1樓：對阿
當然瞭解啊，其實這三個詞都和男生在女性方面有點關係。反串是指男生在表演中扮成女性的樣子進行登臺演出，但是聲音還可以用自己的，只是造型變了而已。男旦和反串差不多，唯一不同的就是這個是在戲曲方面的，要求也是男扮**，但是還需要男扮女腔。
而偽娘就和前兩種不太一樣了，因為這個不是應用於表演而是純屬個人愛好，一般偽娘們長的都比較好看，就是比女生還要好看的那種，現在也人們也總把行為做事比較娘一點的男性稱之為偽娘。
其實這三種還是有本質差異的，反串可以是男生扮成女生也可以是女生假扮成男生，而不管拿一種情況都是一種表演，並不會他們的正常生活。就像《新白娘子傳奇》中許仙的扮演者，其實她是一個女性只是以男性的妝容來進行表演。而男旦其實和反串也差不多少，但是它只能夠是由男性來表演女性，而且只能應用於戲劇方面，通常他們都是化著厚重的妝，然後唱女腔，這個可以說是一種職業，而且這個職業對人的要求也比較高，需要嗓子、容貌、才華都足夠好才可以，一般人是做不來的。
而偽娘就和前兩種差別比較大了，因為這個是在現實生活中因自己的個人愛好才形成的，比如喜歡穿**、化女性妝容、長得比較秀氣的男生。而他們通常都是沒有什麼才華的，只不過就是把自己當成女性來裝扮而已。
2樓：若是雲淡霜天曙
京劇梅派藝術幾代人一起同臺演出
（中:梅葆玖大師，左:梅派藝術新一代巴特爾，右:梅派藝術嫡傳男旦胡文閣）
3樓：匿名使用者
截然不同，反串一詞的本來意思已不為大多數人所知，現在通常所說的反串就是指男扮女或女扮男的扮裝表演，即扮演與自己性別不一致的角色。男旦，簡單的說就是戲曲裡男扮**、男唱女腔的角色。是戲曲表演行式之一，在中國古典演劇史上曾是一個重要的存在和主流的構成。
這種表演形式不僅存在於京劇，也存在於其他劇種之中；不僅中國有，外國也有。男旦不屬於反串。那麼「偽娘」是源自於日本acgn界，泛指一切自然非加工或通過人為手段（如**，化妝等）達到讓他人被誤認為是女性效果的男性角色。
同時也是少數男性異裝癖患者的經典病狀體現。要分清哦。
4樓：坐忘兩失
男旦 偽娘上面許多朋友已經給了比較詳盡的解說。單說反串就沒人說準了。字面意思就是反向串演：
男演女，女演男自然是反著來，同樣老演少、俊演醜、武演文都是反串。小生演老生就是反串，小生演武生也是反串，閨門旦演老旦也是，但凡是形式上的逆反都是反串。現在大家提及的反串已經是縮小了文字含義的範圍
5樓：沒有1如果
都一樣的，別複雜化了。
反串在中國有多久的歷史了，它屬於什麼藝術？
6樓：匿名使用者
【反串藝術的起源】
中國反串第一人第一次反串登臺演出是2023年在四川達縣。胡文閣在各大電視節目訪談中也都是這麼說的。所以「反串藝術」的起源定應定在「2023年」。
【反串藝術與男旦的區別】
簡單的說就是現代文化與古典文化的區別。
反串藝術誕生至今約24年，蓋括了古典與現代是多樣化的舞臺表演（注:指的是反串表演藝術，不是指反串這個詞的起源）
男旦藝術誕生至今約2023年，一直保持古典傳統路線無太多變化。
【反串屬於什麼藝術】
反串是中國傳統戲曲演出中的一種演出方式，主要是指演出與自身本工的行當不同的戲的情形。
在其原本的意義中，是與演員以及劇中人的性別無關的。舉例而言，男性的梅蘭芳作為一個旦行演員，演出女性角色是正常，他曾在《轅門射戟》一劇中演生角的呂布則反而是反串。除了如上述的旦串生之外，生串旦、生串淨、生串醜等情形也都很常見。
現在，反串一詞的本來意思已不為大多數人所知，現在通常所說的反串就是指男扮女或女扮男的扮裝表演，即扮演與自己性別不一致的角色，在戲曲和影視劇中都經常出現。
7樓：後星球人
中國自古以來的戲曲很多都是男性，最早是沒有女性的，大多數的女性角色都是由男性演員來演的，到明清才有女性演員吧。我猜的。
