1樓：大喬靚
你都講了，這是民間信仰，流行於民間的信仰，當然比較多人跟隨了。
民間佛教，是結合儒道釋的信仰，不是純正的佛教信仰。雖然供奉著觀音、如來、彌勒、地藏等，寺也是佛寺，也有藏經閣等，也有方丈住持，但大部分的寺廟功能，已經比較傾向於民間的疾苦和需求了。若單講佛法和信心，怕是高處不勝寒，沒幾個信徒肯來。
而觀音的形象，結合母性和慈悲的形象，最能深入民心了。因此他就比那端莊嚴肅的佛陀來得可親了。佛陀的聖誕，也稱衛塞節，有些地方定於四月八日，有些定於五月十五（？
）。在海外的國家，有些則是比觀音誕還隆重。
在中國，觀音確實是比佛陀來得受歡迎。
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛！
呵呵,在古印度佛教釋迦牟尼佛感覺是最親切的.因為當時的人民和他有緣！在現在的中國佛教感覺是最親切是觀音菩薩，因為觀音菩薩和我們有緣啊！
3樓：匿名使用者
因為西方極樂世界有很多的菩薩,在啊彌陀佛身邊有大勢至菩薩,觀世音菩薩,而佛祖多次說了觀世音菩薩的功德大得不可思議,說也說不完,因此觀世音菩薩在民間的名氣很大.
4樓：朝陽
因為釋迦佛在古印度傳法，沒有來中國人們不熟悉。佛是說教，觀世音菩薩是中國的佛教和本國融合的一種形式。重在行！
5樓：
佛陀是教主,是領導,
而觀世音菩薩是執行者,會幫助大家儘量得到所需,觀世音菩薩自古以來就以各種化身來勸導眾生行善,度眾生脫離苦海!
至誠頂禮大慈大悲觀世音菩薩!!!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無大悲觀世音菩薩!
南無大願地藏王菩薩!
我也是剛入門學習佛法.
6樓：匿名使用者
因為佛陀在中國不流行，民間比較信服觀音和彌勒
7樓：匿名使用者
眾生皆平等，菩薩與佛陀毫無分別，菩薩就是佛陀，佛陀也就是菩薩，有什麼區別麼？
8樓：陽空經
反正佛教找個偶像拜，那個也一樣。
9樓：又見天地
盲人看不見太陽 太陽何過
文字的用處很大 是誰發明的了?
在佛學裡面，佛有六個問題不說，是哪六個？
10樓：琉璃光
佛對十個問題不回答：在巴利文原典中，多處都提到一位遊方者名叫婆蹉種。一次，婆蹉種來到佛處，問道：
「尊敬的喬達摩啊，神我是有的嗎？」
佛陀緘口不答。
「那麼，可敬的喬達摩，神我是沒有的嗎？」
佛還是保持沉默。
在佛陀時代，類似於婆蹉種這樣的遊方者不乏其人，他們在和別人討論時，為了辯論而辯論，時常用形而上學方面的問題來同別人爭辯。其中十個有名的形而上學的問題是：
一、有關宇宙的問題
1．宇宙是永恆的嗎？
2．宇宙不是永恆的嗎？
3．宇宙是有限的嗎？
4．宇宙是無限的嗎？
二、有關心理學方面的問題
5．身與心是同一物嗎？
6．身是一物，心又是一物嗎？
三、佛陀悟證的境界問題
7．如來死後繼續存在嗎？
8．如來死後不再繼續存在嗎？
9．如來死後是既存在亦同時不存在嗎？
10．如來死後既不存在亦同時非不存在嗎？
佛陀對討論以上這些形而上學的問題不感興趣，所以每當有人向佛陀提出以上問題時，佛陀總是沉默不語。
11樓：匿名使用者
這個問題好，人從那裡來????你去讀楞嚴經,你是怎麼來的,還有一本是佛說入胎經,這兩本你都看下~~~很好的,
有佛學大師在嗎？我總感覺有很多跟我過不去，很多人對我虛情假意
12樓：匿名使用者
想必你不是低三下四的人。
既然如此，那就自戀好了。
自戀的本質是自臻完美。
你不喜歡我，那是你不識貨。
你跟我虛情假意，那是你無福。
如果能這麼想，或許能輕鬆多。
順便建議你把琢磨人的精力，放在琢磨事上。
畢竟，辦成事比改變人更快樂些。
13樓：法藏
我們檢查自己，如何去正確的對待別人，就好！
14樓：日月燈明如來
南無阿彌陀佛，因為你是好人，好人有好報
15樓：一笑二笑三笑
酒肉穿腸過，佛祖心中留。
佛學家們的修行到底在修什麼呢？
16樓：破妄求真
佛法不是空洞的理論，而多數佛學家所修的都是理論部分，沒有真修實證！
17樓：漢唐未央
佛學家不等於學佛人，研究佛學，不等於修行，你也說了，是電影裡的尼姑，那是劇情。
修行，簡單說，就是修心。就是改掉自己的毛病缺點，和自己的習氣作鬥爭，破除無明煩惱，得無上般若智慧，普度眾生。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
佛學疑難問題
18樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛
佛法的因果關係不是到你這裡就終止了。還是要繼續下去的。
你為你奶奶唸經，來世有緣她會照樣回報給你，對你有所幫助，算是善緣。。。
如果不念，。。。是另一個結果。
如果真能明白這個因果，就只會結善緣，這是最本質的，仔細思考一下。
19樓：霖然飄乎
首先，【我】【眾生】在**呢？如果您暫時無法思維這個問題，我們先來看看罪業的性質。迷惑故造業，眾生出於自己的迷惑無知，不知不覺造下了種種惡業，然而又有哪一樣，是真正的明明瞭解其他眾生的痛苦而作出的行為呢？
