1樓：看如何無悔
《楞伽經》是大乘佛教的一部重要經典，全稱《楞伽阿跋多羅寶經》。經名「楞伽阿跋多羅寶經」是梵文的音譯，其中「楞伽」指山名，「阿跋多羅」是「入」的意思，合起來指這部佛經是佛入楞伽山所說的寶經。所以，該經的漢譯本中也有題作《入楞伽經》的
《楞伽經》說，殺父母羅漢不墮地獄，這是怎麼回事
2樓：魯嘉麗
五無間業之名稱，被重新賦予了不同的定義，成為應當斷除始為正修之行為。
《楞伽經》有多譯本，茲取《楞伽阿跋多羅寶經》譯本之文字說明。
五無間業：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、噁心出佛身血。
此五種行為，能招感無間地獄（五無間獄）之苦果，故以名之。
唯《楞伽經》中，為說正法，故以另一種定義來說明修行之路：
父母：「大慧，云何眾生母？謂愛更受生貪喜俱。如緣母立，無明為父，生入處聚落，斷二根本，名害父母。」
羅漢：「彼諸使不現，如鼠毒發，諸法究竟斷彼，名害羅漢。」
和合僧：「云何破僧？謂異相諸陰和合積聚，究竟斷彼，名為破僧。」
噁心出佛身血：「大慧，不覺外自共相，自心現量七識身，以三解脫無漏惡想，究道斷彼七種識佛，名為噁心出佛身血。」
無間業：「若男子女人行此無間者，名無間事，亦名無間業。」
「貪愛名為母，無明則為父，覺境識為佛，諸使為羅漢，
陰集名為僧，無間次第斷，謂是五無間，不入無擇獄。「
能斷愛，不更受生貪喜；破無明，六根（內六入）、六境（外六入）等六入不相交涉，是斷能生的根本，稱為殺父母。
諸結使（煩惱）如毒，拔除使根本煩惱不生，是殺羅漢。
五陰（色、受、想、行、識）不使之和合、積聚，五蘊皆空，是破和合僧。
以三解脫門（空、無相、無願）去除我執，斷妄想相續的七識身，破分別思量習氣，謂之噁心出佛身血。
若依此五種定義，無間斷地修行，則不會造作無間業，而常能不間斷地得到真如法味。
3樓：匿名使用者
佛告大慧。云何五無間業。所謂殺父母。
及害羅漢。破壞眾僧。噁心出佛身血。
大慧。云何眾生母。謂愛。
更受生貪喜俱。如緣母立。無明為父生入處聚落。
斷二根本名害父母。彼諸使不現。如鼠毒發。
諸法究竟斷彼。名害羅漢。云何破僧。
謂異相諸陰和合積聚。究竟斷彼。名為破僧。
大慧。不覺外自共相自心現量。七識身以三解脫無漏惡想。
究竟斷彼七種識佛。名為噁心出佛身血。若男子女人行此無間者。
名五無間事。亦名無間業
複次大慧。有外無間。今當演說。
汝及餘菩薩摩訶薩聞是義已。於未來世不墮愚痴。云何五無間。
謂先所說無間。若行此者。於三解脫一一不得無間等法。
除此法已餘化神力現無間等。謂聲聞化神力。菩薩化神力如來化神力。
為餘作無間罪者除疑悔過為勸發故。神力變化現無間等。無有一向作無間事。
不得無間等法。除覺自心現量。離身財妄想。
離我我所攝受。或時遇善知識。解脫餘趣相續妄想。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
貪愛名為母 無明則為父
覺境識為佛 諸使為羅漢
陰集名為僧 無間次第斷
謂是五無間 不入無擇獄
楞伽經中的五無間是指自己的無明與煩惱，還有痴愛之心。
曾有法師說殺父殺母（外五無間），佛前懺悔，殺佛滅祖（內五無間），終於沒了怨家。
4樓：在路上的
「斷二根本，名害父母。」什麼叫殺父母呀？就是殺掉你的愛慾貪著和你的痴無明，這兩種根本的毒，你要斷掉，這就叫「害父母」。
不是真的要你殺害你的父母，那是大逆不孝。因為父母養你育你，他們是緣啊，父母並沒有害你呀。所以他是講，我們真要了脫生死輪迴，你要把這兩個根本，一個貪、一個痴要斷掉。
痴好比是父親，貪好比是母親，殺父母是殺貪殺痴。貪愛比喻母親，無明業惑比喻父親。因為斷二根本，是斷煩惱障，生死根本。
5樓：2088善心
《楞伽經》全稱《楞伽阿跋多羅寶經》，亦稱《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。其譯名分別出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀羅、北魏的菩提流支、唐代于闐（今新疆和田）僧人實叉難陀。各譯為四卷本、十卷本、七卷本。
由於求那跋陀羅的譯本最早，更接近本經的原始義，因此流傳廣、影響大。以四卷本為工作底本。針對佛僧對話，散文與詩句相互交叉的特點來進行標點和分段.
佛告大慧。
及害羅漢。破壞眾僧。噁心出佛身血。
大慧。云何眾生母。謂愛。
更受生貪喜俱。如緣母立。無明為父生入處聚落。
斷二根本名害父母。彼諸使不現。如鼠毒發。
諸法究竟斷彼。名害羅漢。云何破僧。
謂異相諸陰和合積聚。究竟斷彼。名為破僧。
大慧。不覺外自共相自心現量。七識身以三解脫無漏惡想。
究竟斷彼七種識佛。名為噁心出佛身血。
若男子女人行此無間者。名五無間事。亦名無間業複次大慧。
有外無間。今當演說。汝及餘菩薩摩訶薩聞是義已。
於未來世不墮愚痴。云何五無間。謂先所說無間。
若行此者。於三解脫一一不得無間等法。除此法已餘化神力現無間等。
謂聲聞化神力。菩薩化神力如來化神力。為餘作無間罪者除疑悔過為勸發故。
神力變化現無間等。無有一向作無間事。不得無間等法。
除覺自心現量。離身財妄想。離我我所攝受。
或時遇善知識。解脫餘趣相續妄想。爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言楞伽經中的五無間是指自己的無明與煩惱，還有痴愛之心
曾有法師說殺父殺母（外五無間），佛前懺悔，殺佛滅祖（內五無間），終於沒了怨家。
哪部佛經裡有談及語言問題？
6樓：最勝子
印度佛教關於語言學（宣告）和梵文語法方面的著作中影響最大的是月官大師的，目前沒有漢譯本。
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