1樓：匿名使用者
一、身念處——觀身不淨：是以修不淨觀之慧力，對治「緣身執淨」的顛倒妄見。試想我們的身體是否乾淨?
任你打扮得如何美觀，當你滿身大汗時，便會覺得臭氣難堪，何況唾涕便溺等，皆是不淨。當人死後，大家更怕看死人。人到死後，屍體腐爛，遍體生蛆，穿筋齧骨，最後成為白骨一堆，這個身體的生存，實在不淨。
故能觀身不淨，則貪愛渴想，戀慕豔麗色相等煩惱，自可消除，才能把心念安住於道法中。
二、受念處——觀受是苦：人生有八苦，生苦，頭下腳上來到世間。老苦，青春易失身體逐漸老化不由自主。
病苦，不論身體病痛，還是心靈煩惱痛苦，不可避免的伴隨人的一生。死苦，不得不去接受引來這樣的一天。求不得，愛別離，怨憎會苦，五陰織盛苦，（身心欲求如火之熾盛，故苦）是以觀苦之慧力，對治「緣受執樂」的顛倒妄見。
受乃領納為義，也即感受外界的印象。當我們與境界接觸時，所領納的不論是苦、樂、舍的感覺，在無常的法理看來，苦受固然是苦，而樂受以至於樂極生悲，仍是逃不了苦。舍是舍受，即不苦不樂的感覺。
因眾生外有生住異滅四相遷流，內有意念中的諸想不斷，到底也是苦（即行苦）。故人生是苦，這世界充滿著苦。苦既是由「受」而有，那麼，知苦而不貪慾樂，就不為境界所轉移，則「緣受執樂」的錯見，便不能存在了。
三、心念處——觀心無常：是以觀心無常之慧力，對治「緣心執常」的顛倒妄見。「心」是生命的本質，同時是眾生的中心，但心不是固定獨存物，而是因緣和合而有的。
因緣和合的心物世界，即是五蘊（色、受、想、行、識）世界，五蘊的身心世界是無常的，會壞滅的，故我們的心是無實體的，不過是心理或思惟之因緣關係的發展而已，絕無實體可捉取；而且心的現象，是念念生滅、剎那不住。怎麼可執它為常?由此觀心無常之慧力，能使心念遠離執常妄見的過患。
四、法念處——觀法無我：以觀法無我之慧力，對治「緣法執我」的顛倒妄見。宇宙萬法，都是因緣互相依存，我們的身體是五蘊四大（地、水、火、風）組合的軀體，一旦四大不調，五蘊離散，生命便死亡。
佛說五蘊的我是「假我」，不可執為真我。但眾生無知，於無我法中，妄執有我，這種妄執叫做「我見」，有了我見，則有種種偏執煩惱，便不能接受正法。故要使心念安住於道法中，便要以「觀法無我」之慧力，消除「緣法執我」的錯誤。
一、慈無量心：慈是願人得樂的意思。世人多隻知自求快求，忘掉別人的痛苦，但修習慈無量心的人就不同，他不但只求自己的親人得到快樂，乃至十方世界一切眾生，都要得到快樂，還要腳踏實地，去幫助他們得到快樂，即是無量的「慈」，能給無量的眾生得樂。
二、悲無量心：悲是一種悲憐他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顧別人的痛苦，但這悲無量心則相反，只知救拔別人的痛苦，卻忘記自己的痛苦，所謂「我不入地獄，誰入地獄?」這是悲心似海的巨集願，為的是拔人之苦，即是無量的「悲」，能拔無量眾生之苦。
三、喜無量心：喜是歡喜，眼看別人能夠離苦得樂，頓生一種無限喜悅的心情。世人只為自己得到快樂的事情，或其親人得到升官發財，而生歡喜心，很少見別人樂事而生起歡喜心的。
且有一部分的人，還存著幸災樂禍的心理，見人快樂，心裡則悶悶不樂，見人受難，心裡則暗暗歡喜。但這種喜無量心則不同，不但見人得樂而生歡喜，就是冤家敵人，能有歡樂的事，也同樣表示無量歡喜。
四、舍無量心：舍是舍掉一種分別執著的觀念。為善雖可樂，但恐有人我冤親的計別，故應捨棄。
又無論做任何善事，也要把為善的怡然自得之心理舍掉。則心量廣闊，慈悲濟度無量眾生，心不存著，正以一澤秋水如鏡，月穿無痕，故稱舍無量心。 只有自己受苦，才能感受別人的苦，才能真真切切的幫到人。
才可以多體諒人，才原意付出,才不會斤斤計較，才不會產生煩惱
2樓：匿名使用者
調整心態的具體行動
1、多做體力運動。
2、精神轉移。
3、擺脫心理壓力、穩定情緒
4、樂觀、冷靜。
5、放鬆，有不愉快的事情要說出來，以免心理疲勞。
願朋友開心，加油!!!