8樓：語默不二
反串肯定是自古就有的，**可能是現代才出現的？
它屬於表演藝術
9樓：匿名使用者
早在20年代就有了。京劇界的「賀歲戲」，一般是以反串演出為主，也就是說，演員們不是扮演本行當的角色，而是演其他行當。「反」者，反其道能演其他角色之意；「串」者，即表演也。
相較而言， 反串戲更需演員功底深、戲路寬，兼收幷蓄、博採眾長，具有多方面的藝術才能，方能在演出時得心應手，自在勝任。
應工、反串及其他京劇劇目中的哪一個角色由哪一個行當的演員來扮演，都有明確的規定，但有時也偶有突破，即這一行當的演員去扮演非本行當的角色，這種情況可以分為「應工」和「反串」兩種。
所謂應工，是演員本來常演這一行當的角色，有時也突破行當去串演非本行的其他角色，這種序列演出一旦形成慣例，便稱為「應工」，應工是由長期的習慣做法而形成的，是從習慣上制定下來的規矩，如生行應工時要演花臉戲，如《白良關》中的尉遲寶林、《打龍棚》中的鄭子明、《雙包案》中的假包公等；旦行應工時要演一些小王子戲，如《取成都》中的劉循、《盜宗卷》中的張秀玉、《羅成叫關》中的羅春等；淨行應工時要演老生戲，如《逍遙津》中的司馬懿、《**士》中的楊春等；架子花臉應工時要演丑角戲，如《四郎探母》中的大國舅、《打麵缸》中的大老爺等。
由於應工的緣故，便形成了不同行當互演的戲，俗稱「兩門抱」的戲。互演之戲，就是一個人物角色可由兩個不同行當演員扮演。如《清風亭》中的賀氏，老旦和醜行均可扮演，《打龍袍》中的陳琳，老生、老旦或醜行均可扮演。
諸如此類的互演之戲，一旦被派演，各行當演員都不許推辭。
反串也是演員不唱自己的行當，而扮演其他行當的角色。但是，反串不同於應工，應工串演其他行當是習慣上的規定，反串則不受習慣約束，屬於演員的自由。
過去，行當之間不允許串演，如果隨意串演就會受到同行的排斥和班社的處罰。這種串演是揩不能在正式演出中序列演出，但在其他場合的演出中，如義務戲、合作戲等非營業性演出中，串演（反串）則是允許的。而且有非營業性演出時，組織者往往有意安排反串戲，以期取得意外效果。
不同行當之間的反串也有一些規矩。如老生和武生兩個充當之間，老生不帶髯口，演武戲，則算反串；武生帶髯口，不算反串。如《陽平關》中的趙雲、《九龍山》中的岳飛、《武昭關》中的伍員等，就是老生、武生兩門串演的戲。
演員之所以能夠反串，是和過去科班中的教學方法有關。過去科班中的學員學戲時，並不嚴格劃分行當，劇中所有角色，學員必須全部學會，然後再重點學本行當的角色。這種教法雖不是行行精，但卻是行行會，其目的是為了學員將來出科後，可演可教，謀生有路。
這種教學方法為反串打下了基礎。
京劇中的獸形和神怪，戲班裡也明確規定由哪個行當扮演。獸形中的「大形」，包括龍、虎、驢、鶴等，由上手（武戲中扮演正面的群眾角色的演員）扮演；獸形中的「小形」，包括狐、狗、鼠等，由下手（武戲中扮演反面的群眾角色的演員）扮演。各類神怪，如劇中的男性神怪由生行演員扮演，劇中女性神怪由旦行演員扮演，劇中雷公由武生演員扮演，劇中財神由醜行或淨行演員扮演，劇中加官由生行演員扮演，等等。
京例行當的劃分，在過去的祭祖活動中也有所體現。戲班過去祭祀神靈時，往往要擺上五種供品，以代表生、旦、淨、末、醜五個主要行當。如供一碟花生米代表生行，一碟雞蛋代表旦行，一碟鹽末代表未行，一塊豆腐代表醜行。
這種以五種供品代表五個行當的祭祀方法應該比較久遠，因為在這種祭祀中末行還是以獨立的行當而存在，到本世紀初，末行便已並人生行，失去其作為行當的獨立性。
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