1樓：起名真夠煩
陳元方十一歲時，去拜會袁紹。袁公問：“你賢良的父親在太丘做官，遠近的人都稱讚他，他到底做了些什麼事情？
”元方說：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重。”袁公說：
“我曾經也當過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學我，還是我學你的父親？”元方說：
“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但他們的行為卻是那麼一致。周公沒有學孔子，孔子也沒有學周公。”
2樓：大翠
陳元方（紀）十一歲時，去拜會袁公（紹）。袁公問：“你賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱讚他，他到底做了些什麼？
”元方說：“家父在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：
“我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學我，還是我學令尊？”元方說：
“周公、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那麼一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
文言文翻譯 10
3樓：無不知無知
姓王的一位義士,他的名字已經流失（沒有記載）了,是泰州如皋縣（地名）的差役。雖然是差役,但自身注重氣節,行俠仗義。
甲申年（古人用天干地支表示日期）國家被滅亡以後，同縣的平民許德溥（字元博）不願意剃去頭髮，刺破自己的手臂誓死明志。公府以抗拒法令的罪名將他殺頭棄市，妻子要被流放。王義士正好趕上當值押解犯人，對許德溥的行為感到崇敬，打算放掉許德溥的妻子卻沒有辦法，於是一整夜唉聲嘆氣睡不著覺。
他的妻子感到奇怪，就問他：“你問什麼如此輾轉反側呢?”王義士不回答。
妻子又說：“你為什麼輾轉反側呢?”王義士說：
“這不是婦道人家應該知道的。”妻子說：“你不要以為我是女人就輕視我，你告訴我，或許我能替你出主意。
”王義士告訴了她事情緣故。妻子說：“你崇敬許德溥打算放掉他的妻子，這是豪傑之人的行為，能弄到一個人代替她就可以了。
”王義士說：“對。但是到**找個人呢?
”妻子說：“我應該成全你的義舉，一議替她流放。”王義士說：
“真的嗎?還是玩笑話?”妻子說：
“確實真的，哪有什麼玩笑?”王義士於是跪在地上磕頭感謝他的妻子。隨後把計劃告訴了許德溥的妻子，讓他藏匿在孃家。
王義士夫婦於是就上路了，每當經過地方館驛接受檢驗身份時，儼然就像官差押解罪犯。經過了好幾千裡，到達了流放目的地，雖然風霜雨雪非常艱苦，他們卻很樂意不覺得難熬。於是如皋縣的人都很感動，集資贖回了王義士的妻子，王義士夫婦都在家裡去世。
4樓：崔秀花璩婉
【註釋】（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：
偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。
（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：
通“何”，為什麼。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。
（7）執策：拿著書。（8）達旦：
到早晨，到天亮。（9）獰惡可怖：猙獰凶惡，令人害怕，（10）：
恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
【譯文】
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生唸書。聽完以後，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裡。
一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
【賞析】文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在於王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，並且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他後來成功的基石。
我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。
5樓：夢嫻竹紫
泰州不是在96年建立的好發？只是那個時候剛升為地級市,以前也叫泰州的，不是96年才開始叫的，樓上的你先學學好泰州歷史吧。泰州歷史也不短的 ，泰州是一個古老的歷史文化名城。
泰州具有2100多年的歷史。古稱海陽、海陵，漢初置縣，東晉設郡，南唐建州，取“國泰民安”之意，泰州之名從此而始。古代泰州與廣陵揚州、蘭陵常州、金陵南京相呼應，素有“漢唐古郡、淮海名區”之稱
翻譯還是一樓的比較好
6樓：若即若離
這文章哪的啊，有問題啊，泰州96年剛建立，怎麼會出現在古文裡呢？？泰州在古代叫海陵！！！
7樓：資蒼範彰
傅永，字修期，是清河人。幼時跟隨叔父傅洪仲從青州到魏，不久又投奔南方。他很有氣魄和才幹，勇力過人，能夠用手抓住馬鞍，倒立在馬上馳騁。
他二十多歲的時候，有個朋友給他寫信，但是他卻不會回信，就請教洪仲，洪仲嚴厲地責備地，不幫他
回信。傅永於是發奮讀書，廣泛閱讀經書和
史書，兼有文韜武略。皇上常讚歎說：戰場上能擊退賊兵，平時能
作文書，只有傅修期了。
8樓：谷源燕安萱
這個是漢宣帝為了教訓太子“柔仁好儒”之弊而告誡太子的話，意思是說：我們的朝廷自己有自己的治國制度，霸道跟王道並用實行，怎麼能夠純粹只用道德來教化呢？你準備實行周代所行的政治制度嗎？
霸道是法家的思想，王道是儒家的思想，因為儒家主張復禮，即恢復周代的禮儀制度，所以宣帝在這裡用周政在代指儒家的主張，另外因為周代的制度（分封制，宗法制），周王室慢慢的被削弱了，這裡是希望太子不要重蹈周代的覆轍。
9樓：希玄揭谷雪
哈哈，這個是一個
古代的笑話哦~（或者說是寓言？）翻譯完你就明白啦~~媼（ao），是指年老的婦女。
全文意思也就是：
艾子出門，行在
邯鄲道上
，看見兩個
老婦人相互讓路。一位老婦人問對方說：“老太太今年高壽了?”
另一老婦人回答說：“七十啦。”
先前發問的老婦人說：“我今年六十九，然而到了明年，我就和你同歲了。”
。。。。。。。。。。。
呵呵~第一個老婦人只知道自己長一歲，卻忘了別人也會長一歲。。。
故事的題旨：只看到自己的發展，看不到別人同樣在前進，具有片面性。?