3樓：匿名使用者
諸法空相，不生不滅。不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、實、無眼、耳、鼻、舌、身、意、無色香味觸發、無眼界、無意識界、無無明滅，亦無無明滅盡，無老死，亦無老死盡，無苦集滅到。無智亦無得..
如何做到清心寡慾
4樓：爻妹紙的盛世美手
我很佛系，對生活要求不高，但也不會刻意攢錢，坐地鐵挺好又快又準時，舊房湊合著住也挺知足，有錢就花八留二，夠應急就行。我從來不跟風，我也不喜歡攀比，因為我不想讓自己活得太累太辛苦。壓力山大賺的錢還不夠治積累出來的病！
清心寡慾歲月靜好，過自己神仙日子，挺好。比什麼房子大小？我只比睡眠質量；比什麼豪車？
我只比運動健康；比什麼名牌服裝？我只比誰穿的舒適冬暖夏涼；比什麼名牌手錶？我餓了吃困了睡愛幾點幾點。。。
5樓：愛莫能助
清心寡慾為人性之上乘。人心止於審美，美過即止，不可多些許念想。凡欲心清欲寡者，可自修身養性起。
如日用飲食清談，少食辛辣火燥之物，周遭用品，顏色不可過豔；少食葷腥肥甘，多飲淡茶，尤白菊竹葉之屬，可比仙人之飲。起居需留心，早睡早起，晚間不過中癸（二十二點），晨來不遲中卯（六點）；心態力求平和，不動怒，不憂悒；與人友善，不為損德之事。行有餘力者，每日早晚睡前各用一炷香工夫，反躬自省，如思今日所作之事，所語之言，所見之人，有無缺失不足之處，有則改之，無則加勉；再思明日應做何事，應語何言，應如何接人待物。
最為要者，在於每日必讀四書及《二程語錄》《朱子近思錄》《陽明傳習錄》，不必貪多，日進數紙既可，宜力深思，貴在堅持，以至通融合化。如此則心性必得大進，修養必得精深。
如何清心寡慾？
6樓：
所謂清心寡慾就是心地平靜，無慾無爭，沒有太多的物質追求。這是思想，精神的領域。
它與外在沒有太多的聯絡，關鍵是靠自己，靠個人。所以首先，你要定位自己，你是什麼樣的性格，在社會上又是怎樣一個角色，是否這樣的你適合清心寡慾，而不是因為厭倦現在處境的自己，只是想要無慾無求，放棄所有。
每個人成長到一定的年齡階段，性格習慣已經成型。如果自己不是屬於清心寡慾的型別，也不必要為此而去刻意想要改變。無論哪種性格型別都有其兩面性，或許你是看上清心寡慾的無慾無爭，逍遙灑脫，但你沒有看到這其中的清心寡慾需要放棄的物質乃至精神上的東西。
7樓：
一、身念處——觀身不淨：是以修不淨觀之慧力，對治「緣身執淨」的顛倒妄見。試想我們的身體是否乾淨?
