1樓：雷鋒在新時代
程從正老師說：人類文明起源於圖騰，而圖騰有兩個女兒：一個叫宗教，一個叫禮儀。他的兒子叫國家。
2樓：匿名使用者
禮儀屬於社會科學：是一門學問！
但禮儀成為一門學科最初始的源頭
多來自於宗教！因為禮和教多是以
儀式的形式得以流傳！普通人常常
只能夠記得儀式而不一定了解儀式
內涵的禮教意義！所以說禮儀：是
綜合了各國多種禮教、宗教儀式後
最終發展為一個專門學科的！
建築與宗教禮儀有什麼關係？
3樓：漫閱科技
在古代社會抄，建築是宗bai教禮儀的需要，最重要du的建築往往是神廟、宮殿和zhi陵墓，而人類日常生活的dao居所，也體現一定的禮儀。神廟是人類宗教和信仰的所在；宮殿則是一個國家和君主的象徵；而日常生活的居所，則是一種世俗的需要。
宗教與禮儀
4樓：櫻桃du炒飯
宗教禮儀是人類為了適應超自然領域的一種象徵性的技術行為，它不同於人與人、團體與團體、國家與國家交往中的禮節。宗教禮儀的特殊性質在於它是宗教意識的外在表現，是處理人與神之間的關係、具有使人同信仰物件接近或合二而一的象徵作用，具有超越個人的重要社會價值。這種特殊性就是宗教禮儀所具有的意義。
當代研究宗教的學者大都認為宗教禮儀象徵宗教情緒的體驗。宗教不是立足於理性的思辯和邏輯的推斷，而是立足於對虛幻的神的超越性的信仰。這種信仰必定產生持殊的宗教情緒，這是由於信仰者虛幻地體驗到萬能之神而產生的一種特殊感情，這種特殊感情通過宗教禮儀表現出來，並得到鞏固和強化，禮儀便具有了象徵的意義。
所謂象徵，是指用簡單的形象、動作表示難以表達的觀念、體驗和情況，是人特有的。牛津字典認為，象徵意味著象徵物擁有一些不屬或可補足其本身內涵的東西，因此它可用來表示、顯現或想象屬於它以外的事物，而以某種適當的方式來連結。人類有許多情感深埋在內心深處，難以用語言來表達的。
宗教禮儀也是一種象徵，表達的是人的更深刻的、只可意會不可言傳的宗教信仰的感受。它是信徒對於宇宙之偉大，自己的渺小的體驗；是對於創造和主宰宇宙的神靈的心悅誠服與敬畏的體驗；是人的心靈懷著無限的冥想和希望，體驗上帝的仁愛，把自己的心靈無限擴大，冥冥地和超越的無限實體——上帝相融會，進入不可言說的神妙境界的感受。這種心悅誠服、敬畏和神妙感受則通過象徵性的禮儀予以表露。
芝加哥大學的斯洛特金教授認為，構成宗教禮儀的象徵性意義的原理是：當人無法改變環境時，當人不能自動地適應環境時，就象徵地適應。禮儀的象徵意義可以引起虛幻的然而卻是真實的感受，使人嚴肅，使人敬畏，使人心曠神怡，引人進入神祕生活的境界。
例如，有些原始部族的成年禮包括一系列儀式，這些儀式象徵著此刻這個年輕人的「舊我」已經死去，那個以前的特殊人格已不復存在，而「新我」，新的特殊人格出現了。
夏代日常生活和宗教禮儀陶器有什麼聯絡？
世界上主要有哪幾大宗教各有什麼禮儀和禁忌
如何正確處理民族風俗習慣與宗教禮儀的關係
5樓：幽冥vs亡靈
在漫長的歷史發展中，宗教雖將教義教規與信教群眾的衣食住行、文化節慶、婚喪嫁娶等風俗習慣相融合，但是風俗習慣與宗教禮儀仍然有所不同。要正確處理兩者的關係，對已經約定俗成的婚喪嫁娶儀式，例如起名、割禮、給亡人站禮、送葬、過乃孜爾等，雖然含有某些宗教色彩和宗教傳統，但實質上已經演變為民族風俗習慣的組成部分，應予以尊重。
6樓：aaa**王
這個概念太大了 宗教理法高於民俗
凡事看出處！聖者說可信！！！凡說不可信！沒道理的都是迷信！
宗教的禮儀有哪些
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