1樓：8萬4千法門
1 佛法，它的大原則，就是破執著。我們凡夫執著有，佛常常講空，破我們「有」的執著；二乘人執著空，佛對他們說法，統統講有，破他「空」的執著。
2 為什麼佛一會兒說空，一會兒說有？好像是自相矛盾，其實不是的，佛是破執著而已！
3 佛有沒有說法呢？佛沒有說法。你執著有，佛說空，把你「有」破掉，「空」是破你執著的一個手段，你不執著「有」，那「空」也沒有了。
4 可是，我們的毛病，往往就是非要執著一樁不可。我們現在執著「有」，佛說「有」是假的、是虛幻的；我們不執著「有」了，我們又執著「空」。
5 不執著這一邊，就執著那一邊，佛說兩邊都不可以執著，這才叫中道。你要是執著一個「中道」，那你又錯了！要曉得，中道本來也沒有，那是不得已而建立的。
6 佛法自始至終，無非破執著而已！有執著就錯了，一定要明白這個真理。一切都不執著就是佛，如果你執著一個「我一切都不執著了」，你還是凡夫。
7 佛講經說法，所說的這些話都是方便說，都不是真實說。真實說怎麼說法？真實說就不能開口，那就是真實的，一開口就錯了；真實的不能動念，一動念就錯了。
「開口便錯，動念即乖」，那是真實的，那叫真實說。
8 所以講到真實之處，的確是「言語道斷，心行處滅」，開不得口的，一開口就錯了，一動念頭就錯了。一動念就是起心、就是執著，所以經上常說，「開口便錯，動念即乖」。
2樓：匿名使用者
色聲香味觸法皆是物質形態，非物質形態的不可說。
佛說：不可說。是什麼意思？
佛經中的「不可說」「不可說不可說」意思？
3樓：巨優多
如指數量，是指非常多，用我們現在的思維無法形容和計算。
比如《僧伽吒經》中講一劫有多長？
百年之中如有百歲老人用薄紗拂一下高山，等到高山被拂平了，猜到一劫，此時間之長，絕非我們思維可以想象和計算。
但是單就「不可說」這句話來說，可能有深意。
如果指我們的佛性，也是不可說。因為它是言語道斷，非言語可說，非言語可形容，一說就著相，凡所有相，皆是虛妄！
4樓：願事眾
後學認為，在一些地方，是指有這麼個數量，另外一些地方，則是泛指或者是因為我們眾生的心量太小了所以給一個極大的數字來做參考。
比方說，受持《金剛經》的福報很大，究竟有多大呢，∞(無窮大)，但是這個概念很多人想象不出來啊，所以佛說，(比如說)比10的100次方還要大，這樣大家就好理解啦！
再比如說《僧伽吒經》中許多的數字，等等。
【題外話】
如果您對佛法瞭解不多，可以先看看這個帖子，瞭解一下正信的佛教——沒有神異玄奧、沒有造神崇拜、沒有盲目和迷信。這裡面討論問題都儘量理性、客觀、就事論事，且語言不乏風趣幽默，寫得不錯。http:
歡迎追問，下車對您有幫助，南無地藏菩薩！
5樓：匿名使用者
大概是不可以說出來吧，我也是猜的
佛教中的「不可說」有何深意
6樓：8萬4千法門
回，迴轉，周流不息，變化不拘。「實相之體非寂非照，而復常寂常照。寂而常照，故從法身流出報化佛身，從理體出生無量微妙相用。
」這一段念老說得好，念老是學科學的，在學校裡是教無線電，教這個課程。所以，他這些比喻我們能體會得到，與他所學的有關聯。這個裡面，最重要的都是給我們說自然之根本，解釋這句話。
周流不息，變化不拘，就是變化莫測。實相之體，就是自性、就是真心，能生萬法。雖然能生萬法，實相不能說寂不能說照，寂照是很不得已用的這些名詞術語。
給你說真的，假立一個名才好說話，不立一個名不好說話，沒有辦法表達，我們交換意見不好交換，所以必須要搞個假名。名是假名，相是幻相，都不是真的，可別著相，也別著名字相，著名字相就錯了，還是著相。所以此地告訴我們，非寂非照。
而復常寂常照，寂而常照。寂是體，實相的體，照是實相的用;照是智慧，寂是禪定。惠能大師開悟的時候這五句話，第四句話給我們講的是體，本無動搖，這是體。
前面三句話都是從體起用，你看本自清淨、本不生滅、本自具足，末後能生萬法，能生萬法是起大用，起作用。統統不能執著，不但事相不能執著，連名詞術語都不能執著，還有什麼好說的?真正的佛法，開口便錯，動念即乖。
最高深的佛法，怎麼傳?不能說，不但不能說，不能動念頭，起心動念錯了。不起心不動念怎麼說?
沒話好說。給你說了你也不懂，說什麼?自然中自然相，你能懂嗎?
不懂!寂而常照，照而常寂，也不懂。我們只能撿一個最簡單、最粗顯的、明顯的，很粗糙、很明顯的給你說一個，照是智慧，清清楚楚、明明白白。
寂是什麼?心裡頭沒動，就是心裡頭沒起心動念，沒有分別執著，這是寂。寂照是同時的，正在照的時候，就是看的時候、聽的時候也就是正在寂的時候，不動。
我看到了、我聽到了，我沒有把它放在心上，清清楚楚、明明白白，如如不動，這就對了。動怎麼樣?動就生煩惱，動裡頭有善惡，這個動的，起心動念是善念，三善道去了，它是惡念，三惡道去了。
7樓：法藏
不可說，，就是不可思議，無法用語言來描述！
「不可說」，在《華嚴經》裡，有詳細解釋！
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