1樓：匿名使用者
出自儒家的「經世致用」之學從先秦至清
近代常用於清末的歷史背景下.屬於一種主張,或者價值觀.當時的清王朝積貧積弱,外夷入侵,要何去何從有大致兩派,一派堅持舊的傳統,抵抗便宜好用的洋貨,痛恨洋務派,卻無法抵抗洋貨的蔓延.
另一派屬於洋務派,即所謂"新派",講究"師夷長技以制夷",要學習西方的先進的東西,包括技術,經營模式,科學文教等等.洋務派的觀點就是要"經世致用",要實際操作,學習新的有用的東西,不管是否顛覆傳統,反正要實際.
以下是一些引用:
「經世致用」是中國古代知識階層居主導地位的文化價值觀。這種價值觀認為，一種文化學術的價值標準是它的實用性，即由文化學術價值向政治倫理價值的轉換。
在先秦時期，儒家以天下為己任，以王者之師自居，試圖通過「格君心之非」來塑造理想君主，並從而重新建立統一的社會價值系統。...「經世致用」主要是建構一種合理化的社會秩序和政治形式.
以黃宗羲為代表的明清思想家提倡的經世致用思想，簡單地說就是要學習對現實社會有用的東西，研究學問要和社會實際相結合，不要空談，要活學活用。
到了晚清，由於西方國象的壓迫，也由於西方文化和政治思想的滲透，康有為等所代表的知識分子們才又重新張揚「經世致用」的口號，而觀其政治理想，則已與傳統儒家有了極大差別。這時的「經世致用」實質上是試圖在傳統文化與西方文化的交融中尋找一條救國自強之路。
2樓：高樓居士
經世致用
中南大學校訓。釋出於2023年3月2日。
「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。「經世」的內涵是「經國濟世」，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重「形而上」；「致用」的內涵是「學用結合」，強調要理論聯絡實際，腳踏實地，注重實效，側重「形而下」。校訓「經世致用」，一是體現了我校的文化傳承，有湖湘特色，並與孫中山先生早年為湘雅的題詞「學成致用」一脈相承。
二是有利於引導中南學子把遠大理想抱負和鍥而不捨努力結合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。
有哪些成語出自《論語》，出自《論語》的成語有哪些？
盡善盡美，愚不可及，還有 無欲則剛 不知道算不算。不亦說乎，不亦樂乎，巧言令色，三省吾身，敬事而信，節用愛人，言而有信，慎終追遠，溫良恭儉讓，居無求安，食無求飽，敏事慎言，貧而樂道，富而好禮，如切如磋，如琢如磨，為政以結，眾星拱lz，一以以蔽之，三十而立，四十不感，耳順之年，知命之壽 四體不勤，五穀...
哪些成語出自《論語》這本書，有哪些成語出自《論語》？
成語是四書五經。解題過程 書面上寫的是 論語 而 論語 和 孟子 大學 和 中庸 合稱為四書 詩經 尚書 禮記 周易 春秋 指五經 這裡是用一本書的名字，代替了一個類別的書籍名稱，所以是四書五經。讀音 s sh w j ng 意思 四書指 大學 中庸 論語 孟子 五經指 詩經 書經 禮記 易經 春秋...
問鼎中原的成語出自，「問鼎中原」這個成語出自哪個典故
出處 出自 左傳 魯宣公三年 公元前六零六年 楚子 楚莊王 伐陸渾之戎，遂至於雒 今河南省洛陽市 觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對曰 在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下...