其實罪業本身，也是空性的，生滅無常的東西。拋開了這些，究竟有誰存心傷害過你呢？沒有。
佛教又說，世間種種，都是種種因緣具足而生的。沒有任何有情，能以脫離其他有情的方式存在在這個世間，眾生之間的關係，那真的就如手足一般，互相推進，無法分離。大到社會，小到飲食，你想想看，其中經歷了多少不可思議的因緣才能成就？
（如果你真的能如實觀察這個道理，會大嘆不可思議的）
第二，上面分析了並無怨恨可生，下面再來分析為何要生慈悲心。雖然一切都是空性，但這並不是說現象界便不存在，我等所受的種種苦痛，眾生也在經受，乃至我們聽聞了佛法，尚有離苦的可能，眾生卻茫然受苦，乃至經受必我們更悲慘的境遇，則能不生人溺己溺的情感呢？
您所提出的問題，乃是對佛教因緣觀沒有下過真正修行的功夫，才會得出的問題，換句話說，學習佛法不是聽一些概念，學幾個咒，而是真實的，去思維並且證悟甚深的道理。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
佛學院畢業後一般都去從事什麼？
20樓：匿名使用者
1、慣走上層路線的，分配到佛協下屬寺廟，逐漸做到方丈。
2、專業知識較強的，自由到各寺院交流。
色達佛學院：全稱是色達縣喇榮寺五明佛學院，誤稱是五明佛學院（很多大寺廟都有五明佛學院）：坐落在四川省甘孜藏族自治州色達縣境縣城東南方約20公里處，海拔4000米上。
在重重的群山環繞之中，溝裡的僧舍，以佛學院的大經堂為中心，密密麻麻搭滿了四面的山坡，不計其數的絳紅色小木屋，延綿無數，一眼望不到頭。這些紅色小木屋，是一萬多名僧侶的住所（出家男子稱扎巴，出家女子稱覺姆即女尊者）。 它與亞青寺都是位列前茅的大型寺廟。
課程內容：學院的課程設定分顯教、密教和共同文化三大部分。顯教又設有戒律、因明、俱舍、中觀和般若，密教有設有續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。
共同文化課設有宣告、醫方明、藏文等內容。
顯教有人以為藏傳佛教唯有密宗，其實不然，藏傳佛教中顯密同樣發達，其從印度翻譯的顯宗經論之浩瀚實不遜於漢傳佛教。且與漢傳佛教相比，其次第嚴謹，修學系統性的特點尤為突出。
密宗密宗課程開設有加行、續部講解和傳授大圓滿訣竅。所傳的密法中還有大幻化網、時輪金剛、大威德金剛等。
加行無論是仁波切堪布，還是一般僧眾，在修密法正行之前 必須先修滿五個加行，其時間一般與學顯宗教法同步。具體為：
1） 皈依。學佛之人皈依後，皈依之心並不能直接如量生起，這皈依修法就為增上、堅定對上師、三寶的信心，從而為出世間的種種功德打下基礎。
2）發菩提心。大乘與小乘的區別標誌是，發起了為救渡一切眾生而誓願成佛的真實菩提心。這是進修菩薩道、圓滿佛果的最根本的因，在此基礎上才能生起大乘的一切功德。
3）懺悔。眾生無始以來積集了種種身口意罪業，致使遠離解脫沉淪生死。密宗以最殊勝之懺罪法──金剛薩埵懺罪法遣除罪障，使三門清淨，功德得以迅速增長。
4）獻曼達。佛又可稱作兩足尊──福慧資糧具足。眾生福薄慧淺，修此殊勝的獻曼達，可迅速圓滿福慧資糧。
5）上師瑜伽。上師為佛法僧三寶的總集體，密乘的修學功德均源自上師，於上師信心大者，單修此法即可成就。
五個加行需按次第而修，每個加行中都有一特定的密咒，每個密咒至少應念滿十萬遍，並且不以修滿一輪為足。加行好比是對自己的善根培土施肥，土質只有從貧瘠改造為肥沃深厚後，才有長出參天大木的基礎。即令聖者法王，學法時也共修滿二輪加行。
加行修完，顯密聞思獲得了一定的定解，並接受了大圓滿灌頂後，便接著修大圓滿中的特殊加行，完成後方正式開始修正行的徹卻（立斷）與託噶（頓超），其修行步驟之嚴謹由此可見一斑。
21樓：匿名使用者
1、慣走上層路線的，分配到佛協下屬寺廟（事業單位，福利好），逐漸做到方丈（有學歷就是不一樣）。
2、專業知識較強的，自由到各寺院交流，反正有度牒，看哪順眼就在哪掛單。
3、專為了脫生死的，唉，就是要閉關嘛。你既然不能為寺院出力，寺院當然也無法支援你，自掏腰包吧。當然，如果你哪一天出名了，可以到寺院擔任名譽顧問，成本很快就能收回來的。
22樓：遵奉
想幫你在網上查我以前看到的 文章關於佛學院畢業後師傅們的流向但是沒找到
記得一部分 師傅被分到各個寺廟 另一部分 被送到密宗佛學院繼續研究佛法 大多研究 密宗壇城 藏醫藥 和 一些密宗法門
23樓：匿名使用者
在日本，就讀佛教大學的學生，其畢業後就業一般以教育、文化、社會福利或弘法修行為主。
24樓：道之九洪
依舊在寺院生活與修行，有些人或到其他寺廟做管理工作。
25樓：王秦
男做和尚 女的做尼姑唄
《哲學家們都幹了什麼》這本書怎麼樣
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