1樓：夢中的五臺
三是偈就是龍樹菩薩寫的：因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
這句話被認為是佛法的精華，人們常常以這句話來概括佛教教義。三是偈說明了一切生滅法的屬性，有三種屬性，也就是：空、假名、中道義。
我試著簡單說明一下。空與假名的屬性可以用緣起性空來說明。一切生滅法都是因緣所生，緣俱而生，緣散而滅，所以一切法只是假立的名言而已，這就是「假名」，其中不存在真實不壞的體性，這就是「性空」。
至於中道義比較難理解。中道義是佛法的第一義諦，它才是佛法的真實，也就是一切法的真實相狀。一切法的真實相狀是不生不滅的空性，而生生滅滅的相狀只是一種幻相，佛就能見到一切法的不生不滅的空性，也就是佛法中說的「諸法實相」。
比如《金剛經》中說的「若見諸相非相，即見如來」，諸相非相就是實相，就是中道義。然後佛法就在「三是偈」基礎上，於是就有了三觀、一心三觀、三諦圓融等概念。
2樓：匿名使用者
應該是「三世偈」吧？
去網上搜「三世因果經」吧
一枝三偈是什麼意思
3樓：a江水玉清
這裡的「枝」是量詞，指桿狀的東西，可以理解為箭。「偈jie」表示勇武，應該活用作「勇武之人」。「一枝三偈」表示射箭技藝精湛，也比喻一舉三得。
此近似於成語「一石三鳥」、「一箭雙鵰」。
、菩薩三稱、三皈依、迴向偈是什麼意思呀!
4樓：彌陀村長
比如「南無觀音菩薩」，稱三遍，就是菩薩三稱。
三皈依，就是皈依佛、法、僧三寶。
迴向偈，就是功德迴向的偈頌，比如：
願以此功德
普及於一切
我等與眾生、
皆共成佛道
阿彌陀佛！
四句偈，究竟是那四句？
5樓：9點說史
四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
《金剛心總持論》「四句偈論第四」殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚歎受持四句偈等。為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空佈施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命佈施之福。
佛言：一切眾生皆有佛性。本來不生本來不滅。
只因迷誤而致升沉。何以故。眾生長迷不覺。
所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。所以永成佛道。
若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。
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1、云何空身。身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合。終須敗壞，有知男女軀身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真）
2、云何空心。復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
3、云何空性。復觀自性寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。
4、云何空法。復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。
意義： 此四句偈乃是超凡入聖進道門路。三世如來從此成佛。
十方菩薩。依此進功。所以者何。
悟得初句意。依義修行，便證預流須陀洹果；悟二句意。依義修行，便證一來斯陀含果；悟三句意。
依義修行，便證不來阿那含果；悟四句意。
依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。
受持讀誦。為人演說。能令聞者。
悟佛知見。成佛無疑。是故得福勝前七寶身命佈施。
所得福德。百千億分不及其一。
6樓：
釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為「四句偈」。所以誰也不能「論斷」何為「四句偈」。
這裡只是把佛有關所說陳出，供讀者自斟酌體悟：佛陀在《中阿含經》一七
二、《心經第一》中，回答云何多聞比丘時說「比丘！我所說甚多，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。比丘！
若有族姓子我所說四句偈知義知法，趣法向法，趣順梵行。比丘！說多聞比丘無復過是。
」接著回答云何比聞比丘明達智慧說：「比丘！若比丘聞此苦，復以慧正見苦如真者，聞苦集、苦滅、苦滅道，復以慧正見苦滅道如真者，比丘！如是多聞比丘明達智慧。」
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《般若經》的規模相當龐大，其確切的數量無法確定。從時間上看，《般若經》從《原始般若》而演進為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；
這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發展情形。玄奘所蒐集並編纂而成的《大般若經》，總共「十六會」。開頭五會是「根本般若」，其餘歸為「雜般若」。
根本五會中，第一會最詳，有十萬頌（漢譯四百卷，接近四百萬宇）；第二會二萬五千頌；第三會一萬八千頌；第四會一萬頌；第五會八千頌。
從《大般若經》來看，一般認為根本五會是由小本（略）發展為大本（詳）。以中國翻譯史看，首譯大乘經的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經》（小品），相當於五會中第四會；一百年後西晉譯的《放光般若經》、《光贊般若經》（大品）相當於五會中第二會；
而初會到玄奘編纂《大般若經》時才有。此翻譯情況也可作為推斷它們先後次序的一種根據。「雜般若」中的《金剛經》位於第九會，分量最小，只三百頌。
《金剛經》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。
7樓：古風雪宇霜
【四句偈】《佛學大詞典》：「【四句偈】指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。
四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義，故經中雲，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。」一曰空身。二曰空心。