文言文翻譯
10樓：熊瀅黃星兒
人生於世，在於沒有貪念沒有嗔念沒有痴怨？要了解事物的起始
本末，生活於天地之間，才能達到完美的境界。這個
道理貫穿於大學之中：知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。
有所收穫就必定有一些東西失去，用自己失去的換取得到的東西，如何才能分辨收穫的是對自己有利益的東西呢？
但凡是人
都有自己
的慾望，慾望得到了，德行也就失去了。因為德行失去而怨念，因為怨念而忘記恩情，恩怨之事糾纏於身，使其本身產生困擾，也就不能放任自身。有人期望有高尚的風骨氣質，有人安於天命，這是為什麼呢？
選擇其中之一或者把兩者合二為一，那是
聖人才有的行為。知道結束才明白開始，才能得到才是結果，這和“明明德”還有“親民”的道理是一樣的。通曉洞達這個道理才能得到天下，以書中的知識治理天下又如何！
我端正自己的心思，誠心誠意，專於
修養氣度，這樣能治理家國天下嗎？不能，最初的格物致知是為了委以今天的重任，只有自己達到了那個要求才有資格向別人提出要求，只有自己沒有的壞處才有資格要求別人沒有那樣的壞處。我一定會讓自己有廣博的見識，有超強的
記憶力卻很謙讓，以高尚道德承擔重任，這才是
真君子所為。
文言文翻譯
怎樣翻譯文言文啊？、
11樓：愛做作業的學生
翻譯文言文有以下幾個手段：
1、錄：凡是人名、地名、
朝代、年號、官名、書名、物名、度量衡單位、器具、數量詞、廟號、諡號、特殊稱謂、專門術語等專有名詞，都可照原文抄錄。
2、釋：這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯絡上下文，選準它的確切解釋。
3、理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式。
4、添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。
5、刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。
擴充套件資料
常見虛詞
1、而：表並列、遞進、承接、轉折、假設、修飾、因果關係。
2、且：相當於“啊”。
3、何：什麼；怎麼樣；**；多麼；為什麼；怎麼；啊；通“呵”，喝問。
4、若：如同，像。
5、乎：表疑問；相當於“嗎”；表感嘆；表祈使或命令，相當於“啊”“呀”。
6、其：他（的），她（的），它（的）；其中；難道；怎麼。
常見的虛詞還有：也、則、以、者、因、之、為、於、兮、焉、與、莫等。
12樓：匿名使用者
這有個大蝦已解答
18個虛詞是得分點，句子大意其實可以結合前文連蒙帶猜得出，句子大意寫出基本可以得個一半分吧。我高中就這樣，多閱讀幾篇文言文就有感覺了，
13樓：不吃豬肉了
文言文翻譯要求信達雅。信是要求 文言文翻譯力求準確，達要求 文言文翻譯後語句通順 無語病，雅 是要求翻譯出來的句子有文采。翻譯時先把人名地名等 畫出來不用翻譯，然後把實詞虛詞翻譯出來 然後組成一個完整的句子，注意文言句子的句式，轉換成現代漢語句式
14樓：桃花
應該要有些文言文的基礎才好翻譯，就像我就很喜歡古代的文言文呢，應該先去找些資料填充一下自已
文言文 譯文
15樓：斂天洋暄和
范仲淹罷宴
范文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置辦酒，未舉觴，見縗絰數人營理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒於邠，將出殯近郊，賵殮棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚周給之，使畢其事。
坐客感嘆有泣下者。
翻譯文：
范仲淹鎮守邠州時，閒暇帶領部屬登上城樓準備酒宴，還沒有開始舉杯飲時，看見數十個帶孝的人正在準備裝殮之物。他馬上派人去詢問，原來是客居此處的讀書人死在了邠州，準備出殯葬在近郊，可是棺槨等物尚未齊備。范仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，厚厚地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事。
在座的客人因此而感嘆甚至有感動的流下眼淚的。
16樓：禮赫符成蔭
傳記上說：“君子使社會安定，小人使社會混亂，就是說這（個道理）的”
文言文翻譯，文言文翻譯
w i 即何，宋代人，春渚紀聞 作者。嘗於歐陽文忠公 歐陽文忠公 即歐陽修。諸孫望 諸孫望 孫輩家族。諸孫，指孫輩。望，門族 望族。之處，得東坡先生數詩稿，其和歐叔弼詩云 淵明為小邑 繼圈去 為 字，改作 求 字，又連塗 小邑 二字，作 縣令 字，凡三改 凡三改 據本文所述，應是 兩改 乃成今句。至...
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張衡，字來平子，是南陽郡西鄂縣人自。張衡年輕時就擅長寫文章，曾到 三輔 一帶遊學，接著進了洛陽，在太學學習，於是通曉五經，貫通六藝，雖然才華高於世人，卻並不驕傲自大。他 總是舉止穩重 神態淡泊 寧靜，不喜歡與一般的世俗之人交往。永元年間，被推舉為孝廉，卻不應薦，屢次被公府徵召，都沒有就任。此時社會長...
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無衣 詩經 豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟 1 與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！譯文 誰說你沒有軍裝？我與你同穿一件長袍。國王發兵要打仗，趕快修整好我們的戈與矛。與你一致對敵同目標。誰說你沒有軍裝？我與你同穿那件襯...