1樓：教育小工匠老師
長而不宰的讀音是zhǎng ér bù zǎi。
長而不宰，是老子《道德經》的一句話。意思是滋養萬物而不主宰它們，這也被老子稱作自然無為最高深的德性。
載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄鑑，能無疵乎?
愛民治國，能無為乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達，能無知乎?
生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
形神合二為一，能不分離嗎？聚集精氣達到柔和，能像嬰兒一樣嗎？清除私心雜念，能心明如鏡沒有一點瑕疵嗎？
愛民治國能不用智慧自然無為嗎？口鼻開閉，呼吸吐納，能綿綿細靜地雌守嗎？高明通達，能大智若愚嗎？
生長萬物，養育萬物，生長而不佔有，養育而不自恃有功，滋養萬物而不主宰它們，就稱作自然無為最高深的德性。
作為統治者治理國家也是如此，要像嬰兒一樣無慾無為，順應自然本性，而不加任何人為的因素，前面的章節中我們已討論過多次，無為而治，才是真治。採取強硬措施不但不利於安定民心，反而會釀成天下大亂。所以，要順應百姓自身的自然規律，才能收到較好的治理效果。
2樓：
生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德.
意思是-----生長萬物,養育萬物,生長而不佔有,養育而不自恃有功,滋養萬物而不主宰它們,就稱作自然無為最高深的德性.
可見,長而不宰的長的讀音為：
zhǎng
撫育；使…成長.
「生而不有，為而不恃，長而不宰」什麼意思？
3樓：夕際
產生萬物，養育萬物而不佔為己有，作萬物之長而不主宰他們。
出自春秋時期老子（李耳）的《道德經·第十章》：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。
是謂玄德。」
譯文：「道」生成萬物，「德」養育萬物，萬物呈現各種形狀，具體環境使萬物長成。因此萬物沒有不尊崇「道」並重視「德」的。
「道」所以受尊崇，「德」所以被重視，就在於它們對萬物不加干涉，從來都讓萬物順任自然。
所以，「道」生成萬物，「德」畜養萬物，使萬物成長、發展，使萬物成熟結果，對萬物愛養、保護。生養了萬物而不據為己有，推動了萬物，而不自恃有功，長養了萬物而不自以為主宰，這就是最深遠的「德」。
擴充套件資料
創作背景
據記載，老子平時靜思好學，知識淵博。在老師商容教授知識中，老子總是尋根問底，為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師推薦老子入周都深造。
文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫無所不學，《詩》、《書》、《易》等無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏，守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。
」通過這段經歷，老子積累了更多的學識。
春秋戰國時期的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
司馬遷在《史記老子傳》中記載：「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關尹喜曰：
子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
作者簡介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
4樓：生活解惑老師小慄
意思是：道為基因，生成萬事萬物，德為適宜的環境，養育萬事萬物。萬事萬物顯現出各種各樣的形態，環境使萬事萬物成長起來。
出自老子（李耳）[春秋時期]《道德經》。
原文：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而 不宰。
是謂玄德。
釋義：「道」生成萬物，「德」養育萬物，萬物呈現各種形狀，具體環境使萬物長成。因此萬物沒有不尊崇「道」並重視「德」的。
「道」所以受尊崇，「德」所以被重視，就在於它們對萬物不加干涉，從來都讓萬物順任自然。
所以，「道」生成萬物，「德」畜養萬物，使萬物成長、發展，使萬物成熟結果，對萬物愛養、保護。生養了萬物而不據為己有，推動了萬物，而不自恃有功，長養了萬物而不自以為主宰：這就是最深遠的「德」。
「道」是渾全之樸，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。
「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。
「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。
5樓：張曉直
生養了萬物而不據為己有，推動了萬物，而不自恃有功，長養了萬物而不自以為主宰：這就是最深遠的「德」。
全文：道生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而 不宰。是謂玄德。
篇是老子的相對主義的說理篇,說明實存體和虛體的辯證關係,並進一步引入其「利」與「用」的關係來說明.例如一間房屋的結構物是實存體,而結構物之外的空間是虛體,那麼你說,究竟用處是實存體大呢,還是空間大呢?
老子他這樣闡發他的辯證觀點：一般人認為,器物做功在於它的實體,而只注重實有的意義,忽略了空虛的意義.實際上,從利用關係看,虛的意義大於實.
因而他指出：「有之以為利,無之以為用.」實存體作為利用物,虛體才是真正的用處.
事物總是相對而論的.在老子的道德經中有簡單的辯證法,但卻不是黑格爾式的辯證法
6樓：厚德載物平常心
產生了某種成果，卻不把這個成果視為自己應該擁有的；做出了一定程度的進展，卻不用它來支撐或者索要；讓某人和某種事物得到很好發展，卻不全部地代替對方操控，這就是最好的德行。
7樓：晨曦初粲
生養了萬物而不據為己有,哺育了萬物而不自恃其功,統領了萬物而不以自己為主宰。
求拼音版老子《道德經》
《道德經》該怎麼讀？
8樓：匿名使用者
可名,可道.然既非名非道.不名不道,既是道.
自悟吧.
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意思是，經過清水的洗滌，顯得純淨而不妖媚，而 是卻，的意思，表示轉折，原文的表面意思是說蓮花的出自於淤泥而不沾染汙穢的高潔 出淤泥而不染 經過清水的洗滌，顯得純淨而不妖媚的本質 實際上，作者想要表達的意思就是 官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總...