三曰空性。四曰空法。
【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
《金剛心總持論》【四句偈論第四】 文殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚歎受持四句偈等。為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空佈施之福；又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來恆河沙等身命佈施之福。
未審云何是四句偈。佛言：一切眾生皆有佛性。
本來不生本來不滅。只因迷誤而致升沉。何以故。
眾生長迷不覺。所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。
所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程，權分四級，號四句偈。
釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為「四句偈」。所以誰也不能「論斷」何為「四句偈」。這裡只是把佛有關所說陳出，供讀者自斟酌體悟：佛陀在《中阿含經》一七
二、《心經第一》中，回答云何多聞比丘時說「比丘！我所說甚多，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。比丘！
若有族姓子我所說四句偈知義知法，趣法向法，趣順梵行。比丘！說多聞比丘無復過是。
」接著回答云何比聞比丘明達智慧說：「比丘！若比丘聞此苦，復以慧正見苦如真者，聞苦集、苦滅、苦滅道，復以慧正見苦滅道如真者，比丘！
如是多聞比丘明達智慧。」[1]
云何空身。身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，四大假合。終須敗壞，有知男女軀身是幻，未死之前，當死一般，藉此幻身，學佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真）
云何空心。復觀自心，非生非滅最聖最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行。名悟心空二句偈也。
云何空性。復觀自性寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為。名悟性空三句偈也。
云何空法。復觀如來所說經法，皆是方便，引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名悟法空四句偈也。意義：
此四句偈乃是超凡入聖進道門路。三世如來從此成佛。十方菩薩。
依此進功。所以者何。悟得初句意。
依義修行，便證預流須陀洹果；悟二句意。依義修行，便證一來斯陀含果；悟三句意。依義修行，便證不來阿那含果；悟四句意。
依義修行，便證無諍阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。
受持讀誦。為人演說。能令聞者。
悟佛知見。成佛無疑。是故得福勝前七寶身命佈施。
所得福德。百千億分不及其一。
8樓：巴鐵是環保專案
般若波羅蜜多心經的四句偈為：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。佛陀圓寂前，再三叮囑阿難尊者不要忘記這四句偈。
他是所有各個宗派，哲學等說不出來的空性理論和法門。至今引導人們要懂得取捨。
9樓：衛河散人
《六祖壇經》上說：神秀的偈語為：身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，莫使染塵埃。
六祖的偈語是：菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？六祖的更為豁達。
10樓：先知秋月
夢中人說夢中話，夢中提問夢中答！
因緣生諸相，見相性所生，無性無因緣，修法見無生。
11樓：手機使用者
《佛說大乘金剛經論》記載的四句偈：空身、空心、空性、空法。
請問佛教的四句偈是哪四句？
12樓：蓮花池旁
阿彌陀佛，您好。
什麼是四句偈呢？
【一四句偈】（術語）四句所成之一偈文也。心地觀經二曰：「勸諸眾生，開發此心，以真實法一四句偈施眾生，使向無上正等菩提，是為真實波羅蜜多。」 （出自 丁福保佛學大詞典）
【四句偈】指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義，故經中雲，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。」
如果明白了四句偈的定義，就知道佛教裡的四句偈非常非常多，你以上所引的5個也屬於，不知道你想尋求著重哪方面的四句偈。
13樓：清風而你
佛教的四句偈就是《金剛經》中的：（2)一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。其他的(1)、(3)、(4)、(5)都不是了。
14樓：斬情寶劍
你看的是不是金剛經裡說的那個一四句偈啊？如果是四句在大乘金剛經總持論裡有。
15樓：請叫我黑雞大俠
最後一句不是佛說的，第二句是金剛經裡的，其他的不記得了，佛教的偈子很多很多，你說的是不是金剛經裡說的，對人說四句偈什麼的功德無量什麼的，那個沒說具體是金剛經裡的哪四句偈
16樓：水中映天
只要對應你心的，就可以稱之為四句偈
17樓：匿名使用者
【四句偈】《佛學大詞典》：「【四句偈】指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌，由四句組成者，字數多寡不拘。
四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義，故經中雲，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。」一曰空身。二曰空心。
三曰空性。四曰空法。
18樓：反對方的答覆
「無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義」 原來為【妙法蓮華經】特有特指，現在恆順眾生所有經典都通用，但要明白如來藏真實義悟後起修為佳！
19樓：宋時雨大大
佛教沒有一個絕對宗旨性的偈子。不同法門宗旨不同。一般說佛教是幹什麼的都是用第四個來回答。
20樓：
第五個是六祖慧能大師所做的。
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