殷墟甲骨文裡，出現的單字數量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現在使用的文字，在外形上有巨大的區別。
但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。求採納
甲骨學的甲骨文在書學史上的地位，甲骨文的定義 發現 內容和地位分別是什麼
定義 甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早 體系較為完整的文字.甲骨文主要指殷墟甲骨文,又稱為 殷墟文字 發現 清末光緒25年 公元1899年 秋，在北京清朝廷任國子監祭酒 相當於 教育機構的最高長官 的王懿榮 1845 1900 得了瘧疾，派人到宣武門外菜市口的達仁堂中藥店買回一劑中藥，王懿榮無...
什麼是甲骨文，什麼叫甲骨文
甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早 體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為 殷墟文字 殷契 是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年，在殷代都城遺址 今河南安陽小屯 被發現。甲骨文繼承了陶文的造字方法，是中國商代後期 前14 前11世紀 王室用於占卜記事而刻 或寫 在龜甲和獸骨上...
群的甲骨文是什麼，甲骨文是什麼
群，形聲字。群字始見於春秋，早期多作上下結構，上部是 君 字，本義是國君，於此作為不表義的聲旁，群與君併為牙音 文部 下部是 羊 羊喜歡叢集，所以 群 用 羊 作形符。戰國時，此種結構為主流結構，非主流結構或省略構件口 圖7 9 或形旁羊易作圖10等。說文解字 小篆 圖11 傳承前代主流結構，隸變後...