任你打扮得如何美觀，當你滿身大汗時，便會覺得臭氣難堪，何況唾涕便溺等，皆是不淨。當人死後，大家更怕看死人。人到死後，屍體腐爛，遍體生蛆，穿筋齧骨，最後成為白骨一堆，這個身體的生存，實在不淨。
故能觀身不淨，則貪愛渴想，戀慕豔麗色相等煩惱，自可消除，才能把心念安住於道法中。
二、受念處——觀受是苦：人生有八苦，生苦，頭下腳上來到世間。老苦，青春易失身體逐漸老化不由自主。
病苦，不論身體病痛，還是心靈煩惱痛苦，不可避免的伴隨人的一生。死苦，不得不去接受引來這樣的一天。求不得，愛別離，怨憎會苦，五陰織盛苦，（身心欲求如火之熾盛，故苦）是以觀苦之慧力，對治「緣受執樂」的顛倒妄見。
受乃領納為義，也即感受外界的印象。當我們與境界接觸時，所領納的不論是苦、樂、舍的感覺，在無常的法理看來，苦受固然是苦，而樂受以至於樂極生悲，仍是逃不了苦。舍是舍受，即不苦不樂的感覺。
因眾生外有生住異滅四相遷流，內有意念中的諸想不斷，到底也是苦（即行苦）。故人生是苦，這世界充滿著苦。苦既是由「受」而有，那麼，知苦而不貪慾樂，就不為境界所轉移，則「緣受執樂」的錯見，便不能存在了。
三、心念處——觀心無常：是以觀心無常之慧力，對治「緣心執常」的顛倒妄見。「心」是生命的本質，同時是眾生的中心，但心不是固定獨存物，而是因緣和合而有的。
因緣和合的心物世界，即是五蘊（色、受、想、行、識）世界，五蘊的身心世界是無常的，會壞滅的，故我們的心是無實體的，不過是心理或思惟之因緣關係的發展而已，絕無實體可捉取；而且心的現象，是念念生滅、剎那不住。怎麼可執它為常?由此觀心無常之慧力，能使心念遠離執常妄見的過患。
四、法念處——觀法無我：以觀法無我之慧力，對治「緣法執我」的顛倒妄見。宇宙萬法，都是因緣互相依存，我們的身體是五蘊四大（地、水、火、風）組合的軀體，一旦四大不調，五蘊離散，生命便死亡。
佛說五蘊的我是「假我」，不可執為真我。但眾生無知，於無我法中，妄執有我，這種妄執叫做「我見」，有了我見，則有種種偏執煩惱，便不能接受正法。故要使心念安住於道法中，便要以「觀法無我」之慧力，消除「緣法執我」的錯誤。
一、慈無量心：慈是願人得樂的意思。世人多隻知自求快求，忘掉別人的痛苦，但修習慈無量心的人就不同，他不但只求自己的親人得到快樂，乃至十方世界一切眾生，都要得到快樂，還要腳踏實地，去幫助他們得到快樂，即是無量的「慈」，能給無量的眾生得樂。
二、悲無量心：悲是一種悲憐他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顧別人的痛苦，但這悲無量心則相反，只知救拔別人的痛苦，卻忘記自己的痛苦，所謂「我不入地獄，誰入地獄?」這是悲心似海的巨集願，為的是拔人之苦，即是無量的「悲」，能拔無量眾生之苦。
三、喜無量心：喜是歡喜，眼看別人能夠離苦得樂，頓生一種無限喜悅的心情。世人只為自己得到快樂的事情，或其親人得到升官發財，而生歡喜心，很少見別人樂事而生起歡喜心的。
且有一部分的人，還存著幸災樂禍的心理，見人快樂，心裡則悶悶不樂，見人受難，心裡則暗暗歡喜。但這種喜無量心則不同，不但見人得樂而生歡喜，就是冤家敵人，能有歡樂的事，也同樣表示無量歡喜。
四、舍無量心：舍是舍掉一種分別執著的觀念。為善雖可樂，但恐有人我冤親的計別，故應捨棄。
又無論做任何善事，也要把為善的怡然自得之心理舍掉。則心量廣闊，慈悲濟度無量眾生，心不存著，正以一澤秋水如鏡，月穿無痕，故稱舍無量心。 只有自己受苦，才能感受別人的苦，才能真真切切的幫到人。
才可以多體諒人，才原意付出,才不會斤斤計較，才不會產生煩惱
清心寡慾超凡脫俗的詩句描寫清心寡慾和超凡脫俗的詩句有哪些？
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃？色即是空，空即是色.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。春水船如天上坐，老年花似霧中看 菩提本無樹,明鏡亦非臺.本來無一物,何處惹塵埃 寵辱不驚,閒看庭前花開花落 去留無意,漫隨天邊雲捲雲舒。無情無愛無慾無求，無悲無喜無痴無...
人怎樣才能做到清心寡慾，怎麼樣才能做到清心寡慾？
清心寡慾就不是生活了，人生能做到豁達就是很高階的境界了！來自生活的壓力，親情的牽絆，社交的來往，哪個都不會讓你無所顧忌的生活，但是心態平和積極生活，事事順心生活就會很如意 道家無為清心寡慾，如果一個人想要做到清心寡慾，首先必須就要做到心靜，心靜就要做到靜心，靜心斂性。心境是需要修煉的，現在社會紛繁雜...
莊子提倡淡泊名利，清心寡慾，這種觀念對於現代人是否屬於一種消
不要太多壓抑自己 搞不好要得神經症 從古到今思想多了 這個思想被古代人推崇 說明他的思想符合封建統治的需要 本人正處於這種狀態，不去想其他東西，每天做好自己的事就夠了。我對人生觀與其他人有不同看法，追求身心舒坦是我的人生終旨。把一切都看得很淡，認為什麼事都也就那樣。可能不適合今天這樣的快節奏的生活吧...